襄陽大越調皮影戲藝人李有生口述史

【摘 要】有著一百多年歷史的大越調皮影戲，是漢水流域的傳統民間戲曲，也是襄陽市級非物質文化遺產。李有生是市級“非遺”傳承人，十五歲學習大越調皮影戲，幾十年來一直從事大越調皮影戲的表演、保護和傳承，他對大越調皮影戲的口述史，是研究大越調皮影戲的寶貴資料。

【關鍵詞】大越調皮影戲；李有生；口述史

中圖分類號：J8 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2019）12-0022-03

在對一些民間口頭藝術的研究中常常發現，由于缺少文字的記載，很難詳盡了解某種民間藝術的具體發展歷史，民間藝術傳承人的口述史就成了了解這一藝術形式形成與發展的寶貴資料。襄陽大越調皮影戲發源于陜西安康，后經房縣傳入襄陽，這是一種由藝人在幕后操縱影偶道具，配以胡琴等民族弦樂和鑼鼓伴奏，演唱當地地方戲曲“大越調”的民間戲曲藝術，具有濃郁的地方特色和鄉土氣息，在襄陽市主要分布在襄州區、谷城縣、老河口、棗陽市、?？怠⒛险?、宜城等市縣。李有生今年73歲，是襄陽大越調皮影戲王家班的第四代傳人，十五歲開始跟隨師傅王金山學習皮影戲，精通大越調皮影戲的演唱、樂器演奏、影偶道具的雕刻技藝以及影偶操縱技巧。

2018年4月23日、4月30日、6月10日，筆者在襄陽市襄州區古驛鎮外溝村，三次采訪了李有生老人，李有生對這門古老的民間戲曲藝術懷有深厚的感情，老人對大越調皮影戲在襄陽地區流傳與發展的記憶為人們呈現出了這一古老民間戲曲的獨特藝術魅力與百年滄桑，對襄陽大越調皮影戲的研究提供了真實的歷史資料，也從另一個側面管窺了襄陽地區民間藝術的發展歷程。本文根據對李有生的采訪錄音整理而成，除將對話形式轉成自述形式外，都是對李有生采訪的真實記錄。

一、李有生回憶師傅王金山對他講述的襄陽大越調皮影戲往事

我們唱的皮影戲叫大越調皮影戲，據我師傅講，是清代的時候陜西安康的客商到十堰房縣一帶做生意把安康的越調皮影戲帶過去的，后來又傳到襄陽。

（一）大越調起源的傳說

我們大越調皮影戲拜春秋時期越國的范蠡為祖師爺，相傳春秋時期吳國和越國打仗，越國被吳國打敗，越王勾踐被俘，勾踐回國后臥薪嘗膽勵志要報仇雪恨，范蠡獻美人計把西施送給吳王，并且幫助越王勾踐打敗了吳國，后來范蠡帶著西施離開越國回到了老家河南南陽，范蠡和西施以及樂師李懷子，把這種曲調教給老百姓，這些民歌是越國的曲調，所以叫越調。

（二）王金山的學藝經歷

我師傅叫王金山（1912-1973），他所師承的皮影戲是在老河口一帶，師祖也就是他爺爺叫王運德（生卒年份不詳）、他的父親我的師爺叫王中和（生卒年份不詳，1889年學藝），他們一家都是老河口薛集鎮高潮村人，一家人都是唱皮影的，他們家在老河口那一帶就是大越調皮影戲王家班。

1.離家出走學習大越調。我師傅8歲那年有一天在家放牛，由于冬天天氣冷他就烤火，結果把牛棚給點著了把牛燒死了，他怕回家挨打就離家出走跑掉了。流浪到12歲的時候遇到一個大越調戲班，看他挺聰明的就把他收到戲班當學徒，學了幾年之后他也開始參加演出，我師傅說當時襄陽一帶還是比較富裕的，水陸交通都比較便利，各地往來做生意的很多，雖然那時的大越調已經遠不如早年那么興盛，但還是有一些戲班在演出，有商業活動和民間活動的時候，會有商人請大越調戲班演出，有錢人家有婚喪嫁娶也會請戲班 “唱堂會”。

2.回家繼承皮影戲。20歲那年，我師傅的那個大越調戲班解散了，據師傅說是聽戲的人越來越少生意難做，一些戲班子解散了以后，唱大越調的藝人有的就改唱大越調皮影戲了。他回到家中和父親王中和學習大越調皮影戲，由于他唱過大越調，所以唱功很好，再加上很聰明，所以很快就成了王家班的主角。

大越調屬于大戲，和大越調比皮影戲屬于小戲，一般都在山區、農村演出，在城市里演出的不多，大越調皮影戲藝人的演出活動只是為了“討生活”，難登大雅之堂，即使能參加一些民俗活動的演出，或者出入茶館表演，或者有機會應邀到富裕人家表演，也只是賺一些小錢糊口。即使是這樣，大越調皮影戲依然受到當時襄陽地區人們的喜愛，特別是在山區和鄉村，如果家中有紅白喜事，往往會請皮影戲班到家中演出，有些民俗活動和廟會也能看到大越調皮影戲的演出。

