中國(guó)國(guó)家博物館藏《元顯?墓志》（民國(guó)拓本）

李文秋

編者按：2018年伊始，安徽美術(shù)出版社與中國(guó)國(guó)家博物館聯(lián)袂推出《中華寶典——中國(guó)國(guó)家博物館館藏法帖書(shū)系（第一輯）》，本刊從2018年第一期開(kāi)始，陸續(xù)刊登了法帖部分內(nèi)容，受到讀者的歡迎。現(xiàn)第一輯已介紹完畢，從2018年第十一期開(kāi)始，本刊繼續(xù)刊登本書(shū)系第二輯和第三輯的內(nèi)容，包含宋拓顏真卿《東方朔畫贊碑》《劉熊碑》、民國(guó)拓《元顯傷墓志》等精良拓本，以及董其昌行書(shū)《贈(zèng)張旭、題盧道士房詩(shī)卷》、文天祥草書(shū)《謝昌元座右辭卷》等珍貴墨跡本，希望廣大讀者能喜歡并提出寶貴意見(jiàn)。

我國(guó)北朝碑刻形式多樣，數(shù)量豐富，風(fēng)格鮮明，在書(shū)法史上具有獨(dú)特的地位。雖然北朝書(shū)法在很長(zhǎng)時(shí)間里不被重視，但其藝術(shù)性客觀存在。清代中期以降，學(xué)界重新對(duì)它進(jìn)行審視，從而使之獲得了新生。北朝書(shū)體至少有兩方面價(jià)值已經(jīng)得到了歷史肯定。一是字體演變的實(shí)證。這些作品真實(shí)地記錄了北朝楷書(shū)在演變中所走過(guò)的歷程，并充分證明北朝楷書(shū)是唐代楷書(shū)得以繁榮的前提和基礎(chǔ)。二是其獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值。它那以雄偉剛健、氣象開(kāi)張為主的審美取向，是中國(guó)書(shū)法美學(xué)范疇中的“壯美”典型。

一、《元顯?墓志》述要

北魏時(shí)期，得益于統(tǒng)治者一系列“漢化”政策的推行和宗教文化的盛傳，尤其是喪葬習(xí)俗的改變，此時(shí)的碑刻銘志書(shū)法呈現(xiàn)出前所未有的大好局面。因孝文帝改“鮮卑氏”為“元氏”，故北魏皇氏墓志又稱“元氏墓志”。由于皇族的崇尚，又端賴于當(dāng)時(shí)名家高手參與書(shū)寫和刊刻，元氏墓志書(shū)法不僅體現(xiàn)了北魏統(tǒng)治階層的審美，也代表了當(dāng)時(shí)主流書(shū)法的最高水平，在我國(guó)書(shū)法史上占據(jù)著不可或缺的地位。元氏墓志書(shū)法中較著名的有《元懷墓志》《元倪墓志》《元瑛墓志》《元顯?墓志》《元鑒墓志》《元楨墓志》《元彥墓志》等。

《元顯?墓志》為北朝元氏墓志的典型代表，全稱《維大魏延昌二年歲次癸巳二月丙辰朔廿九日甲申故處士元君墓志銘》，刻于北魏宣武帝延昌二年（513）農(nóng)歷二月。志石為石灰石質(zhì)，色澤略青，通高35厘米，長(zhǎng)75厘米，寬56.5厘米。墓志呈龜形，以龜腹為界，上面為志蓋，用陰線刻滿四邊形、五邊形、六邊形的龜甲紋樣，龜甲中央陰刻正書(shū)“魏故處士元君墓志”八字。下面為志文，正書(shū)，計(jì)十九行，滿行二十一字，其三百五十七字。志蓋和志文上下相合，恰好為一個(gè)完整的石龜，而且龜?shù)氖孜病⑺淖憔闳０涯怪厩擅畹刂瞥缮颀數(shù)男螤睿@然是祈求墓主人在九泉之下得其永年。這—形制，目前僅見(jiàn)于此志。民國(guó)六年（1917），墓志出土于河南洛陽(yáng)，現(xiàn)在南京博物院珍藏。吳士鑒《九鐘精舍金石跋尾》和趙萬(wàn)里《漢魏南北朝墓志集釋》中均有著錄。

