“蕭關逢候騎，都護在燕然”解

田向榮

【摘要】王維《使至塞上》一詩的末聯：“蕭關逢候騎，都護在燕然”中的“蕭關”和“燕然”是虛寫，分別代指“邊塞”和“邊防前線”，詩人化用漢典，借漢喻唐，意思是說：王維一行在邊塞遇見騎馬的偵察兵，一問才知都護還遠在邊防前線。表現出了守邊將士的愛國豪邁之情。

【關鍵詞】“蕭關”? “燕然”? “虛寫”? “邊塞”? “邊防前線”

【中圖分類號】G633.3 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2019）15-0055-01

王維《使至塞上》一詩，以描寫“千古壯觀”的邊塞風光而為人稱道。此詩是開元25年（737年）王維以監察御史的身份，出塞宣慰在青海西大破吐蕃軍的河西節度副大使崔希逸部，實際上是詩人被排擠出朝廷，出塞途中所作。首聯寫出使的目的和地點，頷聯寫詩人以“征蓬”、“歸雁”自比，抒寫幽隱之情，頸、尾聯寫沿途所見所問所知。

但對該詩末聯“蕭關逢候騎，都護在燕然”的理解，詩評家往往各持己見，難以歸一。焦點集中在對“蕭關”和“燕然”兩個地名是實寫還是虛寫的理解上。筆者試圖借助歷史、地理知識對此做一闡釋。

對于該詩末聯中“蕭關”的釋義，有的詩評家認為是實寫：“蕭關，在今固原縣東南”。如清趙殿成《王右丞集箋注》中引《史記正義》中說：“蕭關，今古隴山關，在原州平涼縣界。”高步瀛《唐宋詩舉要》、陳貽焮《王維詩選》、陶文鵬《王維詩歌賞析》等都持此觀點。而認為“蕭關”是虛寫的，如袁行霈先生，在《歷代名篇賞析集成》中說：“蕭關并非指唐神龍三年以后在原州白草軍城所置的蕭關縣，……所謂‘蕭關逢候騎，從字面看，乃是虛寫，只是為了借匈奴與漢朝的對抗，喻吐蕃與唐朝的對抗，才提起這個與實際路途不相及的‘蕭關”。陳鐵民先生《王維詩選》中的觀點與此相同。

顯然，對于“蕭關”的理解有分歧。可是諸多詩評家往往持已之見，并未用史實加以佐證，讓人莫衷一是。孰“是”孰“非”？不妨先看看唐代從長安到涼州（治所在姑臧縣，今武威）的交通，主要有南北兩道。北道：長安（出發地）→咸陽→醴泉縣（今禮泉縣東北十里）或興平縣→奉天縣（今乾縣東）→新平縣（今彬縣）→宜祿縣（今長武）→安定縣（一名保定，今涇川北五里）→平涼→胡谷堡（今安國鎮）→瓦亭故關→蕭關→平高縣（今固原）……涼州。蕭關處于長安通往涼州的北道上，當時為驛道;而南道未經蕭關。唐時出塞，若從長安西北方向行進，北道（當時是驛道）是首選。因為唐時，西北交通尚不夠發達，而出塞走驛道是比較安全、便捷且有供給保障的“綠色”通道。王維出塞，若走北道，必經蕭關。從長安到蕭關所經之地的地貌特征來看，并未有沙漠的分布。既然沒有沙漠，何來“大漠孤煙直”的壯觀之景？因此如果把蕭關看做實寫，從長安到蕭關，除地貌特征與實際不符外，還會產生一個讓人無法解開的迷團，即如施蟄存先生所言：“王維的地理概念，似乎有錯誤。蕭關在東，居延在西。如果過了居延，應該早已出了蕭關。王維另外有一首《出塞作》，……此詩第一句就說：‘居延城外獵天驕。可知他曾到過居延，不知為什么這里卻說過了居延，才出蕭關。”其實，不是王維的地理概念有誤，而是施老沒有留意到此詩中的“蕭關”是虛寫這一問題，以致產生了這個無法釋懷的困惑。所以，詩中以“蕭關”作為邊塞的代名詞，并非實指。“蕭關逢候騎”的意思是“（王維一行）在邊塞道上，遇見了騎馬的偵察兵”。把“蕭關”虛寫這一問題落實了，自然就會避免產生“過了居延，才出蕭關？”這樣的不解。

同樣，“燕然”也有虛實之說。中科院《唐詩選注》中釋為：“燕然：唐都護名。治所在今內蒙古自治區杭錦后旗烏加河北岸。”但大多數詩評家認為“燕然”代指最前線，是虛寫。如施蟄存先生說：“至于燕然山，更不是西域節度使的開府之地，王維用這個地名，恐怕只是對當時的節度使恭維一下，比之為竇憲。這最后一聯，非但用燕然山，使人不解。”施老意識到“燕然”是虛寫，但對提及與唐、吐戰事無關的燕然山，仍心存不解。唐玄宗時期，河西南部一帶是唐吐邊界的“游離帶”，這里戰事瀕仍。王維出塞宣慰是以唐軍大破吐軍為背景的，燕然山（今內蒙杭愛山脈）當時屬于突厥領地，它距離吐蕃何其遙遠，吐蕃軍隊不可能跑那么遠去和唐軍交戰。再說這一時期，突厥與唐朝之間沒有發生正面的軍事沖突，“都護”去燕然意欲何為？讓人費解。所以這里仍用漢典，借竇憲克匈奴燕然勒功一事，來喻守邊將士在突襲吐蕃取得勝利后慶賀一事，突出了守邊將士的豪邁之氣。

從整首詩來看，詩人全用漢典，“單車”、“屬國”、“居延”、“漢塞”、“胡天”、“蕭關”和“都護”，都與漢事有關，前后呼應，格調統一，渾化無痕。如果把“蕭關”、“燕然”的理解落到實處，不但與實際不符，且讓人費解。所以《使至塞上》最后一聯應這樣理解：王維赴河西宣慰戰勝吐蕃的守邊將士，在邊塞道上遇見騎馬的偵察兵，一問才知都護還遠在邊防前線呢。

參考文獻：

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[2]《王維詩選》，陳貽焮，人民文學出版社，2002， 51頁

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