基于讀寫循環的文體寫作理論與實踐研究

劉許 朱明坤

摘 ? 要：閱讀和寫作是語文教學的兩大重難點，鑒于當下寫作教學中讀寫讓人堪憂的現狀，從文體研究出發，探索基于讀寫循環的文體寫作的讀寫規律，以期打通閱讀與寫作的思維通道，宏觀層面落實讀寫循環文體寫作序列、微觀層面重視語篇閱讀的結構分析，適性、智性貫通文體寫作，特別打磨議論文七段式結構。

關鍵詞：讀寫循環;文體寫作;模塊;七段式結構

中圖分類號：G633.3 ? ?文獻標識碼：A ? ?文章編號：1009-010X（2019）11-0009-05

一、研究緣起

閱讀和寫作是語文教學的兩大重難點。關于閱讀與寫作的一個主流說法是“閱讀是輸入，寫作是輸出”備受認可。而關于閱讀與寫作的關系，眾說紛紜、各有千秋。閱讀之于寫作，作用不容忽視。反觀當下，寫作教學中讀寫功利化、無序化、散亂化、疲軟化的現象日趨嚴重，文體淡化乃至無文體意識，語文教學的專業性令人擔憂。鑒于此，筆者從文體研究出發，組建“基于讀寫循環的文體寫作教學策略”的校本研究團隊，以期找到閱讀與寫作的思維通道，還語文教學以專業尊嚴。

文體者，文章體裁也，作為文章的式樣和外形，在運思中是一種動態的立定過程，是文章即語篇在所運用的主要表達方式、修辭手法、結構、語言風格等方面展現出來的文章或語篇類型。也就是說，文體的內涵考察因素是多種手段組成的整體，主要從表達方式、修辭手法、結構、語言風格四個方面入手考察。在這四個手段中，筆者以為語篇結構應起統帥作用，是文體的本質所在。因此，文體教學與寫作的性質，從某種程度上也就是語篇結構的分析與運用。

文體研究始于魏晉，如曹丕在《典論·論文》中對文體論的研究具有獨創性，任昉的《文章緣起》、劉勰的《文心雕龍》和蕭統的《文選》對文體論的研究具有突破性。吳訥的《文章辨體》、徐師曾的《文章明辨》、姚鼐《古文辭類纂》具體解說了各類文體的寫作特征和法則，是我國古代較為系統的文體論的寫作研究成果，使我們從理論上更清楚地認識各類文體的性質、特點，從而掌握其寫作的特點和規范。

隨著時代的發展，依據各種分類標準，文體分類不盡相同。考慮到滬教版高中語文教材的特點，以及學生的學情、升學和以后社會生活的需要，不太適合掌握過多的文體寫作。鑒于此，筆者所在研究團隊的文體寫作類別研究主要以教材語篇中出現的典型類別為主，既有古文體的“詩”“傳”“記”“說”“書”等，也有現代的“新詩”“散文”“戲劇”“小說”“調查報告”等。

二、讀寫循環的理論探索

朱光潛《資稟與修養》說：“文藝必止于創造，卻必始于模仿”。古希臘的柏拉圖和亞里士多德也都認為藝術的基本特征是模仿。哲人們的“模仿”說其實就給我們指出了閱讀與寫作的密切關系，尤其是亞里士多德的“摹仿的藝術”理論，指出先找出相關摹仿對象的特點，再用摹仿的手段、方式或媒介進行分析研究，以找到對象的內部規律和組成部分的關系。這一理論，為我們的高中文體寫作教學提供了有價值的思考和實踐方向。類似于亞里士多德，葉圣陶先生也多次強調，教材（語篇）就是個例子，要仔細賞玩，入乎其內，從而再入乎其外，“遵路識斯真”。

關于“模（摹）仿”說，心理學有“模塊”一說可佐證。所謂“模塊”，是指以“組塊”形式貯存在記憶中的人或事物，它或是對客觀事物的直接感受、或是由閱讀獲得的信息。思維學家張光鑒曾對“相似塊”進行過闡述，他說：“我們這里所說的‘相似塊是指在思維貯存系統中與輸入信息具有相似性的有層次和時空結構的記憶組塊?！边@些都有可能成為寫作的模本，一旦作者進入寫作狀態，這些模本便以“塊狀”從頭腦里出現。“模塊”是一種經驗所得物，是一種后天的生理和心理現象。由此可見，在寫作思維中確實存在著有意識的或潛意識的“仿模塊”。

