地方音樂(lè)色彩在民族聲樂(lè)演唱中的體現(xiàn)探討

陸蓉 于佳偉

【摘 要】作為一門(mén)特色的演唱藝術(shù)，民族聲樂(lè)的魅力逐漸受到人們的廣泛認(rèn)可。基于此，本文主要針對(duì)民族聲樂(lè)的特征進(jìn)行分析；并分別從合理運(yùn)用發(fā)聲技巧方面、咬字吐音處理方面以及特色襯腔的運(yùn)用方面，細(xì)化闡述地方音樂(lè)色彩在民族聲樂(lè)演唱中的體現(xiàn)，以期為民族聲樂(lè)演唱的發(fā)展提供良好的理論參照。

【關(guān)鍵詞】地方音樂(lè)色彩；民族聲樂(lè)演唱；襯腔

中圖分類(lèi)號(hào)：J607 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2019）10-0062-01

隨著人們對(duì)民族聲樂(lè)關(guān)注度的不斷升高，在民族聲樂(lè)演唱過(guò)程中體現(xiàn)地方韻味已經(jīng)成為一名優(yōu)秀演唱者面臨的主要要求。事實(shí)上，我國(guó)各地區(qū)民歌風(fēng)格迥異，類(lèi)型多樣，其在音調(diào)、唱法等方面的差異為演唱者體現(xiàn)地方色彩帶來(lái)了一定的困難。因此，分析民族聲樂(lè)演唱中地方音樂(lè)色彩的體現(xiàn)方法具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

一、民族聲樂(lè)的特征

民族聲樂(lè)是一種以民族語(yǔ)言為基礎(chǔ)，以獨(dú)具特色的行腔韻味為特征的演唱藝術(shù)。民族聲樂(lè)演唱最初起源于民歌，其演唱過(guò)程獨(dú)具風(fēng)格。其與美聲唱法的區(qū)別在于，民族聲樂(lè)演唱在注重演唱技巧的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)地方音樂(lè)色彩、民族整體風(fēng)格的運(yùn)用，將民族聲樂(lè)的文化屬性及民族特色充分展現(xiàn)出來(lái)[1]。近年來(lái)，隨著民族聲樂(lè)魅力不斷凸顯，民族聲樂(lè)演唱也逐漸受到了人們的廣泛重視。由此可知，民族聲樂(lè)除了典型的特色化、民族化特征外，還伴有良好的整合性特征，即其建立在整合地方音樂(lè)色彩、演唱技巧等內(nèi)容的基礎(chǔ)上。從這一角度理解，在民族聲樂(lè)演唱過(guò)程中，地方音樂(lè)色彩的體現(xiàn)可為聽(tīng)眾呈現(xiàn)更加美妙的聽(tīng)覺(jué)盛宴。

二、地方音樂(lè)色彩在民族聲樂(lè)演唱中的體現(xiàn)

這里主要從以下幾方面入手，對(duì)地方音樂(lè)色彩在民族聲樂(lè)演唱中的體現(xiàn)進(jìn)行分析和研究：

（一）合理運(yùn)用發(fā)聲技巧方面

在演唱民族聲樂(lè)的過(guò)程中，演唱者可以采用合理運(yùn)用發(fā)聲技巧這一策略，體現(xiàn)地方音樂(lè)色彩，以彰顯民族聲樂(lè)演唱的特色化及文化屬性。演唱中發(fā)聲技巧的呈現(xiàn)主要與演唱者對(duì)共鳴器官、振動(dòng)器官及呼吸器官等歌唱器官的利用有關(guān)。在演唱過(guò)程中，歌唱器官的選擇性應(yīng)用及對(duì)發(fā)聲機(jī)制的處理等，均有助于演唱者為聽(tīng)眾呈現(xiàn)典型的地方音樂(lè)色彩。

我國(guó)地大物博，不同地區(qū)在地理環(huán)境、人文環(huán)境等方面的差異孕育了不同特色的地方民歌。西南高原民歌、湘民歌、江漢平原民歌、東北部平原民歌等各具特色，在演唱方法、發(fā)聲技巧等方面均存在一定的差異。基于上述特征，演唱者在凸顯地方音樂(lè)色彩的過(guò)程中，應(yīng)注意其所演唱作品在聲腔、音調(diào)等細(xì)節(jié)方面的特征，以便采用適宜的發(fā)聲技巧，保障民族聲樂(lè)的演唱效果。以長(zhǎng)陽(yáng)民歌《花咚咚姐》為例，這首歌曲的特征為：歌曲中大多數(shù)句末部分都有下滑音，因此，在演唱過(guò)程中，為了實(shí)現(xiàn)地方音樂(lè)色彩的體現(xiàn)，演唱者可在保持下滑音與其他音處于同一個(gè)演唱位置的基礎(chǔ)上，適當(dāng)下調(diào)句末下滑音的音調(diào)。

