淺析漢代銅鏡裝飾紋樣中的規(guī)矩紋

范佳玉 范勇

【摘 要】在古代，銅鏡具有多種用處。其既可以當(dāng)作女子梳妝用的鏡面，也可作為房間內(nèi)的裝飾品。銅鏡有正反兩面，且兩面各有用處。其中，正面平整光亮，用來作鏡面，背面大多以各種各樣的圖案和花紋為主。銅鏡背面的裝飾體現(xiàn)了當(dāng)時背景下的藝術(shù)風(fēng)格，帶有濃厚的時代文化色彩。銅鏡的發(fā)展在漢代達到了高潮時期，且漢代銅鏡具有圖案復(fù)雜、紋路交錯、質(zhì)地精密等特點，因此具有極高的鑒賞價值和藝術(shù)價值。其中，有一種鏡被稱為“規(guī)矩鏡”，在漢代最為流行，占有非常重要的地位。

【關(guān)鍵詞】銅鏡；漢代；紋飾；規(guī)矩鏡

中圖分類號：J5 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2019）13-0155-02

一、漢代銅鏡的形成和發(fā)展因素

銅鏡的廣泛使用從戰(zhàn)國時期開始直至明清時期，延續(xù)了三千余年。歷史上的銅鏡發(fā)展曾出現(xiàn)過幾次較興盛的時期，依次是戰(zhàn)國時期、漢代、唐代、宋代，宋代以后，玻璃鏡傳入我國，銅鏡逐漸衰落。漢代是秦朝暴亂結(jié)束之后史上的穩(wěn)定時期，該時期，銅鏡飛速發(fā)展。意識到秦朝暴政為國家?guī)淼谋瘧K命運之后，漢代統(tǒng)治者吸取了秦朝滅亡的教訓(xùn)，強調(diào)與民休戚。因此，漢代一直處于一個穩(wěn)定發(fā)展的社會時期，在這樣穩(wěn)定的時代背景下，漢代的各種產(chǎn)業(yè)較之前都取得了進步，如商業(yè)、自然科學(xué)產(chǎn)業(yè)以及手工業(yè)等發(fā)展迅速，進而出現(xiàn)了一片民生安樂、百姓富足的繁榮景象。社會的空前繁榮和地域間的廣泛交流，使得物質(zhì)文化和精神文化都得到了高度的發(fā)展，其中青銅文化的發(fā)展進入了鼎盛期，該時期的銅鏡無論是在款式還是制造方面都比以往更為豐富，更為精致，銅鏡也因此而在群眾中得到普及。

道教是我國傳統(tǒng)宗教的重要組成部分，其理論基礎(chǔ)為秦朝道家學(xué)說，正式形成于兩漢時期。道家追求人類的永生，以成為神仙為最終的愿景。漢代的銅鏡是普通百姓中常見的日用品，其在某種程度上與道家學(xué)說具有一定的聯(lián)系，即道教中的核心思想會在銅鏡中以圖案或者銘文的方式傳達出來。

二、漢代銅鏡中規(guī)矩鏡的形式美感

（一）對稱均衡。規(guī)矩鏡作為銅鏡的一種類型，具有做工精細、巧妙等特點。因其鏡紋中具有TLV的字樣，故外國學(xué)者也將其稱為TLV鏡。相比于一般鏡子而言，規(guī)矩鏡的布局較為統(tǒng)一，鏡子的背面一般多為幾個不同的裝飾區(qū)域。第一個裝飾區(qū)域以原紐為中心，紐座具有幾種不同的外形，如方形和圓形等。第二個裝飾區(qū)域是紐座幅面，該區(qū)域的基本裝飾物為花紋。其中，花紋中大多呈現(xiàn)TL形狀，整齊排列。第三個裝飾區(qū)域為花紋外部，主要裝飾物為不同形狀的幾何紋以及鳥獸紋等。最后一個裝飾區(qū)域位于外緣區(qū)，該區(qū)域花紋圖案較為復(fù)雜，且呈多樣化的趨勢，包括鋸齒紋、素紋以及聯(lián)弧紋等。其分成五個

區(qū)域，布局嚴(yán)謹端正。在構(gòu)圖過程中，應(yīng)時刻秉持對稱的原則，此外還應(yīng)把握整體的均衡性。人類在社會的不斷發(fā)展中，逐步形成了一種穩(wěn)定的視覺習(xí)慣。因此，齊整的布局以及對稱規(guī)則的構(gòu)圖符合人類的基本審美觀念，能夠使人產(chǎn)生一種莊嚴(yán)的感覺。

