蒙古族舞蹈的文化源流及表演形式

谷曉麗

【摘 要】蒙古族興起于中國北部呼倫貝爾大草原，即額爾古涅坤山脈與克爾倫河沿岸一帶，其主要生活在中國、蒙古人民共和國、俄羅斯等地。中國的蒙古族主要聚居在內蒙古自治區，其他還分布在新疆、黑龍江、吉林、遼寧、青海、甘肅、寧夏、云南、四川等地。現有人口650萬。

【關鍵詞】蒙古族舞蹈源流形式

中圖分類號：J722.22 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2019）13-0151-01

一、 蒙古族舞蹈的文化淵源

蒙古語屬阿爾泰語系、蒙古語族，其中又可分為三種方言，即內蒙古、衛拉特、巴爾虎布里亞特。蒙古族民間流傳著大量深受人民喜愛的故事、詩歌、傳說等文學作品，如《格斯爾傳》《云游僧的故事》等。蒙古民歌分為長調和短調，長調字少腔長、高亢悠遠，宜于敘事，又長于抒情，表達了草原兒女獨有的深情。長調流行于牧區，而短調則流行于半農半牧區。蒙古人的傳統樂器是馬頭琴。蒙古族由于是個游牧民族，主要居住在帳篷中。

蒙古族的原始信仰是薩滿教，蒙古汗國時期才開始信仰和推崇佛教、道教、伊斯蘭教等宗教。成吉思汗西征時，曾下詔宣召道教全真派的丘處機赴西域，接見后，“賜號神仙，爵大宗師，掌管天下道教”；丘處機去世后，又被賜予“長春演道主教真人”的封號。公元1260年忽必烈即大汗位后，封藏傳佛教薩迦派的巴思八為國師，后又加封為帝師，佛教遂傳入蒙古草原。伊斯蘭教傳人西域后，在察哈臺汗國時期得到統治者的推崇，一些王族改奉伊斯蘭教，并強迫他們的百姓皈依。當時進入西域城鎮的蒙古人，為了統治的需要，放棄游牧生活，改事農耕，同當地居民通婚，皈依伊斯蘭教；至元十七年（公元1280年），忽必烈之孫阿難答，當他嗣位為安西王以后，遂使所部15萬軍隊中的大多數人改信伊斯蘭教。這些都是蒙古文化源流中的宗教文化因素。從今日流傳于各地的蒙古族民間舞蹈中，仍可看到上述各種文化因素所形成的特點。

二、蒙古族舞蹈的表演形式

蒙古族民間舞蹈粗獷、豪放、樸實而熱情，具有三大藝術類別，即：自娛性民間舞，如內蒙古地區的“安代”；宗教性舞蹈，如“查瑪”；表演性民間舞蹈，如“筷子舞”“盅碗舞”“好德格欽”等。

（一）安代舞。安代舞，蒙古語稱為“查干額利葉”。早期的安代舞表演場地中間立一斷軸車輪或木桿，參加者圍成圓圈，右手握一塊綢巾或扯起蒙古袍的下擺，隨領舞者邊歌邊舞，曲調悠揚婉轉，韻味淳厚，主要用來勸慰病人。舞蹈動作主要有：原地踏腳擺綢巾或向旁輕移，前傾身甩綢巾立起后向前“小踢步”邁動，邊繞圈奔跑邊甩綢巾繞綢巾等。跳安代時，無伴奏樂器，有固定的曲調和傳統唱詞，又可即興編唱，為2/4拍。

（二）查瑪舞。查瑪舞是內蒙古地區流傳較為廣泛的舞蹈，通常在寺廟或宗教節日時表演。“查瑪”產生于8世紀的西域，大約在16世紀中葉傳入蒙古地區，是蒙古族最具代表性的宗教舞蹈。查瑪是一種以演述宗教經傳故事為內容的面具舞。它的動作緩慢穩健、粗獷有力，有騰空跳躍、急速旋轉、跪、爬、翻身、下腰等獨特而多彩的高難度技巧。在舞蹈中人物繁多，形態各異，分“小查瑪”（泛指鳥獸及侍從）和“大查瑪”（主要神祗）兩大部分。其中，“小查瑪”動作乖巧多變，靈活敏捷；“大查瑪”動作沉毅堅定，莊重徐緩。“查瑪”的表演形式有三種：“道特日查瑪”“呼熱查瑪”和“米勒查瑪”。查瑪的表演比較規范化、程式化，舞蹈語匯的運用多以所表演人物的個性劃分。

（三）筷子舞。筷子舞是由表演者在弦樂及人聲伴唱下，由一位舞者單獨表演的舞蹈形式。在婚禮、喜慶節日歡慶時較為多見。舞者右手握一把筷子敲擊左手掌、肩部、腰部、腿部等處，擊打時肩部環繞聳動，腕部翻繞靈活，敲打的聲音清脆，節奏鮮明，情緒熱烈歡快。舞者時而轉身打地，時而蹲跳打腳，各種動作均保持半蹲的舞蹈姿態，表演往往由慢漸快，最后在快速表演的高潮中結束，技藝性較強。原本由男性藝人表演，近50年來，在專業歌舞團中常由女性表演。

（四）盅碗舞。盅碗舞是人們在喜慶節日里由單人表演的舞蹈形式，所以又稱“打盅子”。盅碗舞主要流行于伊盟，一般為女性獨舞，具有古典舞蹈的風格。表演開始時，表演者坐于地毯上緩緩起舞，盅子隨音樂節拍發出規律的響聲，或輕抖雙腕，發出銀鈴般清脆之聲。然后，舞者慢慢站起兩臂伸展、曲收，在胸前環繞，進退或繞圈行走。此舞原來亦由男子表演，20世紀20年代以來多由女子表演。其動作舒展流暢，柔美端莊，高潮時，多做“板腰”“旋轉”等運作。技藝高超者，還頭頂燃燈或燃燭起舞，光影隨風搖曳，引人入勝。

舞蹈的這種文化淵源沒有因歲月的流逝而消失，始終在民間代代相傳。這些舞蹈活動一直活躍在人們的生活中，在這些風俗性的舞蹈活動中，人們盡情地享受著群體活動的快樂。于是，蒙古族舞蹈在意識和非意識的結構層次中尋找著新的結合和傳遞方式，保持著原有的民族舞蹈形式。總之，從表演形式上看，蒙古族民間舞蹈的數量雖然不多，但每種舞蹈都有其深遠的歷史背景及深邃的文化內涵。一個民族舞蹈的歷史不僅是一部舞蹈的文化逐步被發掘的歷史，也是一部與人對舞蹈的認識和社會對舞蹈的需求有關的歷史。歷史彰顯了舞蹈的文化淵源，歷史證實了蒙古族民間的社會地位。

參考文獻：

[1]于平.舞蹈文化與審美[M].中國人民大學出版社，2005.

[2]（美）約翰·馬丁著.舞蹈概論[M].文化藝術出版社，2005.