中國傳統美學理念與現代建筑裝飾藝術的融合

王銀飛

【摘要】隨著現代化社會的不斷發展，人們對現代化建筑裝飾的要求逐漸增加。在現代建筑裝飾藝術中，融入中國傳統美學理念，不僅能夠使得現代建筑裝飾藝術具有獨特的美感，滿足人們的審美追求，同時還能夠將中國傳統美學理念充分弘揚，使更多人能夠了解中國傳統美學理念。在本次研究中，主要以中國傳統美學理念作為切入點，主要分為三個部分闡述，首先闡述程式美與意匠美，其次闡述純善美得體美，最后闡述天人合一觀以及自然美。在闡述不同美感的同時，結合我國現代建筑裝飾藝術的案例進行分析，從而闡述我國傳統美學理念與現代建筑裝飾藝術的融合。

【關鍵詞】傳統美學理念；現代建筑；裝飾藝術；融合

現代建筑裝飾藝術主要指的是對建筑體進行美化，從而賦予建筑一定藝術感與美感，是一種藝術性的創造活動。隨著我國對外開放程度不斷提升，西方思想涌入我國，其西方涌入的建筑思潮對我國建筑環境造成了較大沖擊。但需要明確的是，無論建筑環境出現了何種變化，傳統美學理念對國人的審美產生了十分深遠的影響，這種影響并不會輕易被改變，同時中國美學理念也被體現在現代建筑裝飾藝術中。在我國多個現代建筑裝飾中，均能夠體現出中國傳統美學的理念。

1、程式美與意匠美

中國古典美學體系的核心內容則是審美意象的存在，基于傳統美學理念下，對美的理解與西方國家對美的理解存在差異性。中國傳統美學理念所認為的美則是對超越物質世界的意境以及神韻等精神要素的把握。作者不經意的留白，則表明了藝術家自身的看法。意匠是古人對文藝創作中構思的稱呼，主要指的是創作靈感的來源具有一定依據性，在一定程度上屬于一種創造性的思維活動，同時也是屬于一種非寫實性的表現方法。該種表現方法具有一定設計理念，在多種造型藝術中，繪畫藝術的完整性則會被裝飾藝術的構成性所替代。裝飾藝術會將造型物象進行元素化以及裝飾化，從而展現出較為完整的排列秩序。需要明確的是，裝飾美與自然美之間存在一定差異性，裝飾美并不是簡單對自然界中存在的物象進行描繪，而是一種形式層面上的美，更是一種意匠美。

若將建筑裝飾中的圖像處理所展現出的美稱之為意匠美，那么建筑裝飾元素中的組合方式則體現出了一種程式美。關于建筑裝飾中的形象，則無法避免的會出現重復使用現象。而當一些元素多次出現之后，則會導致審美疲勞的現象出現，為避免出現審美疲勞，因此多種具有秩序感的裝飾帶成為了建筑裝飾中的首要選擇。在我國傳統建筑裝飾藝術中，涵蓋了多種構型方式，例如將植物紋與敘述畫面相結合等，這些組合方式存在一個共同特征，布局均均有一定對稱性以及線性排秩序。

現代建筑理論則認為建筑中的裝飾語言主要包含兩種語言，指的是充分運用建筑手法對建筑實體中的元素進行組織，從而探索出裝飾元素與建筑體相互關系表達方式的非建筑語言。在現代建筑裝時中，則是廣泛使用了具有抽象幾何形態的建筑語言，而傳統建筑裝飾藝術中，則會使用帶十分具象化的非建筑裝飾語言。部分現代建筑設計師在學習外來建筑設計手法時，通常會使用現代抽象形式，從而表達出傳統建筑裝飾藝術中的內在韻律。貝聿銘先生被稱為晚期現代主義建筑的代表人物，主要是由于貝聿銘先生十分擅長在抽象元素中，賦予其一定人文內涵，北京香山飯店的設計也充分體現了這一設計，在裝飾中采用了大量的菱形以及方形的元素。如下圖所示。

貝聿銘先生認為，在西方思想中，窗戶的主要作用便是讓外界的陽光以及新鮮孔其投進屋內，但從中國傳統思想角度來看，窗戶則是鏡框。曾有觀點表明，貝聿銘之所以能夠采用 幾何圖形進行建筑裝設設計，主要是受到了瓦片的啟發，希望能夠通過設計作品，從而展現出一種老式瓦片的裝飾美感，瓦片的色澤十分質樸，雖然其結構簡單，但其形狀卻具有豐富性。同時也存在另外一種觀點，這種觀點認為貝聿銘在設計北京香山飯店時，受到了傳統裝飾紋樣的影響。但不論其受到何種影響，香山飯店最后呈現出了一種十分獨特的美感，各處均采用了獨特的裝飾元素，給人眼前一亮之感。貝聿銘先生曾在起回憶錄中表明，北京香山飯店的設計，則是一條探索在現代化建筑中體現中國民族建筑文化思想的道路。設計師要想獲得成功，就需要具備較為完善的抽象思想能力，同時還需要利用材料中的抽象語言，只有具備了這兩項能力，才能夠設計出較為完善的作品。