（二）咬字吐音處理方面

從民族聲樂(lè)的起源來(lái)看，民歌無(wú)疑是民族聲樂(lè)起源中的精髓所在。而從民歌的作用類(lèi)型來(lái)看，最初民歌的作用為記錄、傳遞歷史事件、表達(dá)對(duì)心上人的愛(ài)慕等。基于民歌的功能，其曲調(diào)常與當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言及語(yǔ)調(diào)之間存在密切關(guān)聯(lián)，部分地區(qū)的民歌與當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言音調(diào)、吐音特征的契合度甚至超出50%的水平。上述特征為民族聲樂(lè)演唱中地方音樂(lè)色彩的體現(xiàn)提供了良好的方向：即演唱者在演唱過(guò)程中，應(yīng)充分掌握并熟練地呈現(xiàn)出民歌作品中獨(dú)具特色的咬字吐音技巧及方言風(fēng)味。

事實(shí)上，在民族聲樂(lè)作品演唱中，如果全程均采用普通話(huà)演唱，很容易失去民族聲樂(lè)作品原本的民族特色。以作曲家方石的作品——《出來(lái)噠》為例，這一作品的主部音調(diào)以鄂西南地區(qū)方言為原型，方石將其設(shè)計(jì)成：出來(lái)噠，出來(lái)噠，哪個(gè)出來(lái)噠。這種方言化的處理方式將簡(jiǎn)單的歌詞賦予了獨(dú)特的鄂西南地區(qū)語(yǔ)言特色，充分體現(xiàn)當(dāng)?shù)赝良胰说娘L(fēng)土民情[2]。演唱者在演唱這一作品時(shí)，不僅需要把握整首歌曲的完整性，還需要注意合理引入鄂西南方言，模仿鄂西南地區(qū)人們的“出來(lái)噠，出來(lái)噠，哪個(gè)出來(lái)噠”的發(fā)音與咬字特征，使得演唱過(guò)程變得更具地方色彩感及生活氣息。

（三）特色襯腔的運(yùn)用方面

各地區(qū)民歌中含有較多襯腔，襯腔的合理運(yùn)用也可深化民族聲樂(lè)演唱中地方音樂(lè)色彩的體現(xiàn)。以湖北民歌為例，其中常見(jiàn)的襯腔主要包含以下幾種：第一，表達(dá)思念、愛(ài)慕等情感的襯腔，如湖北民歌歌詞中的“我的哥哥”“小幺妹”等。第二，模擬樂(lè)器聲音的襯腔，其目的多為增強(qiáng)民歌的特色化屬性及文化屬性。第三，稱(chēng)謂性襯腔，即以地名、花名構(gòu)成民歌歌詞。襯腔的引入使得民族聲樂(lè)作品的情感內(nèi)涵更加豐富，而演唱者在演唱含襯腔的作品時(shí)，如能夠合理運(yùn)用襯腔，則可在充分體現(xiàn)演唱的地方音樂(lè)色彩的同時(shí)，使得演唱過(guò)程變得更加感人，更容易引起聽(tīng)眾的共鳴。

綜上所述，是否能體現(xiàn)出地方音樂(lè)色彩已經(jīng)成為評(píng)估民族聲樂(lè)演唱效果的主要標(biāo)準(zhǔn)之一。因此，演唱者在演唱過(guò)程中，應(yīng)采用適宜的技巧、方法，充分體現(xiàn)地方音樂(lè)色彩，以突顯民族聲樂(lè)的地域性、文化性特征。此外，為了增強(qiáng)演唱的感染力，還應(yīng)適當(dāng)了解民族聲樂(lè)作品的創(chuàng)作歷程、其深層次情感內(nèi)涵等信息，以便為聽(tīng)眾呈現(xiàn)更加完美的演唱。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐樺.中國(guó)民族聲樂(lè)實(shí)踐中演唱定位的認(rèn)知[J].人民音樂(lè)，2017（06）：34-35.

[2]徐樺.地方音樂(lè)色彩在民族聲樂(lè)演唱中的體現(xiàn)——以湖北民歌及其改編歌曲的演唱為例[J].黃鐘（中國(guó).武漢音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)），2015（03）：116-120.