論山西“山曲”的音樂特色*

于 洋

（上海大學音樂學院，上海 200444）

中國的民歌種類多樣，有節奏寬廣的山歌，山歌往往是在山區中演唱，旋律高亢；有在都市中演唱的小調，小調的旋律往往是流暢、明快的；還有在勞動時所演唱，節奏感豐富的號子，這三種民歌的種類被稱為中國民歌三大體裁。除此之外還有集山歌的高亢、嘹亮，和小調的歡快、流動，兩種民歌體裁特點的“山曲”，由于山曲是在山區中演唱，所以大部分是屬于山歌風格，另外也有一小部分具有小調特色。著名音樂家江明惇先生說“人民的社會生活是非常復雜的，民歌的形成、發展以及流傳的情況也是非常復雜的。因而，體裁的問題也很復雜。漢族民歌中多種體裁因素相綜合的現象、不同體裁之間相互轉化的現象都是很常見的。”[1]山曲就是一種集多種民歌體裁，在晉西北與陜北的山區演唱的民歌。

一、山曲的結構特點

“結構”是指事物的內部組織，在音樂作品中結構被稱為“曲式”，由于音樂是時間的藝術，是用耳朵聆聽，因此結構顯得尤為重要。山曲的結構有兩種類型，一種是由兩個樂句構成，另外一種為四個樂句，經過本人對《中國民間歌曲集成-山西卷》的研究，大部分山曲都是偶數樂句，奇數樂句的山曲幾乎沒有。其中由兩個樂句構成的山曲，有一部分是對稱的平行樂句，有一部分則非如此。

“譜例1”是山西河曲縣的一首山曲《羊倌歌》。這首歌曲只有8個小節，分為上下兩個樂句，每個樂句4個小節，第二個樂句是第一個樂句的變化重復，兩個樂句上下對稱。

“算。”曾真若有所思地點點頭，說：“前一段時間各種媒體對勝利大廈宣傳得很厲害，可突然變成了爛尾樓，我就知道這里面一定有故事。我聽說發生這種突變的原因是因為左達迷上了賭博什么的，噢，對不起，我不該打斷你的思路，你接著說。”

“譜例2”是山西河曲縣的民歌《跑口外跑得我心慘了》。這首民歌共8個小節，分為上下兩個樂句，每個樂句4小節。盡管這首山曲的兩個樂句的小節數為4+4，但是兩個樂句旋律的發展并不是平行樂句式的對稱。所以相對于平行樂句式的上下對稱的山曲，這類上下樂句不對稱的山曲數量不多。

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二、山曲民歌旋律的特點

（一）旋律調式的特點

山曲的旋律大部分為徴調式，其中五聲徴調式為常見。山曲中也存在一些六聲徴調式或七聲徴調式，但是較少見。

“譜例3”的第1小節的最后一個音與第2小節的第一個音構成了一個小七度的大跳；第5小節中出現一個小七度的大跳；第6小節的音與第7小節的第一個音大九度的大跳。“譜例5”的第1小節中更是出現了純十一度的大跳，緊接著又出現了一個純八度的大跳。可見在山曲的旋律中音程的跳躍幅度是非常大的，且出現地非常頻繁。

他以前對一位朋友說：“我幾十年來，因為革命，居無定所，每年所買的書籍，讀完了之后，便送給朋友去了。至于讀過了的書籍之種類和數目，記不清楚。大概在我革命的時候，每年所花的書籍費，至少有四五千元；若是在革命很忙的時候，所花的書籍費便不太多，大概只有二三千元。”

在“一帶一路”實施的過程中，溝通的問題、傳播的問題、文化碰撞的問題等實踐中產生的新問題，為研究者提供了大量研究選題。

由此可見，山曲的旋律大多以民族五聲調式為主，六聲與七聲調式很少。通過上面的幾則譜例可見，大多數的山曲的最后落音基本是落在徵音上的，所以山曲的旋律大多數以五聲徵調式為主，在江明惇先生的《漢族民歌概論》中提到“徵類調式主音與上面各基本音級的音程關系，除純音程外，都是大音程，因此一般色澤較明亮、光潤”[2]，可見山曲的高亢明亮的特點可能主要是來源于徵調式的色彩。

“譜例4”是山西寧武縣的民歌《黑夜里想你吹不滅個燈》。這首民歌同樣為?B宮系統，旋律中出現了變徵與變宮兩個偏音。通過分析可以明顯發現，第6小節的a1為變宮音，而第7小節的e1只是調內的臨時變化音，因此這首山曲的調式為?B宮系統的F徵使用變宮音的六聲調式。

（二）旋律中的大跳音程

發放調查問卷，了解兩班學生對教學方法、教學內容、教學效果、學習興趣和團隊協作能力培養的態度，非常滿意為5分，較滿意為4分，滿意為3分，不太滿意為2分，不滿意為1分。

