試論遼代都城之朝向

孫晨

摘 要：遼上京的朝向歷來有多種說法，其中“坐北朝南”說和“先東后南”說影響較大。文章在近幾年來遼上京考古發現的基礎上，通過對遼上京的結構分析認為其朝向為“坐西朝東”，并將其與遼中京進行對比，分析其朝向的差異并探索成因，認為遼代都城朝向的轉變與契丹的漢化、遼宋關系的轉變、遼代統治重心的南移密不可分。

關鍵詞：遼上京;遼中京;朝向

遼代都城的研究有超過一百年的歷史，以往的研究已經取得了豐碩的成果，但在一些問題上還存在爭議，都城的朝向就是一個重要議題。新世紀以來，尤其是近幾年來對遼上京的考古發掘獲得了豐富的一手材料，為我們認識遼代都城的布局、結構，尤其是都城的朝向提供了重要的資料。

1 遼上京的朝向

遼上京臨潢府位于內蒙古自治區赤峰市巴林左旗林東鎮南，為遼代五京之一，始建于遼太祖天顯元年（928），沿用至金朝末年，是遼代建造最早、使用時間最長且最為重要的一座都城。其研究始于清末張穆等人的再發現[1]，民國時期法國傳教士閔宣化和日本學者鳥居龍藏、濱田耕作、江上波夫、田村實造、黑田源次、大內健、三宅俊成等都對其進行了考察和研究[2][3]，對城市的衙屬、宮殿、寺廟、布局等有了一定了解。建國以后，中國社會科學院考古研究所內蒙古工作隊和內蒙古文物考古研究所對遼上京城址進行了多次勘察和發掘，取得了較為豐碩的成果，其中李逸友、張郁、楊寬、徐蘋芳、曹建華、董新林等先生對其布局、營建和性質進行了討論。在都城的朝向上，主要存在“坐北朝南”和“坐西朝東”以及“先東后南”三種觀點。李逸友和張郁先生根據皇城內建筑朝向認為遼代初期為“坐西朝東”，而太宗之后改為“坐北朝南”[4][5]。楊寬和方志云先生認為遼上京是模仿唐長安城的體制，為“坐北朝南”布局[6][7]。另外，李東楠認為有遼一代遼上京始終為“坐西朝東”[8]。

根據近些年來的考古發現，作者認為遼上京在遼代始終“坐西朝東”。首先，從門道的規模來看，遼上京皇城和宮城的東門門道規模均大于其他城門。遼上京皇城東門為三門道過洞式[9]，而西門和北門則為單門道[10]，根據2015年考古發掘，宮城東門有五開間三門道殿堂式建筑，而西、南門則為單門道過洞式結構，這一結構在東門前后三次營建和修葺過程中始終未改變，可見東門規模大且等級高[11];其次，從東門大街和南門大街的規模上來看，東門大街的規模遠大于南門大街，根據2016年鉆探顯示，“（東門大街）路面殘寬43.5米[12]”，可見其寬度當在43.5米以上，而“貫穿宮城南門的南北向街道在遼代的寬度約為20米[13]”;第三，根據城內發現的建筑朝向來看，《遼上京城址勘察報告》對城址西部的西山坡遺址進行了詳細的記錄：該建筑遺址從南向北可分為三大庭院，一律作東向排列[14]，同時在宮城東門之內發現兩組大型東、西宮殿院落，沿宮城東西向軸線對稱分布，形成皇城東門、宮城東門、一號院廊廡及其大殿和二號院廊廡均為“坐西向東”的布局，而宮城的東西向軸線未見對稱分布的建筑，保存較好的南向院落位于宮城西北角而并非在南向軸線上[15]。另外，古代陵墓修建往往在“視死如生”的理念指導下進行，帝王陵墓和陵邑的結構布局往往仿照都城的布局，因而遼太祖耶律阿保機的奉陵邑祖州城結構局部也可以作為同時期遼上京都城朝向的一個側面證據。根據閔宣化《東蒙古遼代舊城探考記》記載，祖州城位于外城西北部，內城東門與外城東門在一條東西向軸線上[16]，這也從側面證明了遼上京為東向。根據以上考古發現，筆者認為遼上京的朝向為“坐西朝東”。

遼上京的朝向擁有深厚的文化背景和現實意義，究其原因筆者認為有以下幾點：第一，都城朝向是一個政權政治理念、信仰和民族風俗習慣的體現，遼上京為契丹民族建立的都城，而契丹一直都有東向拜日的傳統。《契丹國志》記載：“（承天門）內有昭德、宣政二殿，皆東向，其氈廬亦皆東向。”[17]因而當其建立城址的時候，延續了這一理念。第二，遼上京地形西高東低，沙力河貫穿而過，坐高而面向低面與漢唐長安城一樣符合視覺和權力上的掌控效果，而東部地面較為平直適合建立宮城，也有利于利用西部較高的區域進行防御。第三，遼代都城實行南北城制度，北城為皇城，主要為契丹貴族居住，南城為漢城，主要為漢族工匠和其他民族的使者等居住，中間以沙力河為分界。城內發現一些“市樓”類的建筑遺跡，體現出對城南漢人的監督和防范，如果要通過漢城進入皇城需要渡過沙力河通過南門進入，契丹貴族為了自身的方便和安全不太可能通過南門進入皇城，這也能從側面輔證東向的合理性。