從閱讀即教材語篇摹仿寫作中，研究團隊擬提出了“讀寫循環”這一策略。當然，這不是簡單模仿教材語篇的問題，它還涉及寫作后再結合教材語篇閱讀的問題。關于讀寫循環理論，筆者主要借鑒了全國基礎教育系統教育教學理論與實踐家、上海寶山教育學院徐繼田教授的相關研究成果。在徐繼田教授看來，作為教學活動的兩端，閱讀與寫作非各自獨立、自成體系，而是相融為一、彼此促進。他認為，閱讀可以促進寫作，不同語篇體裁選擇了不同的表達尤其是語言;寫作反過來也促進閱讀，寫作中再次回顧閱讀的內容，是否合乎該語篇體例即文體。徐繼田教授在讀寫循環方面的核心觀點為“動態轉換”，即閱讀語篇時時刻分析語篇文體諸要素并歸類，而在寫作的過程中時刻依照相關語篇文體要素自覺接受約束。

結構主義哲學大師列維·斯特勞斯認為結構語言學對于整個社會科學的影響主要包含四條原則：第一，結構語言學從對于有意識的語言現象的研究，轉變成其無意識的深層基礎的研究;第二，它并不把詞語當成獨立的單位來研究，而是把詞語間關系的研究當成分析基礎;第三，它導入“系統”的概念;第四，結構語言學把揭示一般性通則作為研究的基本目標。這個理論，明確了閱讀語篇的基本任務并非孤立的詞句分析，而是揭示語篇的一般結構，也就是語篇文體的主要要素的基本構成，無論是教師還是學生，都從這一目標出發。在文體寫作中，重點也不放在主題思想甚至語言表達上，而主要是重點掌握不同文體的一般結構要素。雖然，文章主題、語言表達乃至修辭都很重要。

讀寫結合是一個寫作教學的傳統方法，歷來備受研究者所重視。陳果安在《現代寫作原理》中描述的：“閱讀是對文本的‘瓦解和再構，在解讀過程中，文本所展現的是作者的視野，讀者所持的是自己文化的視野，解讀的結果，是兩種視野交叉融合，構成了一種新的視野。”閱讀是兩個文化視野的交叉融合，在由讀促寫的思路指導下，學生由被動輸入走向模仿內省，在模仿內省中走向以寫促讀的寫作思維準備狀態，有目的地閱讀完成自身的揚棄并指向了寫作的擴容加量，從而由讀創寫，智性寫作。讀寫循環環環相扣呈螺旋狀形態，按思維發展規律，從低級向高級推進，循環互動上升動態生成，營造適性、智性的讀寫生態環境。在此過程中，學生逐步體會讀寫循環的文體寫作規律，實現“內化——意化——外化”的三重轉化，沿著“物—感—思—文”的寫作過程體悟寫作之道，把握文體寫作要素，熟練掌握文體寫作技巧，從而提升語文核心素養。

三、讀寫循環的文體寫作策略

（一）讀寫循環序列化

遵循讀寫循環的文體寫作規律，追求“內化——意化——外化”的三重轉化，研究團隊從“文體經典語篇閱讀”“經典語篇文體分析”“同類文體語篇選讀”“文體寫作策略分析”“以讀促寫成果展示”“以寫促讀文體反思”等6部分落實文體寫作序列任務。

（二）文體寫作策略探究

1.閱讀注重結構分析，貫通文體寫作

首先，對于語篇閱讀，要注重不同文體結構分析。在長期教學實踐中，筆者提煉出閱讀動眼、動手、動腦三動策略。所謂動眼，就是在閱讀語篇中時刻注意題目和文章各部分之間的聯系及前后聯系;所謂動手，就是批注閱讀，重點在概括段意，甚至分析段內層次;所謂動腦，就是在閱讀中和閱讀后，分析出文章脈絡、寫出文章結構，并從表現手法和語言的角度來分析語篇文體特點。對語篇閱讀的結構分析，可以逐漸提升學生整體閱讀的能力，更重要的是，學生有了初步的文體意識，能夠為學生的文體寫作打下基礎。