（三）避難房縣

抗戰的時候，以及國民黨和共產黨爆發戰爭的時候，國民黨開始“抓丁”（就是征兵），那時候叫“三丁抽一五丁抽二”，師傅家弟兄五個，王金山是老大，老三是個啞巴，上個世紀四十年代時，為了躲避國民黨“抓丁”，我師傅弟兄五個離開老河口，經谷城、石花街（今石花鎮）、保康一直到達房縣，結果到了房縣又被“抓丁”，老二和老五就被抓走了，老三老四得病死了。后來王金山在房縣遇到另一個大越調皮影戲班，戲班有三個人叫李金山、蔡金山（陜西人）、劉金山，經過“盤道行”（意為說皮影戲行話和切磋技藝），他們幾個在拉弦子、唱戲、雕刻方面各有所長，王金山與三人結拜兄弟組成了新的王家班，很快就在房縣一帶闖出了名氣。據我師傅講，那個時候兵荒馬亂唱皮影的已經不多了，而且靠唱皮影戲生活很困難，解放以后才慢慢好一些。

二、李有生講述新中國成立以后大越調皮影戲的發展

（一）學藝王家班

我的原籍是襄陽市襄州區古驛鎮，抗日戰爭時期，我父親逃難到樊城，被一個名叫柳運德的商人收為義子改姓柳，后來他們就到了房縣，我是1945年出生在房縣，原名叫柳善敏。我小的時候就經常看皮影戲，那時候在房縣和周邊地區老百姓都愛看皮影戲，但是因為戰爭，唱皮影的就不多了。解放以后生活環境慢慢好起來了，唱皮影戲的又開始多了，我小時候皮影戲班就不少。因為我喜愛皮影戲也喜歡其他的戲曲，包括雕刻、繪畫我也喜歡，就想學習皮影戲，十五歲的時候我拜王金山為師并被他收為義子，正式開始學習大越調皮影戲，我師傅是王家班的第三代傳人，我就是第四代傳人。我小時候比較聰明，耍簽子（操縱影偶）、拉弦子、打鑼鼓銅器、背戲文、練唱功，學的都比較快，也下了很多功夫，我師傅不會雕刻皮影，我師叔劉金山會雕刻，他皮影雕刻得好，我雕刻皮影是和他學的。

（二）“文革”期間保護大越調皮影戲

1.遭受嚴重破壞，面臨滅頂之災。我18歲和師傅一起演出，后來遇到“文革”，那時候像我們這種民間藝術都是“牛鬼蛇神”，都不能再搞了，大越調皮影戲因為演傳統劇目和神話劇就成了“破四舊”的主要對象，皮影戲班子全都被解散了，影偶道具和唱本都給燒毀了。我師父的戲班也解散了，當時我們公社有個武裝部，武裝部長說皮影戲這些東西都是“牛鬼蛇神”，都要銷毀，我師傅的兒子也就是我的師哥，主動把王家班世代相傳的三大箱影偶道具送到公社武裝部，我當時想，這些東西是有價值的，將來還是有用處的，就想把這些東西保護下來。

2.艱難歲月，保護皮影藝術。當時有紅衛兵造反派，為了能保住大越調皮影戲，我就加入了紅衛兵造反派，并且找到了大隊武裝部長，說他是當權派，要這些東西是不是想據為己有，你把皮影戲箱子交出來我要銷毀，你不交我就造你的反。武裝部長沒有辦法，就把皮影戲箱交給了我，并且派了一個人來監視我，為了不引起他們的懷疑，我只能忍痛割愛，不得不將一批影偶道具焚毀。通過與對方的周旋，大部分影偶道具都保存了下來，這些影偶道具我覺得都很有價值，后來我又通過其他辦法陸續收集到了一些藝術價值較高的影偶道具，并保存下來。

后來中央又搞“立四新”運動，就是立無產階級新思想、新文化、新風俗、新習慣，國家在搞現代京劇，我為了能再搞皮影戲，就采取了國家搞什么我就搞什么的辦法。當時是“大集體”，公社的牛死了沒人管，我就把牛皮弄回來，別人問我就說要搞現代的皮影戲，我當時在大隊宣傳隊的文化室工作，我15歲就在文化站工作，還是有點文化的，我就雕刻了現代的人物，又創作了《智取威虎山》和《紅燈記》，就這樣大越調皮影戲又可以演出了。

1975年，我回到了襄陽市古驛鎮外溝村認祖歸宗，將原名柳善敏改為現名李有生，“文革”期間我收集和保護的兩大箱我認為很有歷史價值和藝術價值的影偶道具以及一些演奏樂器也被我帶回了襄陽。