墓主人元顯?，河南洛陽(yáng)人，為“北魏景穆皇帝之曾孫，鎮(zhèn)北將軍、冀州刺史、城陽(yáng)懷王之季子”。延昌二年正月十四日卒于宣化里第，年僅十五歲。同年二月廿九日窆于瀍澗之濱。然而，《魏書(shū)》中并沒(méi)有對(duì)元顯?的記載。傅增湘稱：“史獨(dú)未著顯?名，殆以蚤（早）殤略之。”志文秉承漢魏南北朝墓志的體例，有序有銘，辭彩華美綺麗，音韻沉郁和諧。“痛春蘭之早折，傷琴書(shū)之永穸”，寄托了家人對(duì)這個(gè)早殤皇族少年無(wú)限的哀思，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。當(dāng)然其中不乏夸飾溢美之詞。志名題署“處士”，是因?yàn)樵@?尚未達(dá)到因襲官爵的年齡，無(wú)仕宦事跡，只能姑且以“處士”相稱。到目前為止，在這個(gè)墓志中最早出現(xiàn)此種稱謂，具有十分重要的開(kāi)創(chuàng)意義。

二、《元顯?墓志）書(shū)法風(fēng)格略鑒

毋庸置疑，《元顯?墓志》屬于北朝書(shū)體，難以擺脫時(shí)代風(fēng)格的深刻影響。我國(guó)北朝書(shū)風(fēng)的功能性基調(diào)為“尚用”，也就是說(shuō)這一時(shí)期的書(shū)法是為文化政策、宗教傳播、喪葬等實(shí)際需要而用，注重“易識(shí)”和“實(shí)用”。從傳承和延續(xù)的角度來(lái)看，其書(shū)體基本是沿襲漢碑分隸而來(lái)。從一定程度上講，北朝書(shū)體是隸書(shū)的“楷化”，大體上屬于由隸變楷的過(guò)渡性書(shū)體。因北朝以北魏立國(guó)時(shí)間最久，存世作品最多，故書(shū)法史上稱北朝書(shū)體為“魏碑體”或“魏碑”。魏碑主要包括兩大部分：一部分是佛教造像題記，多集中在洛陽(yáng)城南的龍門石窟;一部分是世俗的墓志，多集中在洛陽(yáng)城北的邙山墓地，以“元氏墓志”為典型代表，此即所謂“南記北志”。當(dāng)然，魏碑還包括北朝的其他名碑，如《張猛龍碑》《馬嗚寺碑》等。北朝書(shū)體從整體風(fēng)格上講，碑闕、造像題記絕大部分粗獷質(zhì)樸、不拘成法、恣意放達(dá)，少有風(fēng)流秀美之韻致。墓志書(shū)法大多巧拙互用、體制多樣、清晰可辨，較之題記書(shū)法顯得更加工整爽朗、挺勁嚴(yán)謹(jǐn)，有的用筆還略帶隸意。《元顯?墓志》具有北朝書(shū)體這些共性特征，這是時(shí)代影響所致。然而，從個(gè)體風(fēng)格上考察，它又不像其他北朝書(shū)體尤其是碑闕、造像題記那樣具有濃郁的刊刻意味。其書(shū)法鐫刻細(xì)致精美;結(jié)字險(xiǎn)中取正、動(dòng)中求靜;筆法剛挺俊秀、勁潤(rùn)道麗，撇筆舒展，捺筆整促，橫畫從容，豎畫緊密;整體章法疏密有致、氣貫韻足，充分體現(xiàn)了北魏元氏皇族貴胄的皇皇氣象。在眾多的墓志書(shū)法中，它更顯得精美秀麗，瀟灑俊逸，實(shí)在是我國(guó)墓志書(shū)法中的精品。

