論由巴金同名小說改編的電視劇《家春秋》人物的悲劇性

摘要：電視劇《家春秋》是李莉導演根據巴金同名小說改編的作品，它所勾勒出來的悲劇人物形象具有鮮明的時代典型性。覺新的愚孝與懦弱；淑貞的乖順與純真；鳴鳳面對不公命運的徘徊與剛烈地抗爭；梅芬因婚姻的不幸所萌生的消極悲觀厭世的人生態度；瑞玨身為人妻，對封建傳統女性婦德的履行與遵守，劇中這些人物都在封建禮教的摧殘與迫害下走向了各自悲慘的結局。此部電視劇將這些人物的悲劇性淋漓盡致地呈現于屏幕之上，勾勒出一個個凄美的人物形象，折射出封建專制給當時人們帶來的種種軀體與靈魂上的痛苦與掙扎，也揭示了封建禮教“吃人”的真面目。

關鍵詞：悲劇性 人物性格 封建禮教

電視劇《家春秋》是李莉導演根據巴金的同名小說《家》《春》《秋》改編的作品，于1987年上映，由陳曉旭、林達信等人領銜主演。該劇改編后主要以覺新的個人命運發展為主線，以覺慧、覺民等人對封建專制的反抗為輔，講述了民國時期封建大家族高家的興衰榮辱以及人物之間的情感糾葛、矛盾與掙扎，反映了封建禮教對人性的迫害與摧殘的主題思想。通過劇中幾位主人公曲折命運的展現，奠定了整部電視劇凄苦、悲涼的情感基調。劇中不論是懦弱、愚孝的覺新，善解人意、寬容大方的瑞玨，嬌柔溫順的梅芬，還是活潑可愛、性格剛烈的鳴鳳，他們的命運都以悲劇告終。在這些悲劇人物命運的背后蘊含著封建專制制度下人生的無奈與悲楚。追尋故事的始末，會發現造成覺新、梅芬、瑞玨、鳴鳳等人走向悲慘結局的原因，不僅與當時的封建禮教息息相關，更與他們自身的性格特征密不可分。本文主要以劇中覺新、梅芬、瑞玨、鳴鳳這幾個具有時代典型性的人物為例，從他們的性格角度出發，來剖析造成其人物悲劇性的原因。

一、覺新的悲劇性：愚孝與懦弱

此劇中覺新是一位懦弱、愚孝的人物，正是因為他的這一性格特征，最終使他愛的人和愛他的人一個個離他遠去。因高老太爺的去世，覺新愚昧地聽從了陳姨太的封建迷信邪說，擔心瑞玨的臨盆會犯了忌諱，害怕背負不孝的罵名，因此將身懷六甲的妻子送到了偏遠的城外，最后因難產而死；海兒病重又因陳姨太的唆使，他猶疑不定，導致沒能及時地請洋大夫給兒子看病，使海兒在幼小的年紀就喪失了生命；梅芬是他深愛的一個女子，但是在爺爺的威嚴面前，出于孝道他放棄了與梅芬的愛情，迎娶了素不相識的瑞玨，致使梅芬因婚姻的不幸郁郁而終。一個個鮮活的生命紛紛離世，從他的身邊消失，他甚至明知道自己的決定和做法會給愛他的人帶來傷害，但卻怕生事端而一味地盲目服從，漸漸地失去了理智。因為他的內心深處認為，只要權衡好家族內各方人的利益，自己受到些欺壓和犧牲是無所謂的。

但是整個家族內復雜的紛爭，日常生活中太太們的無理取鬧、咄咄逼人的瑣事以及叔叔們奸詐的詭計豈是單靠他處處小心謹慎、事事委曲求全就能解決得了的，這顯然是不能的。盡管他努力想要做一個“好人”，履行著孝道，在弟弟妹妹面前扮演著大家長的角色，但是他的所作所為，終將事與愿違，最后他所盡心盡力維護的大家庭支離破碎。雖然最后分家時為了保護翠環不受叔父的迫害，為了維護愛他的人，他發出了唯一一次反抗的聲音，但是他卻沒能從此振作、勇敢而堅強起來，反而選擇終結自己的生命，對生活失去了希望。由此可見，覺新這種命運的悲劇，不僅是因為他深受封建思想腐蝕，更是因為他骨子里的膽小與軟弱，從而使自己對長輩的忠，演化成了愚孝，對妻子和弟弟妹妹的愛，演化成了愚愛，直至走向悲劇的邊緣。