規(guī)矩銘文鏡因其構(gòu)圖規(guī)則、具有傳統(tǒng)的美感而聞名，其銘文一般以姓氏或者修飾詞語構(gòu)成，如“趙氏”“王氏”等。人們?yōu)榱四軌蛟谒麄兊娜粘Ｉ钪畜w現(xiàn)這樣的思想，需要找一個與他們社會生活中密切相關(guān)的東西作為媒介來表達這種思想，而銅鏡恰好可作為傳達某種情感和思想的載體，因而被廣泛被應(yīng)用于人類的日常生活中。此外，銅鏡中特有的銘文和裝飾花紋等，可以從側(cè)面體現(xiàn)出當(dāng)時背景下人類的情感與觀念。

圖一的規(guī)矩銘文鏡上雙圈內(nèi)八枚乳釘間隔幾何紋，雙圈外切井字紋，中間的方格將銘文鏡分為內(nèi)外兩部分，內(nèi)部印有“子丑寅卯”等自養(yǎng)，外部花紋相間，以卷云紋和規(guī)矩紋為主。其外再飾銘文為“新善佳竟栽真大好，上有仙人”等字樣，邊緣處花紋以櫛齒紋為主，此外還相間有三角鋸齒紋。規(guī)矩鏡的最大特點為兩邊圖案對稱，且紋路清晰規(guī)則、使人產(chǎn)生一種沉靜的感覺，其鏡本身擁有一種秩序的美感。然而總體來看，該類鏡缺乏獨特之處，且模式形狀固定，無法給人一種耳目一新之感，容易使人產(chǎn)生審美疲勞。

西漢壁畫印有各種不同古代人物圖像。隨著銅鏡的不斷發(fā)展，七言韻語逐漸作為銘文的重要內(nèi)容而被鐫刻在銅鏡中。如“新有善銅出丹陽， 和以銀錫清且明。青龍白虎掌四方， 朱雀玄武順陰陽。”等。這些韻語從側(cè)面表現(xiàn)了當(dāng)時社會所處的狀態(tài)，體現(xiàn)了人們崇尚神仙的思想，帶有一定的封建迷信色彩。

（二）調(diào)理與反復(fù)。圖案的條理性能夠在一定程度上增加圖案的美感，畫面的規(guī)律性主要體現(xiàn)在同一個或幾個不同的紋樣重復(fù)出現(xiàn)或相間出現(xiàn)，使畫面的節(jié)奏感增強。紋樣排列方式一般可分為兩種，分別為二方連續(xù)和四方連續(xù)。

王莽在總結(jié)前朝失敗經(jīng)驗的基礎(chǔ)之上，建立了新朝，從此便加大力度進行政治經(jīng)濟制度的變革。盡管政治經(jīng)濟局面有所改善，但思想文化仍停留在前朝發(fā)展階段，除銅鏡裝飾技術(shù)有所提高外，藝術(shù)風(fēng)格較以往未發(fā)生太多變化。就紋飾來看，新朝銅鏡紋飾進行了創(chuàng)新，并逐步出現(xiàn)了各種禽獸的畫像，如牛、鳥、兔等，但從表現(xiàn)手法來看，與西漢手法一脈相承，多采用陽線勾勒。就構(gòu)圖來看，新朝銅鏡在乳珠相間分隔的基礎(chǔ)之上，添加了新的內(nèi)容。即形成以紐座為中心的方欄外圍，同時在不同紋帶處用多個同心圓來勾勒。所以有人評論“新莽時代的漢鏡是古代銅鏡發(fā)展的巔峰時期。”

圖二為一個典型的四神規(guī)矩鏡，從圖中可以看出，該規(guī)矩鏡紐座外圍依次排列有精妙的紋帶區(qū)域，且紋帶細膩，構(gòu)圖縝密，堪稱佳作。此外，該鏡圓中有方，形成了鮮明對比，呈現(xiàn)出一種層次感，能夠使觀眾感體驗到一種規(guī)矩美感，同時又不乏創(chuàng)新之處。

（三）動感與靜感。規(guī)律感強的漢代規(guī)矩紋中也有活潑生動的例子。把靜止的、刻板的TVL紋與富有動感的連弧紋，動物紋相結(jié)合，使正面鏡子的紋樣豐富，趣味性很強，既突出了規(guī)矩紋的特色又突出了主題，達到了動靜結(jié)合的效果。