三、《元顯?墓志》書(shū)法特色解析

“碑魂帖韻”是筆者比較推崇的中國(guó)書(shū)法審美取向之一。這在《元顯?墓志》中得到了較好的體現(xiàn)，因?yàn)樗诒畷?shū)的基礎(chǔ)之上，明顯吸收了帖體的諸多有益成分，兼具碑學(xué)的茂密道宕和帖學(xué)的飛動(dòng)妍美。

（一）章法與結(jié)體

《元顯?墓志>的章法布局排列有致、疏密合宜，具有典型的北魏墓志章法特點(diǎn)。需要指出的是，該墓志每字每行都有界格，但界格上下均齊，左右多有錯(cuò)落。碑文首行空一字，題首、敘文、贊辭均另起—行隔開(kāi)，使得通篇布局在排列森嚴(yán)之中又顯得靈活透氣。

《元顯?墓志》的書(shū)法結(jié)體總體上主要有如下三個(gè)特征：

其一，中宮緊收，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。作品結(jié)字力避齊頭并腳，將中宮緊緊收起來(lái)。有的還適當(dāng)改變了筆畫的固有位置和形態(tài)，使作品整體結(jié)字顯得十分嚴(yán)謹(jǐn)。比如“哲”（圖1）、“峰”“綿”（圖2）、“穆”（圖3）等字就做出了調(diào)整，“哲”字提手旁向左下移動(dòng)，“峰”字的山字旁上調(diào)，“綿”字的絞絲旁向右上移動(dòng)并省略了三點(diǎn)，“白”右移，“巾”居中。“穆”字將中間的三點(diǎn)變?yōu)橐粋€(gè)長(zhǎng)橫。同時(shí)，作品中點(diǎn)、撇、橫等點(diǎn)畫排列有序，也使得作品嚴(yán)密而富有韻律美。比如“無(wú)”“顯”（圖4）、“亦”等字中的點(diǎn)，“陽(yáng)”“孫”“傷”“處”（圖5）等字中的撇，“書(shū)”“雖”（圖6）、“軍”“善”等字中的橫，都排列得十分緊密整飭。為了強(qiáng)化嚴(yán)密度，“顯”中的四點(diǎn)變?yōu)榱宋妩c(diǎn)，增加了飾筆。

其二，左插右穿，字形豎長(zhǎng)。作品中除“二”“也”（圖7）、“之”“王”“人”等字囿于本身固有點(diǎn)畫稀少而字形趨于橫長(zhǎng)之外，其他絕大部分字形都偏于豎長(zhǎng)，這可以一目了然。絕大部分字也通過(guò)“左插右穿”的方式，使字的中心緊密地連接在一起而不疏離。比如“洛”（圖8）字中的撇畫向左插，三點(diǎn)水中的一提向右穿在“各”字的兩撇之間與捺畫相連。“陽(yáng)”字中的上部橫畫向左插，左耳旁向右穿。“穆”字中間的三點(diǎn)合為—個(gè)長(zhǎng)橫向左插，禾字旁的右點(diǎn)往右穿。此類字例，不勝枚舉。