二、鳴鳳的悲劇性：剛烈與不屈

此劇中鳴鳳是封建禮教下底層人物的代表，她的悲慘遭遇帶有一定的普遍性，但同時她的犧牲又是悲壯且凄楚的。這與她寧死不屈的剛烈性格有著很大的關系。她作為高公館的丫鬟，在當時有著三六九等的封建社會里，與覺慧的相愛是世俗所不被看好的。在她和覺慧的愛情面前，兩個人地位的懸殊，身份的差距，使鳴鳳內心始終處于卑微的狀態。在封建禮教的束縛之下，高公館太太們的冷言冷語，更加深了鳴鳳的自卑感。因此她默默地守護著覺慧，別無他求。但是在覺慧這位新思想青年的感召之下，鳴鳳開始慢慢地對她和覺慧的感情存有一絲希望和憧憬，心中燃起了愛的火苗，心甘情愿地陪伴在覺慧的身邊，不離不棄。但是，天不遂人愿，可悲的是有情人最終未成眷屬。在陳姨太的慫恿下，高老太爺使用自己一家之長的權力，將鳴鳳殘忍地許給了年過半百的馮樂山。面對命運的不公，鳴鳳曾想要告知覺慧，請求他的援助，但是在她經歷過無數次的矛盾與掙扎之后，最終選擇了以死來抵抗封建禮教的權威，在花季妙齡的年紀給自己的人生畫上了不屈的休止符。

鳴鳳寧愿犧牲生命也不愿茍活于世，不愿接受封建強權對她毫無人性的壓制。她的死是其剛烈性格的有力展現，更是她對封建禮教“吃人”面目的有力控訴，更是她為尋求自己人身與靈魂自由的一種絕力抗爭。她的死甚至可以說是一種解脫，但是更是一種可悲，一種試圖想要掙扎卻孤立無助的凄涼。然而同為婢女的婉兒因鳴鳳的自盡而被迫代替她出嫁。面對鳴鳳的離開，婉兒只是留下了凄涼的淚水，沒有去嘗試反抗，也沒有逃離，而是僵化地服從并接受著高老太爺的安排，將自己從此送上了一條灰暗的人生道路，痛苦地忍受著馮樂山對她施予的精神和肉體上的摧殘與欺凌，過著謹小慎微、提心吊膽、生不如死的生活。相對于婉兒的逆來順受，鳴鳳對自身權益的追求更加凸顯了她不屈的性格，更加劇了封建專制權力下底層人物可悲的命運。

三、梅芬的悲劇性：憂郁與妥協

此劇中梅芬天生多愁善感的性格，加之不幸的遭遇，造就了她凄婉的命運。縱觀她短暫的一生，充滿了憂郁的情緒。她對封建禮教的妥協，她對覺新的放手，把自己推入了一個無底的深淵。她渴望與覺新在一起，但是命運的捉弄，給她開了一個偌大的玩笑，使她和覺新原定的婚姻被高老太爺以游戲抓鬮的方式滑稽地拆散。為了不讓覺新不孝和為難，在覺新大婚之時，她只能向現實妥協，嫁與他人。婚姻的不幸，使梅芬幾乎每天郁郁寡歡，以淚洗面，丈夫病逝，她被迫返回家里。她雖想念覺新，但是又恐與之見面，她清楚地知道如今已物是人非，與覺新是永遠也不可能再有交集。此種復雜的情緒，加之敏感的性格，使之悲觀厭世，淡然地等待著命運尾聲的靠近，最后在悲苦中離開了令之感傷的人世。