2、純善美與得體美

2.1純善美

我國儒家學派創始人孔子則提出，藝術在社會生活中起到了一定積極作用，同時藝術還需要符合“仁”的相關要求，而道德內涵則是藝術中的重要組成部分。在藝術中，其美育功能十分重要，美育功能主要指的是以美的形式，從而傳遞道德。孔子的思想在一定程度上便體現出了美與善之間辯證關系。在中國傳統裝飾藝術之中，并不僅僅是為建筑表面的裝飾，更多的則是在裝飾中賦予了十分豐富的人文內涵，而裝飾活動則是一種賦予善的美化活動。善是中國傳統藝術的內在追求，同時美與善也是藝術的外在表現形式。在原始社會中，生產力相對較為低下，因而人們會將自己的希望寄托于神靈，從而與命運進行抵抗，這也成為了人們寄托美好希望的精神方式、

美與善相結合的觀點對中國傳統造型藝術創作起到了影響作用，人們都能夠從自然界的物象之中，聯想到與人品德相似或者相同的特質，并在此基礎上，賦予物象一些道德象征的意義。例如在建筑裝飾中，采用菊花裝飾，則具有清廉高潔的意味，采用石榴裝飾，則意味著多子多福。我國著名的壁畫大師曾說過，壁畫藝術是屬于群眾性的一種與環境意識，群眾在觀看過程中，能夠產生一定共鳴。因此將壁畫藝術運用在現代建筑裝飾中，就應當充分了解群眾的思想以及喜好。而在現階段，我國經濟發展飛速，人們生活水平逐漸提升，因此在這一時期，人們的目標則是幸福、平安。因此對人們的思想進行藝術詮釋，便能夠使人們產生共鳴。南昌萬達茂在建立裝飾時，其裝飾主題為蘊育青花，采用多幅青花圖案進行裝飾，充分表達了人們對美好吉祥生活的追求。如下圖所示。

2.2得體美

建筑裝飾則是對建筑結構功能的補充以及美化，裝飾結構的存在是為了滿足建筑的使用功能。例如為了有效遮蔽屋脊上的釘子，因而設計了釘帽，同時還部分匠人，會將自己的喜好的事物融入建筑裝飾中，例如我國古代建筑藝術中的佛塔與雙龍戲珠等，如下圖所示。建筑裝飾藝術與建筑實體之間則始終會保持其一定協調性，裝飾的形制往往會由建筑體所決定。在中國古代建筑中，其裝飾藝術能夠體現出一定美感，需要明確的是，在對建筑進行裝飾時，并不是簡單的堆砌，而是將裝飾藝術與建筑充分結合，從而實現融合。建筑裝飾需要充分服從客觀物理結構關系，同時裝飾藝術的存在價值也不僅僅是簡單的圖像表達，更多的是體現出一種的得體的美感。

3、天人合一觀念與自然美

天人合一思想對我國產生了十分深遠的影響，在一定程度上也改變了國人看待事物的方式以及審美思維，塑造了我國藝術審美活動的整體思想。在天人合一思想影響下，人們認為自然與天地成為了一種抽象的存在，不僅僅是對客觀世界的概括，同時也是一種是審美追求。由于境生于象外，因此在山水畫創作中，大部分藝術家選擇留白，從而留下豐富的想象空間。

計成在《園冶》一書種，表明了自身的造園思想，崇尚自然則是中國古代營造活動的精神內核。同時這一思想也強調了，需要通過匠心之思，從而使得營造活動逐漸上升至天開的境界，最終實現天人合一。在古典園林制造中，則會充分運用自然元素，從而豐富并提升人工環境，并且古典園林布局十分自求，凸顯出了設計者的對自然的向往。由此能夠看出，天人合一思想中體現出了中國人與自然精神共同生存的一種追求。在我國建筑中，裝飾相對較少，但卻能夠營造出十分豐富的藝術效果的建筑，數量相對較多。例如在蘇州留園輯峰軒中，運用幾支翠竹，便能夠描繪出十分美好的意境。從古至今，不論是繪事還是造物，在營造意境時，均會采用寫意與留白的方式。蘇州博物館在外墻裝飾中，充分利用外墻的在水面中的倒影以及背景，從而更多的襯托出遠山以及近景，使得空間具有更多的深度以及廣度。如下圖所示。

留白時一種十分特殊的方式，并不是空無一物的無趣，而是另外一種布局方式，恰當的使用留白布局方式，能夠引人無線遐想。

總結：

在全球化時代下，外來文化對我國文化的發展帶來了一定沖擊，如何吸收與傳承是現階段急需解決的問題。建筑藝術的民族內涵是體現國家軟實力的重要方式，因此需要將中國傳統美學理念與現代裝飾藝術充分融合，從根本上推動中國現代建筑設計的有效發展。

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