其三，左放右收，取勢(shì)生動(dòng)。作品在字勢(shì)上并沒(méi)有拘于成法，而是險(xiǎn)中取正，絕少板滯之感。作品結(jié)字采取了字勢(shì)上揚(yáng)、左長(zhǎng)右短、左放右收等方式，從而打破了點(diǎn)畫的均等和布白的平衡，使得字體十分靈活生動(dòng)，很多字在視覺(jué)上還具有較強(qiáng)的飛躍感。作品中的橫畫在勢(shì)態(tài)上向右上方揚(yáng)起，這就避免了結(jié)字的平板和呆滯。絕大部分撇畫長(zhǎng)于捺畫，有的捺畫還變成了長(zhǎng)側(cè)點(diǎn)或長(zhǎng)橫，這就使字形顯得左放右收，具有強(qiáng)烈的飛動(dòng)感。譬如，“琴”（圖9）、“金”“慕”（圖10）、“益”（圖11）等字撇畫均長(zhǎng)于捺畫。“慕”“益”二字的捺畫還變成了長(zhǎng)側(cè)點(diǎn)。“峰”（圖12）字的撇畫不僅長(zhǎng)于捺畫，而且捺畫變?yōu)榱讼蛴疑戏綋P(yáng)起的長(zhǎng)橫。“樤”（圖13）、“聲”（圖14）等字是典型的左放右收。“王”（圖15）、“皇”等字的中間一豎并沒(méi)有居中而是偏右，使得三橫顯得左長(zhǎng)右短。“子”的橫畫也是左長(zhǎng)右短。有研究者認(rèn)為該墓志在結(jié)字上稍有“左秀右枯”之感。這或許是其缺憾之處，但這也恰恰是其特點(diǎn)，特點(diǎn)即是風(fēng)格。世界上從來(lái)就沒(méi)有完美的藝術(shù)，藝術(shù)本來(lái)就是有缺憾的。工業(yè)產(chǎn)品追求完美，但那不是藝術(shù)，只是高標(biāo)準(zhǔn)的產(chǎn)品而已。《元顯?墓志》書(shū)法在結(jié)字上雖然不是很完美，但它是高明的藝術(shù)品。

（二）用筆

《元顯?墓志》書(shū)法用筆中側(cè)鋒兼用、方圓皆備、剛?cè)嵯酀?jì)，起收筆爽潔峻利，點(diǎn)畫秀潤(rùn)挺拔、搖曳多姿、變化豐富。筆者且分而析之：

其一，點(diǎn)。該墓志書(shū)法中的點(diǎn)基本上寓方于圓、形態(tài)靈動(dòng)，不像《元楨墓志》《元羽墓志》中的點(diǎn)那樣棱角分明。多點(diǎn)組合更是顧盼生姿、互望傳情。比如“玄”“美”（圖16）、“流”“亦”（圖17）、“無(wú)”“其”等字中的點(diǎn)皆然。

其二，橫。露鋒順勢(shì)起筆、行筆向右上揚(yáng)取勢(shì)、收筆出鋒上挑，是該墓志絕大部分橫畫最顯著的用筆特點(diǎn)。從收筆的出鋒上挑不難看出，作品尚留有隸書(shū)的些許用筆習(xí)慣。比如“書(shū)”“情”“善”（圖18）、“云”等字中的橫畫都采取了這種筆法。

其三，豎。該墓志中的豎，無(wú)論懸針抑或垂露均是順勢(shì)露鋒起筆，行筆不硬直，或向左或向右取勢(shì)以增強(qiáng)其柔韌性。但懸針與垂露的收筆各有不同，作品中的垂露豎大多向右下傾斜收筆，比如“儒”（圖19）字的單人旁豎、“神”字的示字旁豎、“懷”（圖20）字的豎心旁豎等都采用了這種方法。懸針豎大多出鋒較慢，使得力含于內(nèi)，氣不外泄。比如“甲”（圖21）、“帝”“津”“綿”“早”（圖22）、“年”等字都是這樣用筆。

