被污名化的“孝道”

喬婷

【摘 要】 本文分析了當代大學生家庭觀念教育中存在的問題，闡釋了孔子的“孝道”思想及孔子“孝道”思想中的家庭觀，探討孔子“孝道”思想對提升大學生家庭觀念的啟示：孝、悌為本，孝敬并非愚孝，促進家庭和睦;互動式“父慈子孝”，促使學生關注老人問題;把握孔子“孝道”道德內涵，引導學生向上向善;領悟孔子孝道感恩內涵，引導學生感恩。

【關鍵詞】 孔子孝道思想;大學生;家庭觀念;德育

家庭是社會的細胞，家庭和睦則社會安定，家庭幸福則社會祥和，家庭文明則社會文明。家庭文明是社會文明的基石，提升家庭觀念是創(chuàng)建和諧社會的應有認識。大學生處于人生抉擇期和價值觀重要形成期，在大學生群體中存在著家庭觀念淡薄、沉迷虛擬世界、刻意標新立異、排斥優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等問題。從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，厘清被污名化的孔子的“孝道”思想，對于提升當代大學生家庭觀念而言，有著顯著的當代價值。

一、當代大學生家庭觀念存在的問題

1、沉溺網(wǎng)絡虛擬世界，忽略親情

手機、互聯(lián)網(wǎng)及自媒體的無孔不入裹挾著全球發(fā)展，不少學生患上了“媒介依存癥”沉溺于虛擬世界而忽略真實世界，網(wǎng)絡世界代替了現(xiàn)實生活，他們從網(wǎng)絡中尋求刺激，排斥家庭活動，拒絕與家人互動，深陷于虛擬的網(wǎng)絡社區(qū)和小眾圈子中。

2、片面否定所有傳統(tǒng)文化，排斥“孝道”

互聯(lián)網(wǎng)上聲音多元，價值觀正塑期的學生極易被多元文化及價值觀影響，而出現(xiàn)盲目崇拜西方文化、片面否定傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象。加之互聯(lián)網(wǎng)絡短平快的讀圖環(huán)境以及碎片化的知識獲取途徑，也使得傳統(tǒng)文化在傳播的過程中面貌不全，引起誤解，學生出現(xiàn)對“孝道”排斥，對傳統(tǒng)文化全盤否定的誤區(qū)。

3、知識積累不足，價值觀搖擺不定

大學生處于心理尚未成熟、價值觀正在塑造的階段，大學期間是走向成熟的關鍵期，處于價值觀正塑期的學生，個人學習積累不足就會出現(xiàn)價值觀不堅定，極易受外界影響，搖擺不定的問題。而復雜的互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)環(huán)境及魚龍混雜的言論，催生了個人主義、拜金主義、偶像崇拜的問題，導致大學生排斥家庭、急于擺脫家庭束縛，加之步入大學校園，有一定的個人空間，大學生極易出現(xiàn)與家庭疏遠的“精神獨立”問題

二、被污名化的孔子“孝道”思想

“孝道”在我國的傳統(tǒng)文化中占據(jù)一席之地，孔子提出的“孝道”思想經(jīng)歷了不斷發(fā)展變化、逐漸定性的歷史過程，它與家庭息息相關，而孔子孝道思想中蘊含的家庭觀可以從他所論述的“孝”與“悌”開始，父慈子孝、兄友弟恭的家庭倫理規(guī)范成為孔子仁學的入門教義，也是孔子所謂“仁者愛人”等思想的基礎和出發(fā)點。

作為孔子仁學的基礎，蘊含著中華特色傳統(tǒng)文化的孝道代表著我國特有的精神文明，然而，在后世的傳播中卻常常存在著對孔子孝道的誤解和污名化，或認為“孝道”就是愚孝、是不辨是非曲直順隨父母心意。而實質上，孔子所主張的孝道從來不是愚忠愚孝，相反他主張對待父母親應當做“爭子”，這與對待朋友作為“爭友”、對待君主作為“爭臣”是異曲同工的，后世對孔子孝道的誤解和污名化或許來自于他所言的“無違”“無改”等思想，實際上孔子他的孝道不是孝順而是孝敬，孔子主張“從義不從父”，他的“無違”講的是不能因為父母有過錯就違背孝道、放棄孝道。

三、孔子“孝道”思想中的家庭觀

孔子“孝道”思想與家庭密切相關，其中蘊含的家庭觀可以從他所論述的“孝”與“悌”開始，父慈子孝、兄友弟恭的家庭倫理規(guī)范成為孔子仁學的入門教義，也是孔子所謂“仁者愛人”等思想的基礎和出發(fā)點。根據(jù)他的論述，孝道應當是：父母在世時子女應當按照孝道禮儀侍奉父母，也就是“事之以禮”;父母去世后，子女要舉辦隆重的喪禮，也就是“葬之以禮”，而在父母入土為安后，子女要守喪三年并且常常祭奠父母，也是所謂的“祭之以禮”。孔子的孝道思想中包含了養(yǎng)親、奉親;尊親、敬親;“致諫”、“不違”;厚養(yǎng)薄葬，祭祀等，其內涵豐富，對于我們今天塑造和諧家庭，樹立正確的家庭觀而言是一方深厚的文化資源。在社會主義核心價值觀的價值引導下，在構建和諧社會和文明家庭的時代背景下，撥開對孔子孝道思想誤解的層層迷霧，對孔子思想做以重新解讀和厘清，既是弘揚優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化的有益之舉，也是促進和諧社會、文明家庭建設的良好途徑。