在教學《再別康橋》時，筆者帶領學生分析新詩的文體諸要素，以區別于古典詩歌;在教學《陳情表》時，筆者和學生一起歸納出“表”這種雖然現在不再使用但影響了中國很長歷史的文體諸要素;在教學《關于中學生閱讀現狀調查》一文中，筆者提醒學生注意調查報告這種應用文的文體諸要素等。這樣，從某種程度上，也就符合了新課程標準中所提到的“為學生適應社會生活做好準備”。

其次，在文體寫作方面，從重視語篇文體的角度指導學生進行寫作。如，對于陳情類文體的寫作，筆者先讓學生嘗試給語文教師寫陳情書，陳述自己在作業、上課等方面的想法，甚至完不成語文作業也可以“陳情”，學生的積極性一下子就被調動起來了。對于新詩文體寫作，除了讓學生創作外，筆者還花了三節課的時間，進行了班級學生“新詩朗誦會”活動，學生現場朗誦自己創作的新詩，當場由其他學生評定優秀者，事后發獎狀鼓勵。而在布置完成應用文體調查報告寫作時，筆者除了認真批改、及時反饋外，還將其中特別優秀的調查報告推薦給相關報刊乃至科研部門進行發表、評選。如某劉姓同學的調查報告文體作品《關于城市留守兒童的調查報告》就被評為上海市中學生科研創作二等獎。

2.打磨議論文體寫作七段式結構

在參考了大量前人論說文如教材中的《過秦論》《師說》《伶官傳序》《六國論》等語篇以及研究了清人八股文若干篇后，筆者創造性地提出了“材料作文七段式”議論文體寫作結構。全文分為“引論題”“亮論點”“說原因”“再說原因”“理論支撐”“換角度論”“結論”等七個部分。以上海春考作文為例闡述七段式結構。

春考作文材料：兩個人在山里看到一片材質優良的樹林，于是各買了一棵樹苗帶回家。一人把樹苗植在瓦盆札并用鐵絲左纏右繞，改變其生長形態，樹長得虬枝旁逸，成為盆景中的精品。另一人把樹苗栽在庭院里，澆水施肥，任其自由生長，樹長得參天蔽日，成為建筑的棟梁。

（1）“引論題”，概述材料的主要內容、巧妙勾連教材文本，使課內課外相聯系，順其自然地引出論題，切忌拐彎抹角、入題拖泥帶水。簡明扼要是這部分文字的必備特點。為了給學生以寫作示范參照，筆者寫了下水作文，引論部分（第一段）如下：

龔自珍先生之《病梅館記》很是作為批判封建制度和封建禮教對人摧折典型之文，其中“嗚呼，而江浙之梅皆病”一語讓人動容。顯然，材料中的第一個人的做法似乎與文中相同，而第二個人的做法卻使樹苗長成了棟梁。問題來了，對上述樹苗買回之后兩個人不同的做法，吾人有何選擇？

（2）“亮論點”，是第二段的主要功能。在概述材料主要內容的基礎上，和作文材料對話，切忌以偏概全，甚至偷換概念。在材料的涵義范圍內提煉自己的觀點，用準確清晰的語言直截了當地亮出自己的觀點。筆者春考下水作文第二段如下：

相信不少寫作者，包括學生作者和教師作者會選擇第二個人之做法。畢竟，大部分就教師而言，儒家之三不朽思想當貫于平日教學中;學生呢？自小受所謂思想政治課乃至班會課的說教影響，不可避免也多會反對一切“左纏右繞”樹苗之壓抑人性行為。所以說，吾對于相當部分人之選擇不以為非。當然，也許事實并非和我此預料一致。但無論如何，在當下，吾堅持做第一個人，哪怕讓樹苗成為了盆景中的精品。

（3）“說原因”“再說原因”這兩段是原因分析（含背景分析）的功能語段。原因分析即對某種社會現象產生原因的追問，在不斷追問中厘清內外因，進行結構化歸因分析。背景分析即對某種生活和社會現象所依存的社會背景、環境進行的綜合分析。筆者春考下水作文的第三段如下：