（三）對大越調皮影戲的傳承與發展

“文革”結束，社會環境慢慢好起來，我又可以演出了。1996年我自發組織了外溝村皮影戲團。我們這個大越調皮影戲要想有所發展，就要有新的作品和新的表現形式，但是傳統的東西不能丟，一些傳統劇目的演唱和表演形式盡量保持原來的樣子，師傅怎樣教的就怎樣演，同時也原樣不動地交給徒弟，總結起來就是“老戲老唱法，新戲新形勢”。我在堅持這一原則的前提下對大越調皮影戲進行了改革和創新。

1.規范演出模式，改進表演技巧，豐富表演形式。大越調皮影戲原有的部分傳統劇目演出形式是路頭戲，什么是路頭戲呢，就是只有故事框架和分場提綱，沒有固定文字劇本和唱詞道白，我將這部分路頭戲改為本子戲，說白、唱腔、唱詞全部定腔定板，這樣就規范了很多。

過去的大越調皮影戲因為受到經濟條件的限制，一般都是三個人完成演出，一個拉弦子、一個打鑼鼓銅器、一個耍簽子，因為賺的錢少，人多了不夠分，所以影偶道具的操控受到制約，我就把原來的正手、副手二人耍簽子發展為6-7人同時表演，這樣舞臺效果好。同時在樂隊中增加了電子琴，樂器也豐富了，在表演中加上水景、火景、藍天、白云、風雨、雷電等特效，豐富了舞臺效果。

2.突破原有唱腔融入新的演唱形式創作新作品。我把襄陽大越調和河南小越調的基礎唱腔，加上了一些新的曲調，比如在一些場景中，將高四腔改為黑靜唱腔，二紅臉改為二黃垛子腔，有些過門曲調太長觀眾不愿意聽，我就把一些過門的曲調改成只用銅器伴奏或角色清唱。我把流行歌曲和現代人物也加入到大越調皮影戲中，雕刻出幾套現代人物和動物造型，把現在的一些新時代的新事情編唱詞創作新劇，一些年輕人比較愿意看。

1997年，為慶祝香港回歸，襄州區文化部門組織慶?；顒樱朋A鎮政府讓我參加，我就搞了個《慶回歸》參加展演，演出人手不夠我還自己花錢請人。2006年我將國家政策編成故事創作了《鄉村夜話》，在中央電視臺綜藝頻道播出，不少媒體都有關注。以前我們這個傳統戲不分類，我把二百多部傳統劇目歸納為文戲（正板戲）和武戲（開臺戲），并創作改編了《老君下天堂》《孫悟空大鬧天宮》《老來難》《報母恩》《三子爭父》《劉云打母》《動物世界》《武松打虎》《斗?！贰断棺铀忝贰峨p獅戲》《古驛新風》《唱響襄陽》《王莽追劉秀古驛傳說》《半夜雞叫》等一批新戲。

3.走出襄陽參加交流活動。2014年，大越調皮影戲被評為襄陽市市級非物質文化遺產，我是傳承人，文件和證書我這里都有，2016年又評我為優秀傳承人。2015年7月，為紀念越調大師申鳳梅逝世20周年，河南省文化廳、河南周口越調劇團組織了一次全國性的越調展演活動，中國越調網負責人郭慶章親自來襄陽請我參加展演，組織方還給我發了邀請函，在這次展演中我帶領外溝村皮影戲團演出了傳統劇目《金槍會》，看演出的專家、觀眾和同行都覺得咱們這個襄陽的大越調皮影戲很有藝術價值。

4.后繼乏人。我今年73歲了，以后還是要你們年輕人來繼續搞， 現在年輕人都不愿意搞皮影戲了，連我自己的兒子都不愿意搞，人家覺得賺不來錢，我先后收了一些學生，都沒有堅持下來，剛才帶你去的那間房子，是我自己花錢辦的大越調皮影戲展覽館，政府部門和媒體記者都來采訪過，你在大學里教書，要是有大學生愿意學可以推薦來，2015年5月份，我收外孫做徒弟，他是我的傳人，他叫魯小鵬，在二汽上班，工作也忙，以后你們多聯系，把咱們這好東西發揚下去。

三、結語

李有生老人傾其一生的精力傳承發展大越調皮影戲這一民間戲曲藝術，各級政府部門也對這一藝術形式給予了支持和保護，但是這門藝術依然要面對后繼乏人、傳承危機這一現實問題。為更多的像大越調皮影戲這樣的“非遺”藝術提供廣闊的發展空間，是政府職能部門、高校以及學術研究機構共同的職責，要有思考、有研究，更要有切實的行動?！胺沁z”的傳承和保護要從基礎教育抓起，要讓孩子們從小就認識到傳統文化的寶貴和獨特的藝術魅力，這是涉及到文化自信的大問題。只有這樣，類似大越調皮影戲這樣的藝術形式才會薪火相承，繼續傳承和發展下去。

參考文獻：

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