四、孔子“孝道”思想對提升大學生家庭觀念的啟示

1、孝、悌為本，孝敬并非愚孝，促進家庭和睦

家庭是社會的細胞，“內睦者家道昌”家庭內部相處和睦那么家道就會昌盛，人們常說“家和萬事興”，古語也有“福善之門莫美于和睦，患咎之首莫大于內離”的說法，作為社會最小單元的家庭，對于社會整體和睦也有著重要的作用。對于大學生而言，學習孔子的孝道思想，明確孝、悌為本，孝敬并非愚孝，是樹立正確家庭觀念，促進家庭和睦的有力

2、互動式“父慈子孝”，促使學生關注老人問題

作為社會深層轉型期和改革攻堅期的我國，老齡化也已經(jīng)成為一項橫亙于社會發(fā)展的問題，從孔子的孝道思想中學習可以發(fā)現(xiàn)，他倡導“父慈子孝”式雙向互動的模式，這對于老年人問題而言，不失為喚起年輕大學生關注老人問題，多與家中長輩、老年人溝通的一種有效

3、把握孔子“孝道”道德內涵，引導學生向上向善

“孝道”也是道德的一種，古人云百善孝為先，孝可以說是道德的基礎，孔子的孝道思想在中華傳統(tǒng)文化的長河中熠熠生輝，在在快節(jié)奏高頻率的全球化時代、自媒體時代、后工業(yè)化社會中，學習借鑒孔子的孝道思想，助力大學生的精神思想建設，在道德培育中、在構建和睦家庭上引導人們向善、向美。

4、領悟孔子孝道感恩內涵，引導學生感恩

在當代大學生的教育中，感恩教育是比較缺乏的。“大學生感恩教育具有道德性、體驗性、主體性、實踐性等基本特征，當代大學生感恩教育比較缺失體現(xiàn)在，一是對社會救助之恩的缺失，二是對高校教育感恩的缺失，三是對父母養(yǎng)育之恩的缺失，四是對人際交往的友情的漠視。”[1]而孔子的孝道思想中就蘊含著濃厚的感恩思想，父慈子孝、互動有愛、懷著感恩之情的家庭教育可以喚起對當代大學生感恩教育的重視，領會孔子孝道思想的感恩內涵，也是進一步推進高校思想政治教育深入化、細致化、創(chuàng)新化的有效舉措，更是豐富思想政治教育內涵、塑造學生健全的人格注重家庭美德的有益之舉。

五、結語

家庭是人一生中最早接觸教育的渠道，習近平總書記曾說“家庭是人生的第一個課堂， 父母是孩子的第一任老師。孩子們從牙牙學語起就開始接受家教， 有什么樣的家教， 就有什么樣的人。家庭教育涉及很多方面， 但最重要的是品德教育、是如何做人的教育。作為父母和家長， 應該把美好的道德觀念從小就傳遞給孩子?！盵2]在倡導和諧社會的大環(huán)境和第一屆全國文明家庭表彰大會召開的背景下，大學生提升家庭觀念有著重要的現(xiàn)實意義。當下大學生中存在家庭觀念淡薄、沉迷虛擬世界、刻意標新立異、排斥優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等問題。孝道思想作為孔子思想的重要組成，雖存在誤解但仍歷久彌新，厘清孝道思想有助于大學生提升家庭觀念，對構建積極向上、孝老愛親的和諧社會有重要意義。

【注 釋】

[1] 王航. 論當代大學生感恩教育[D].武漢理工大學，2014.

[2] 習近平在2015年春節(jié)團拜會上以及2016年12月12日第一屆全國文明家庭表彰大會上都家庭建設做的重要講話[Z].

【參考文獻】

[1] 李錦全.中國古代“孝”文化的兩重性[J].孔子研究，2004（4）.

[2] 劉炳范.論儒家“孝道”原則與現(xiàn)代“人人共享社會”[J].孔子研究，2003（5）.

[3] 葛榮晉.孔子的“孝道”與構建和諧家庭[J].東方論壇，2006（5）.

[4] 韓高良.析《論語》中的“孝”[J].重慶交通大學學報（社科版），2009（4）.

【作者簡介】

喬 婷（1989.6—）女， 研究生學歷，西安醫(yī)學院黨委宣傳部干事，西安醫(yī)學院助教，研究方向：思想政治教育、新聞傳播與新媒體、文化傳播.