或許于一名教師而言，寫出如是觀點會招來非議，這大概很可能。但請讓我厘定一下吾之觀點中相關概念內涵。在我看來，第一個人的做法，關鍵在兩個詞：“左纏右繞”和“虬枝旁逸”。所謂左纏右繞，尤為我重，為對樹苗之時刻關注與約束，甚至規定了其成長的方向;而所謂虬枝旁逸，則為樹苗成長的結果，不一味伸向高處，盡可能往四周拓展，甚至往下、彎曲也不足惜，從而讓觀者賞心。吾之所以提倡甚至支持第一個人的植入盆中之做法，首先是我認為買回來的只是樹苗。苗者，雛也。未經歷過風雨雷電，未曾被蟲鳥叮噬。如此孱弱生命——當然多指我們的孩子——在當下，都是吾人之寶貝，是家庭之希望所系，為父母之牽掛。沒有人會不“已去而復顧，旦視而暮撫”。中國長期計劃生育國策的嚴格實施，有一個巨大的慣性，不可能在短時間內改變公民尤其是年輕人的生育理念，再加上如今山大之壓力生活狀態，相信很多育齡夫婦不能不敢多要孩子，也就是不敢多“買樹苗”。如此，從人性尤其父母愛子之天性言，何以能讓樹苗于庭院中觸風雨、犯寒暑？所謂虎爸虎媽，也只是個傳說。

筆者春考下水作文的第四段如下：

再進一步來說，為何都要我們買回來的樹苗也就是我們的孩子參天蔽日呢？不錯，作為一名從教多年的語文教師，我不反對甚至也曾想方設法鼓勵自己的孩子、自己的學生等小樹苗能有立德立言立功之三不朽。但，近年來，我多次反省自問，你自己做到這三不朽了嗎？你自己參天蔽日了嗎？何況自己的父母似乎也沒有這樣要求過自己。在當下，莫若讓小樹苗們從小多懂一些規矩，為人的、為事的，包括遠離危險的規矩，從而讓他們自小就知道如何在這個復雜兇險而競爭激烈的社會立足。即使在盆中樹苗的天性被改變，那也勝過在庭院中時刻有夭折的危險。不要總站在所謂道德、理想的高地來說教來要求別人的小樹苗，請想想自己的小樹苗吧。愛孩子，實為人類最偉大的進化。魯迅先生有詩云：“知否興風狂嘯者，回眸時看小於菟?！碑敒橛补穷^魯迅的最動人之處。

（4）“理論支撐”，這一段要為自己的觀點找到理論依據，拓展自己的說理空間（思想境界、情感境界、智慧境界），而拓展的途徑有二：深化式拓展、超越式拓展。通過這樣的拓展思維，使情趣和理趣彰顯、使說理既有鮮活度又有深厚度、使文章具有“境界”。筆者春考下水作文的第五段如下：

真的。不想說哲人話語，不引名言，就依據自己的內心做出買回樹苗的選擇。這既是感性的力量使然，應該也屬于理性的選擇。理性者何？讓我們的小樹苗們在“左纏右繞”中懂得適應。達爾文的生物進化畢竟是物競天擇。你，我，為人師為人父母者，不可不察。

（5）“換角度論”“結論”，寫作要立場鮮明，立場鮮明需要作者的“三觀”支撐。己所不欲，勿施于人，站在自己的立場看待問題或現象，也不能一味地忽略他方立場，因為任何作者都代表不了其他人，尤其是反對方的立場。簡言之，既篤定自己的主張，也不強求他人和自己觀點一致，所謂“君子和而不同”。筆者春考下水作文的第六段如下：

或許，上述所論可能會劍走偏鋒，但我再次申明，我是在清醒的情況下，理性地寫下本文，雖然有諸多感性的成分。別人的樹苗買回去放在庭院中我無權過問，但，我一定置于盆中。

參考文獻：

[1]高宣揚.結構主義[M].上海：上海交通大學出版社，2017.

[2]陳復華.古代漢語詞典[M].上海：商務印書館，2005.

[3]趙才欣.有效教研[M].上海：上海教育出版社，2008.

[4]徐繼田.讀寫循環教學法的理論與實踐[P].上海：寶山區教育學院，2018.

[5]吳承學，等.中國文體學與文體史研究[M].江蘇南京：鳳凰出版社，2011.

[6]金長民.寫作思維中的“模塊”現象[J].信陽師范學院學報，2002，（5）.