其四，撇與捺。這兩個(gè)筆畫密不可分，需要同時(shí)分析。在這塊墓志中，撇為主筆，撇長(zhǎng)捺短，這也是其主要用筆特點(diǎn)之一，但這并非絕對(duì)。絕大部分字撇畫很長(zhǎng)，以側(cè)鋒直放為主，痛快淋漓，瀟灑飛動(dòng)，比如“銘”（圖23）、“元”“峰”“琴”“孝”（圖24）等字皆如此。需要強(qiáng)調(diào)的是，該墓志中的撇畫在收筆時(shí)，筆勢(shì)微微上挑，與下一筆畫有承接之意，保持了筆鋒的連貫性。這在魏碑中極其少見(jiàn)，當(dāng)是得益于帖學(xué)之筆意。比如“夫”（圖25）、“大”“金”“琴”“元”（圖26）等字的撇畫均有上挑承接之意。再則，此墓志中單人旁中的撇畫非常修長(zhǎng)，而其中的豎畫有的幾乎變成了點(diǎn)，比如“何”（圖27）、“夜”（圖28）、“化”等字。這種用筆的處理方法極大地增強(qiáng)了字體的飛動(dòng)之勢(shì)。捺畫在這個(gè)墓志中僅次于撇畫，二者形成了承接、主輔等關(guān)系。大多數(shù)情況下，該墓志中的撇畫為主筆，而捺畫變成了輔筆，配合撇畫的筆勢(shì)，有的捺畫還變成了長(zhǎng)側(cè)點(diǎn)甚至長(zhǎng)橫，比如“蒼”（圖29）、“聲”“峰”等字。但在一些特殊的字中捺畫仍是主筆，比如“洛”，左邊是三點(diǎn)水，撇畫無(wú)法長(zhǎng)展，只能夸張捺畫以表現(xiàn)瀟灑飛動(dòng)之感。“史”（圖30）、“之”“入”等字由于字形特殊，捺畫成為主筆，而且略帶有隸書(shū)的波磔筆意。

其五，鉤。鉤畫主要包括豎鉤、戈鉤和豎彎鉤三種。此墓志中的豎鉤和戈鉤筆法與其他元氏墓志相類，但鉤形略大并顯得更加爽利痛快一些。比如“萬(wàn)”“將”（圖31）、“子”“成”“載”等字中的鉤。該墓志中的豎彎鉤別具特色，它不像有些魏碑體那樣，由于刊刻而在轉(zhuǎn)筆時(shí)顯得僵硬，它的轉(zhuǎn)筆非常流暢自然。比如“元”“就”（圖32）、“既”等字中的豎彎鉤轉(zhuǎn)筆非常自然，毫無(wú)刻意之感。

其六，折。此墓志中的折畫以方筆為主，是典型的魏碑體筆法。但其輕頓折筆，很少窺見(jiàn)板硬之痕，使得很多折畫在方中又略顯圓潤(rùn)，具備了成熟楷書(shū)的某些用筆特點(diǎn)。比如“昌”（國(guó)33）、“申”“固”“曾”（圖34）等字中的折筆已很嫻熟，方中有圓，轉(zhuǎn)筆自然。

要之，《元顯?墓志》書(shū)風(fēng)挺秀瀟灑、俊逸靈動(dòng)，用筆剛健豐潤(rùn)、純熟干練，結(jié)字靈活生動(dòng)、玲瓏巧妙，實(shí)乃北魏墓志之上品也。傅增湘在《元顯?墓志》拓本跋文中說(shuō)：“樂(lè)陵王《元彥墓志》亦景穆曾孫，后于此志三年，文體書(shū)跡實(shí)出一手。”但筆者以為《元彥墓志》不如《元顯?墓志》精致飛動(dòng)。

清代道成以來(lái)，金石勃興，至今綿延不止。趙之謙、沈曾植、于右任等無(wú)不是從魏碑中汲取營(yíng)養(yǎng)，而卓然成為—代大家。《元顯?墓志》自出土之后即被金石學(xué)者和書(shū)法家珍視。比如傅增湘的楷書(shū)字形基本上脫胎于此墓志，只可惜其書(shū)法規(guī)整有余而變化較少，尤少幾分風(fēng)韻。傅氏并沒(méi)有將此碑之神采與靈魂完全學(xué)到家，尚待來(lái)者也。

今將我館收藏之《元顯?墓志>精拓本付梓出版，以饗識(shí)者。

本欄目圖文選自安徽美術(shù)出版社2018年8月出版的《中華寶典——中國(guó)國(guó)家博物館館藏法帖書(shū)系（第二輯）.元顯?墓志（民國(guó)拓本）》，《中華寶典》叢書(shū)項(xiàng)目為“十三五”國(guó)家重點(diǎn)出版物出版規(guī)劃項(xiàng)目。

約稿、責(zé)編：金前文