2 遼中京的朝向

遼中京位于今內蒙古自治區赤峰市寧城縣，于遼圣宗統和二十三年到二十五年（1005-1007）建城，《遼史》卷三十九《地理志三》曰：“二十五年，城之，實以漢戶，號曰中京，府曰大定。”近代以前，法國傳教士閔宣化和一批日本學者對其進行了調查和研究，建國以后，內蒙古文物工作隊、內蒙古文物考古研究所分別于1959—1960[18]、1986[19][20]、1997—1998[21]年對其進行了全面的調查、勘探和發掘，基本明晰了其主要結構和建筑布局。

根據考古發掘和報告可以確定遼中京為擁有南北中軸線的東西對稱布局，坐北朝南。遼中京城郭仿照北宋開封城有三重城墻，即外城、內城和宮城，外城為矩形，外城北部偏北為內城，內城呈矩形，內城中間北端為宮城，呈正方形，整個城市東西對稱布局，外城南門朱夏門、內城南門陽德門和宮城南門閶闔門在一條南北向中軸線上，外城南部為左右對稱的里坊。李逸友先生認為有八坊，左右各四坊，南北向大街將整個外城、內城和宮城分為東西對稱的兩部分，其都城“坐北朝南”的理念十分明顯。

遼中京仿照當時北宋的都城汴梁，采用“坐北朝南”的布局無疑是受中原都城建設中南向理念的影響，這體現了遼代契丹貴族向中原地區學習的現象。據《遼史》記載，圣宗在建中京城時“擇良工於燕、薊，董役二歲，郛郭、宮掖、樓閣、府庫、市肆、廊廡，擬神都之制”[22]，可見遼中京之城郭、宮殿、樓閣、市場、倉庫等都仿照北宋的制度，而南向理念則是一個重要的組成部分。

3 都城朝向轉變原因

遼代是中國歷史上契丹人建立的一個重要王朝，其大致與北宋王朝相始終，在中國歷史上扮演著重要角色，而其都城的營建過程也體現出理念、文化和思想的重大變化。

在都城朝向上，早期太祖建立的遼上京遺址“坐西朝東”，這是出于傳統習俗和現實需求考慮而做出的決定。而中期圣宗時期建立的中京城則是仿照北宋都城汴梁建立的都城，其吸收了中原地區的南向理念而建立了“坐北朝南”的都城。對于這一轉變的原因，筆者認為可能有以下幾點：首先，契丹早期與中原文化接觸不足，仍舊保持著傳統的游牧習俗。東向拜日的習俗可能源于躲避強烈的西北風侵襲和對日出方向的崇拜，這一理念在建立上京城的時候發揮了重要作用。到了圣宗時期，契丹對漢文化有了更多的接觸并自覺地學習漢文化的優秀部分，仿照中原王朝建立自己的官制、文字、行政制度和都城制度，而南向理念則是都城制度的重要因素，因而在仿照宋朝都城制度時“坐北朝南”的理念則成為必然產物。其次，遼宋關系改善減緩了契丹人和漢人之間的敵意和民族矛盾。遼代早期，遼朝和中原王朝屢次發生戰爭，遼宋關系十分緊張，在此時建立的遼上京十分重視防御，而兩城制也體現出契丹人和漢人之間巨大的隔膜，民族關系緊張。宋真宗景德元年（1004）遼宋締結澶淵之盟，此后遼宋關系得以改善。次年遼統和二十三年（1005）遼圣宗時始建遼中京，這得益于和平帶來的文化交流。盡管遼中京仍舊存在著唐朝里坊制的孑遺和對居民的防范，但相對于遼上京，中京的內外郭不同于南北城，在民族關系的改善上已經邁出了重要一步。再次，南向理念蘊含著正統王朝的內涵，隨著契丹與中原王朝的廣泛接觸，中原的文化和正統理念被契丹統治者認可，都城南向也展現出契丹貴族自視為正統、與宋王朝爭奪天下正統的意愿。最后，戰略軸線的轉移是都城方向轉變的間接因素。遼建立早期重心在漠北草原，戰略軸為橫向，到了太宗時期已經建立了穩定的王朝秩序，契丹鐵蹄不斷南下，獲取了燕云十六州等廣闊的中原北方領土，此時戰略軸線已經轉化為縱向，隨著與中原的不接觸，王朝意識到南部領土的重要性。而都城的南向，則與縱向的戰略軸線符合，在政治上有利于對南部領土的控制，在經濟上也方便與宋的交往，因此南向的理念得以貫徹。

通過遼上京和遼中京都城的對比分析，我們可以看到遼代都城朝向的轉移與契丹貴族的漢化和形勢、戰略的調整有著密切的關系，這對于我們理解歷史背景下的都城變化有著重要的意義。

參考文獻

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