湘西與黔東南地區苗族舞蹈動律比較研究

何陽

【摘 要】苗族曾經歷漫長的遷徙，盡管湘西地區和貴州的黔東南地區都有苗族的存在，但由于地域、人文、審美的差異產生了風格動律完全不同的苗族舞蹈。舞蹈動律蘊含著一個民族的地域特征和文化內涵，以苗族舞蹈動律為切入點，對湘西和黔東南地區的苗族舞蹈進行比較研究，從而更好地推動湘西苗族舞蹈文化的傳承與發展。

【關鍵詞】苗族；湘西；黔東南；舞蹈動律；比較研究

中圖分類號：J722.2 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2019）12-0110-02

苗族人民常年生活的地區以山地居多，曾經歷過漫長的遷徙，分散在各個地域，主要以云南、貴州、湖南為主。不同地域產生了不一樣的苗族文化，斯圖爾德在對文化的解釋中更強調環境 對社會文化系統的關系，并提出了“文化即適應”這一觀點[1]。人是創造文化的主體，人的活動具有主觀能動性，為了適應環境人類會進行相應的文化創造，其中包括舞蹈，“舞蹈藝術是一切首先在人類個人之中表現自身的藝術源泉。”[2]藝術源于生活卻又高于生活，所以民間舞蹈多是以反映人類生產生活為主要切入點。“地理生態環境決定了各民族的生產、生活方式以及生產技術，各民族也會對不同的自然環境進行適應。由各民族的生活方式所形成的獨特動作，會逐漸地化為舞蹈動作。”[3]而苗族又是一個分散的小聚居民族，本身的支系分化和地域的阻隔，使其處在不一樣的文化環境中，在不同的文化環境下就會產生帶有地方性知識的人文習俗和舞蹈文化，這也就解釋了為何湘西和黔東南雖同屬苗族卻產生了完全不一樣的舞蹈風格特點。

一、湘西苗族和黔東南苗族舞蹈動律概述

（一）湘西苗族舞蹈動律。湘西苗族舞蹈的主要動律是擺，基本體態以舞蹈中的二點方向為準，雙手扶胯，左腳靠著右腳在前虛點地，身體擰回一點方向，旁腰上下擺動，腮隨動，手上也可做“女子梳頭”動作，帶有一種湘西女兒家的嬌羞含蓄的狀態；有原地正部位顫膝帶動手臂劃圓；還有雙手自然垂至兩側，腰發力，轉動身體，手臂隨之甩動，類似苗鼓里的回身擊鼓；苗鼓中常見的插秧、播種，紡紗也被提煉出來與鼓分離發展成為單一的舞蹈動作。湘西苗族腳下動律元素在提取過程中為了區別黔東南苗族的“一順邊”，將腳下發展成為了“提膝交叉往前落下”的踩踏動律，在湘西趕邊邊場節日里，當湘西苗族姑娘遇上心儀的男子就可以上前去踩男子的鞋，“踩踏”動律也是由此而來。還發展了湘西苗族特有的“梭步”，兩腳并腳起跳，左腳為主力腿，右腳大腳趾內沿順著地板滑出去，身體順勢傾斜，然后提胯并腳起跳做反面。湘苗的整體風格是以秀美內斂，清新細膩為主，湘西苗族舞蹈通常伴隨著苗鼓的節奏（咚咚嗒/咚咚嗒/咚咚嗒/咚咚嗒/咚嗒/咚嗒/咚嗒/咚嗒/咚嗒/嗒嗒嗒嗒/嗒/咚嗒）。

（二）黔東南苗族舞蹈動律。黔東南苗族有奔放豪邁的木鼓舞，有熱情炫美的錦雞舞。以反排木鼓舞為例，“它的表演舞姿古樸粗獷、豪邁奔放，舞蹈時頭、頸、腰、腿、手、腳一齊擺動，全身用力，扭擺整齊，瀟灑和諧，快慢相間，在木鼓聲、舞步聲，吆喝聲的強烈合音伴奏下，舞姿奔放，熱烈，給人一種古樸悠遠的感覺。”[4]黔東南苗族舞蹈情感豐富且熾烈，是這個地區特有的審美特征。黔東南苗族舞蹈動律主要是腳向下踩帶動脆而有力的挑胸腰，重拍在下，手臂會隨著胸腰和腳下的節奏進行大幅度的甩動，這和貴州苗族整體厚重且熱烈的風格有關。黔東南苗族舞蹈中頗具特色的動作是“上甩手跨腿”動作，重拍在跨腿上，順勢胯和腰扭轉一圈，將百褶裙在空中撒開，跳到動情處，演員還會帶有黔東南苗族特有的吶喊聲，邊跳邊發聲宣泄著內心熾熱的情感，黔東南苗族舞蹈整體風格是熱情開放，厚重粗獷的，節奏型通常為咚嗒咚嗒咚嗒嗒/咚嗒咚嗒咚嗒嗒。