圖三所示的雙龍規(guī)矩草葉鏡，凹面方格外四正規(guī)矩紋將鏡背紋飾分為四區(qū)，每區(qū)T紋下壓兩只小鳥，背向啟喙，活靈活現(xiàn)、富有動感；V紋折角與方格外角間接乳釘，兩邊旁飾雙疊麥穗狀草葉紋；二相對矩（L）紋上飾龍紋，大眼雙角，有躍躍欲試的神態(tài)，龍身向左下彎曲接草葉紋，另為二矩紋上飾三卷葉紋。內(nèi)向十六連弧紋緣。總體來看，該鏡構(gòu)圖巧妙，藝術(shù)表現(xiàn)力較強，并且集合了多種紋鏡的優(yōu)點，觀賞價值較高。

三、規(guī)矩紋在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用

（一）規(guī)矩紋在標(biāo)志中的設(shè)計。廣為大家所知的中國銀行行徽，其設(shè)計者為靳埭強先生，他在設(shè)計過程中融入了平衡居中的思想，該思想同時也是規(guī)矩紋中的重要思想之一。該作品被視為中國標(biāo)志設(shè)計的典型作品之一，同時也受到普通受眾的廣泛好評，標(biāo)志圖形造型設(shè)計被數(shù)次論述分析。這個標(biāo)志是以“方圓”觀念一向的代表為出發(fā)點：整體造型為一個閉合的圓形，內(nèi)部貫穿有中線和方形，使整個圖形布局完整同時又不顯單調(diào)，具有較強的包容性。以中國、古錢幣、中國紅的色彩，使得標(biāo)志從造型心理到含義都具備中國精神。

（二）在建筑中的應(yīng)用。總體來看，在規(guī)矩鏡中，圓和方分別象征著不同的含義，前者表示天，后者與紐區(qū)共同表示地。規(guī)矩紋作為鏡的重要組成之一，象征著維持天地的框架，這是早期人類所認為的宇宙圖式。一些學(xué)者認為，鏡紐旁的方形象征地，而構(gòu)成規(guī)矩紋的不同字母分別象征著四個不同的位置區(qū)域，如T、V、L分別表示四方之間、四海以及沼澤地的柵欄門。此外，從形狀來看，這些符號都是彎曲的，用來阻止惡魔入侵。紐結(jié)位于銅鏡的正中心，表示我國在宇宙中處于核心位置。 紐座的今個乳表示支撐天的柱子。這種宇宙圖式的目的是基于漢代的思想意識形態(tài)， 表示自己置身于宇宙中間， 以示與宇宙一起運行， 有企求長生不死、高官厚祿之意，從而把規(guī)矩紋符號本身也打上了神秘思想的烙印。

從俯視的角度來觀察上海博物館，非常具有漢代規(guī)矩紋的基本特征，采用了這種天圓地方的理念，建筑的底座為方形，底座上部有圓頂覆蓋，將我國的古代文化特色體現(xiàn)得淋漓盡致。

四、規(guī)矩鏡的構(gòu)圖形式與現(xiàn)代設(shè)計的對比

從構(gòu)圖角度來看，漢代銅鏡大多表現(xiàn)的是一種積極的思想，象征著活力與浪漫，且摒棄了儒家思想中的功利主義。銅鏡中的圖案多以人、神、獸為主，將現(xiàn)實和神話、神和人完美聯(lián)系在一起，從而為后人創(chuàng)造了一個理想、多彩的世界，體現(xiàn)了人對于神的向往和追求，以及對現(xiàn)實世界的征服。漢代銅鏡上隨處可見龍虎、奇異的禽獸、龍鳳、東王公，以及各路神仙的畫像。漢代藝術(shù)強調(diào)力量與氣勢，在表現(xiàn)手法上大多以寫實為主，且注重整體輪廓，不過度注重細節(jié)，在古代銅鏡中形成了別具一格的風(fēng)格特色。

漢代銅鏡不僅在形象上與眾不同，此外在構(gòu)圖方式上也別有一番新意。在以虛寫實、計白為黑等藝術(shù)手法還未出現(xiàn)時，漢代銅鏡強調(diào)畫面的充實感。它用一切的裝飾和構(gòu)圖使整個畫面呈現(xiàn)一種豐盈之感，縱觀整個漢代銅鏡，幾乎沒有在銅鏡畫面中留有空白。后現(xiàn)代文人大多喜愛空靈之美，傾向于留白，從而使人產(chǎn)生無限的遐想，而漢代銅鏡傾向于飽滿充實，為人們展現(xiàn)了我國古代早期的審美文化和審美傳統(tǒng)。

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