由此可見，上下樂句對稱的分節歌結構是山曲的常見曲式，但也存在不對稱的其他曲式，比如“譜例2”。

“譜例3”是山西神池縣的民歌《割莜麥》。這首民歌為?B宮系統，旋律中包含了?B宮系統中的宮、商、角、徴、羽五個音，最后結束在徴音，因此這首山曲的調式為?B宮系統的F徵五聲調式。

“譜例5”中旋律的最高音為g2，這已經超過人的自然音區，并且從譜例可見，從d1直接唱到g2是非常困難的，所以這樣的音程大跳與極限的高音使得山曲具有高亢嘹亮的特點。

三、山西方言與旋律的關系

每個地方民歌都帶有各個地域的特色，通過方言演唱，使得地方氣息更加濃郁，地方色彩也更加突出。從山曲的旋律中可以感受到生活在高山的人們，在山野勞動、放牧的那種淳樸生活。

從所有的譜例可見，山曲的旋律與歌詞基本是一字一音或一字兩音的形式，這是由山西方言中各個文字的音節個數來決定的。山曲的節奏非常自由，并且運用許多的襯詞，由于襯詞的加入使得節奏更加不規整，所以山曲的地方色彩非常厚重。在中國著名文化語言學家游汝杰與周振鶴先生的《方言與中國文化》中說到“漢語的特點對于漢族音樂的旋律和節奏有著明顯的影響。漢語的每一個音節不但都有聲調，而且它的聲調是辨別意義的不可缺少的因素。”[3]

本人在研究山西方言與旋律關系時，請山西本地的人用方言朗讀歌詞，譜例5中的歌詞“蜜蜂”兩字，在山西方言中，蜜蜂的“蜂”字有兩個音節，所以譜例中所對應的旋律是兩個音；歌詞“心眼眼”在山西的方言中的語調是呈階梯式上升的，所以在譜例的第7小節對應的旋律也是向上進行的。

方言體現的是各個地方的語言文化，各個地區的民歌都離不開各地的方言，即各地方言的音調對民歌的影響。

一般而言，山曲的音域是非常寬的，這是因為山曲的旋律中音程的跳躍幅度非常大，而且音程大跳出現的頻率很高。

四、結語

民歌是人民在勞動中創作的歌，它反映的是勞動人民生活、思想感情，通過口耳流傳，具有非常悠久的歷史。號子是人民在體力勞動時為了減少疲憊，集中精力而演唱的，小調大多是反映人民日常生活、敘述故事的。山曲雖然是山歌的一種類型，但是小部分的山曲既有山歌的嘹亮也有小調的明快，在《漢族民歌概論》中提到“山曲和信天游相似，它們的曲調在體裁上大部分屬山歌，小部分屬小調，兩類曲調相互滲透，融合。”[4]通過對山西山曲的分析，本人總結出一下幾點：

1.山曲的結構基本是非常簡單的，大部分以上下對稱結構的分節歌為主，節奏非常自由，歌曲篇幅基本在十個小節左右，樂句間的關系大部分為平行及變化重復，一般而言，只在樂句的結尾處產生變化，變化的幅度很小：但是也有一些山曲的旋律是不斷發展的，樂句之間重復的元素很少。

2.山曲旋律的調式以民族五聲調式為主，也有一些六聲和七聲調式，但是只占少數。山曲的大多數旋律的調式為徵調式，這是由于民族五聲徵調式中，主音到各個音級的音程關系除純音程外，只包含大音程，音響上非常明亮，更能體現出山曲的嘹亮高亢的特點。

3.山曲的旋律中存在很多的音程大跳，七度、八度甚至十一度的大跳頻繁出現，而且大部分山曲的音域都很寬，最高音基本都在小字二組，這體現的是民族原生態的唱腔與歌唱技巧。音程的大跳可能與山西地域的方言有關系，地域方言對于民歌的影響很大，各地語言的韻腳基本上是不同的。山曲的旋律會根據山西方言的音節與聲腔，而運用一字一音或一字兩音的形式。在《中國民間歌曲集成·山西卷》中對歌詞進行了描述“山曲的歌詞，語言生動，用詞簡練，它善用民間的方言絕句，常用比興的手法，借景抒情或借物敘事，感情真切，寓意深刻，具有詩情畫意和濃郁的鄉土氣息”[5]。

那個男裁縫正在忙著整理一天收到的衣服，每件衣服都井然有序地寫著編號。像當年在編織袋車間的時候一模一樣。

4.山曲是在山區中歌唱的一種音樂體裁，有一些山曲包含山歌與小調的雙重特性。山曲大多歌唱的是人民的山野勞動，也有許多是描繪男女之間的情愛，這一類的山曲與小調非常相似，帶有明快的特點。中國民歌對于中國民族音樂的研究有著很重要的意義，山西的山曲只是中國民歌中的一小部分，對于中國的民歌，在發現研究的同時，也要注意對其的保護。