二、湘西與黔東南苗族舞蹈的動律比較

在民族民間舞蹈中，顯要動作部位與動作彰顯動作本質的特點與規律，顯要動作部位與動作不僅可以用來區分不同民族舞蹈，甚至是同一民族不同地區也會有差異。從兩個地區的苗族舞蹈顯要動作部位來看，湘西是“旁腰”，黔東南是“胸腰”；從核心動律來看，湘西是“擺”和“擰”，黔東南是“顫”和“抖”。湘西地區山路狹窄，偶爾僅供一人通過，因此其動律主要是旁腰的上下擺動，配合腳下半腳掌的輕踩，通常是走直線，有種爬山路且越怕越高的感覺。黔東南地區相對于湘西地區動作幅度更大，膝蓋有彈性的顫動加上胸腰呈波浪狀的抖動。

湘西苗族“擺”動律主要來自湘西苗鼓，湘西苗鼓具有悠長的歷史文化背景且是湘西地區最為普遍的一種藝術形式，團圓鼓舞里基本動作是大擺，細擺和小擺，其中晃腰擺手是團圓鼓獨具韻律的動作之一；在苗鼓里甩手梳頭、跳鼓、猴兒吃桃的動作都帶有身體的擰轉，湘西苗族舞蹈也借鑒了苗鼓“身體擰轉”的基本元素，從而發展了苗族舞蹈里“擰身舀水”的動作形態。

再比照黔東南地區，黔東南苗族人民會模仿錦雞的樣子打扮自己，會模仿錦雞求偶的步伐，苗族人愛在胸前配帶銀飾，所以黔東南苗族人民經常會抖動胸前銀飾模仿錦雞炫美的狀態，她們的銀飾、花帶、服飾以及造型扮相都會以錦雞為審美參照。

三、湘西與黔東南苗族舞蹈產生差異的原因

湘西和黔東南地區苗族舞蹈動律除了受地理環境影響外，最大的差異在于湘西和黔東南不同的社會文化環境。苗族舞蹈可以從生命的角度可分為三大類，即祭祖舞、生活舞和喪葬舞[5]。祭祖是對生命來源的尊重和崇拜，無論是湘西還是黔東南，苗族都有著共同的祖先“蚩尤”，盡管如此在祭祖形式上還是有差異的。黔東南苗族舞蹈“古瓢舞”，是流行于丹寨縣苗族村寨中帶有祭祀和自娛性質的最古老、最原始的舞蹈，以古瓢琴伴奏而得名。而湘西最為常見的祭祖舞則是每年立秋日舉行的趕秋節，趕秋是流傳在湘西苗族地區內容最豐富、保留最完整、氣氛最熱烈的傳統節日之一。

從湘西與黔東南的圖騰崇拜來看，也是有差異的。湘西地區多呈現為接龍舞，黔東南多呈現為錦雞舞。湘西苗族人民認為“龍”可以保佑村民祛病去災，風調雨順，人丁興旺，抵抗旱災，所以在每年的秋后，大致是九至十一月間都會舉行接龍儀式，跳接龍舞時會借用傘作道具；黔東南地區會借錦雞舞對大自然和祖先的饋贈表達感謝。由此可見，無論是接龍舞還是錦雞舞都是苗族分支受到各自區域的生態環境和社會文化環境影響的產物。

四、結語

民族舞蹈并不單純是自然生態環境的產物， 而是以社會文化環境為主、其他因素為輔共同作用的結果。民族舞從本質上來說是性格舞，與該民族人民的性格息息相關。湘西和黔東南地區都有苗族，卻出現完全兩種不同風格的苗族舞蹈，這是民族文化中不可忽略的好現象，代表著每個地域人民對自己本地區文化的認同，也正因為如此，地域之間民族文化的碰撞也會更激烈。在現有的舞蹈作品中，貴州苗族舞蹈作品占據大多數，離不開貴州人民的努力挖掘，舞蹈作為一種活態非物質文化遺產，對各個民族文化和習俗的發展具有重大意義。在一定程度上，黔東南苗族文化對湘西地區苗族文化存在一定沖擊力，但這也是一種動力，作為湘西地區的大學生，將湘西苗族與黔東南苗族舞蹈動律進行分析比較，更多是為了推動湘西地區苗族舞蹈文化的傳承與發展，讓更多人看到湘西地區絢爛的苗族文化。

參考文獻：

[1]楊文安.民族經濟與社會研究[M].北京：中國人民公安大學出版社，2001，128.

[2]哈夫洛克·埃利斯.生命的舞蹈[M].傅志強譯.北京：知識產權出版社，2015，33.

[3]史紅.舞蹈生態與中國民族舞蹈的特異性[J].文藝研究，2006（4）.

[4]袁源.貴州苗族舞蹈的審美特征探究[J].遵義師范學院學報，2012（4）.

[5]劉劍.貴州苗族舞蹈的場域性和生態型[J].北京舞蹈學院學報，2015（2）.