另外，此部劇中琴表姐的喜劇人生結局更加從側面烘托了梅芬憂郁性格對其悲慘命運的助推作用。琴表姐和覺民的愛情遭到了同梅芬一樣的境況，亦是受到了高老太爺的破壞。但是她積極地追求新思想，不顧世俗的嘲笑和譏諷，果敢剪去了在當時那個時代對女性來說較為重要的長發，與覺民并肩作戰、齊力反抗，不屈服于封建專制權力，最終與覺民走到了一起。而梅芬面對命運的打擊，在封建倫理綱常的枷鎖下選擇了消極避世的態度，忍受著病痛的折磨和對覺新的思念，最終沒能逃脫掉悲劇的結局。

四、瑞玨的悲劇性：善良與寬容

此劇中瑞玨的寬容大度和善解人意的性格使她一步步地接受著覺新的愚孝與懦弱，令其最終也難逃悲劇的命運。可以說封建傳統女性三從四德的特點在她身上體現得淋漓盡致。她自從與覺新成婚之后，生活完全以覺新為中心，相夫教子，夫唱婦隨成為瑞玨的日常。她幫覺新打理家里的大小事務，盡力維護家里的和諧，并得到了老太爺、弟弟、妹妹們的喜愛。而作為覺新的妻子，她雖覺得是幸福的，但是覺新的冷漠令她心生煩惱，為了討覺新歡心，她想盡各種辦法，哪怕自己受傷，也覺得這是值得的。甚至當她知道自己的丈夫深愛著別人（梅芬）時，沒有去抱怨和嫉妒，反而同情梅芬的處境，并且對梅芬噓寒問暖，兩個人很快也成為知心姐妹。她的善良與大度，在一定程度上得到了覺新的認可和憐愛。但是面對覺新的愚孝與懦弱，她沒有去阻止，反而去放任和配合，遵循著三從四德和夫為妻綱的倫理綱常，直至她在封建迷信思想的摧殘下因難產失去了自己的生命。在這部劇中，瑞玨賢惠善良的個人品德與陰險狡詐的陳姨太形成了鮮明的反差，但陳姨太卻茍活于世，她卻慘遭不幸。這兩個人物的不同命運，更加倍地諷刺了在腐朽頹敗的舊社會，惡人當道、好人備受欺凌與迫害的境況。而恰恰是因為瑞玨的寬容與善良，促使她一味地體諒覺新的苦楚，卻將不幸推向了自己。

五、淑貞的悲劇性：乖順與純真

此劇中淑貞由于純真與乖順的品性，最終逼迫自己走向了跳井的絕路。因其是個女孩，她的母親經常受到父親的漠視與奚落。可憐的她只能默默承受著母親對她的抱怨和打罵。面對母親對自己的責難，她畏懼，但同時又乖順地遵從，任憑母親在她身上發泄不滿的情緒。

母親對她的殘酷，她未曾吐露一絲怨言，更多的是對母親的尊重。純潔天真的她渴望母親的關愛，可是母親對她一次次、一樁樁令人痛心的言行和舉止，讓她對母親僅抱有的一絲希望蕩然無存，從而走向了人生的另一個極端。對她而言，她在母親面前沒有家里其他姐弟的自然與隨性，有的僅是言聽計從。正是由于她一回回毫無反擊地隱忍與接受的個性，最后使自己無法再忍受母親的無理與粗暴，致使精神崩潰，從而走向了悲劇的人生道路。

覺新的愚孝與懦弱；淑貞的乖順與純真；鳴鳳面對不公命運的徘徊與剛烈地抗爭；梅芬因婚姻的不幸，所萌生的消極悲觀厭世的人生態度；瑞玨身為人妻，對封建傳統女性婦德的履行與遵守，劇中這些人物都在封建禮教的摧殘與迫害下走向了各自悲慘的結局。此部電視劇將這些人物的悲劇性淋漓盡致地呈現于屏幕之上，勾勒出一個個凄美的人物形象，折射出封建專制給當時人們帶來的種種軀體與靈魂上的痛苦與掙扎，也揭示了封建禮教“吃人”的真面目。

參考文獻：

[1]李貴森.西方戲劇文化藝術論[M].北京：中國傳媒大學出版社，2007.

[2]肖瓊.伊格爾頓悲劇理論研究[M].北京：中國書籍出版社，2015.

（作者簡介：王靜，女，碩士研究生，遼寧大學廣播影視學院在讀，研究方向：影視文化）（責任編輯 劉冬楊）