淺談“道德”力量

談及“德”，有必要先弄清弄懂以下幾個相關詞語的具體含義。

道德：是社會意識形態之一，是人們共同生活及其行為的準則和規范。顯然，這是一個名詞，雖屬“精神意識”范疇，表現卻是“顯性”。

品德：指品質、道德。說的是人的意識品質、精神品質。從感情色彩看，這是一個中性詞，每個人表現出來的水平有高有低，各人的品德水準有差異。

美德：指美好的道德品質。這是一個褒義詞，既需要“修養”與“積淀”，亦是令人敬仰的。

公德：特指公眾場合中，人們公認的道德規范，不論成文與否，都需要自覺恪守。

不難看出，盡管上述幾個詞語的內涵與外延各不相同，但卻共同提示人們，處事做人務必強化道德觀念，堅持“崇德”“尚德”“修德”。為此，就要依據實際，結合實例，切實弄明白以下幾個問題。

道德的意義是什么？簡言之，道德是通過人們的自律，或通過一定的輿論，對社會生活起約束作用。這就說明，道德雖不同于“法律”，但卻具有一種巨大的、無形的力量，既規范每個人的言行，又規范整個社會生活。這里僅摘錄兩位思想家從反面論述道德意義的說法，堪稱振聾發饋。一位是英國思想家培根曾經警告人們：“如果沒有德行，人類就是一種忙碌、有害和可憐的生物，不會比任何一種渺小的害蟲更優越。”另一位是我國清代的思想家章炳麟先生，說得更為沉重：“道德衰亡，誠亡國滅種之根基。”

怎樣看待道德的力量？我以為，由道德形成的力量至少有“內驅力”“凝聚力”“感染力”“約束力”“爆發力”“恒動力”等 。比如說，母親當年患病后，我深知她的生命已進入“倒計時”，每天下班后便乘車回家侍奉，第二天天不明又趕早搭車上班——為了不讓自己的良心遭受道德譴責，如此自覺堅持了13個月。又比如，10年前汶川發生強烈地震后，正是“一方有難，八方支援”的道德力量，把全國億萬民眾的意志凝聚在一起，譜寫了一曲驚天地、泣鬼神的壯麗史詩。再比如，無論是旅途中的一個蘋果，還是困境中的一瓶水，大家都是“先人后己”，于相互推讓中傳遞的，無疑是道德的感染魅力。至于日常生活中那些勸誡人們有所敬畏的有益格言，諸如“手莫伸，伸手必被捉”之類，彰顯的則是道德的約束力。還比如，現實生活中有人平日從不與人高聲紅臉，關鍵時卻拍案而起，仗義執言，這里顯示的正是道德的一種爆發力。再看那些面對各種誘惑，保持沉穩定力的典范，恰是對“君子憂道不憂貪”（孔子語）的形象詮釋。實際上，道德的力量表現遠不止上述列舉。陶行知先生有句名言：“道德是做人的根本。”如果換個角度理解，完全可以如是說，堅持講道德是積極自覺地做好人的力量源泉。

如何看待傳統道德？在這里，我的基本認識有三條：基本內涵沒變。比如說，中華民族歷來推崇“仁”“義”“禮”“智”“信”，新時代的中國外交工作依然如此。正是這樣，我們在國際事務中以負責任的大國形象，不僅話語權越來越充分，而且主動權也日漸顯現。具體標準有變。還以相互交往為例，諸如“男女授手不親”之類舊的道德標準已經陳腐，就不能沿用舊標準對新事物評頭品足。變化趨勢是“進化”。在這里，理所當然地應該摒棄食古不化，決不能“復古”“退化”。同時，也不能借口“開化”而“異化”，甚或讓中華民族的優秀傳統道德“荒漠化”“邊緣化”。

怎樣正確認識道德的地位？《資治通鑒》早已對此說得明白無誤：“才者，德之資也；德者，才之帥也。”這就說明，“德”是水之源、木之本；“才”是水之波、木之花。當今，選拔任用干部講究“德才兼備”，強調“德為首”。有句外國諺語說得好，聰明用于正路，愈聰明愈好；聰明用于邪路，愈聰明愈糟。因此，重視道德修養的自覺認識只能強化，且不可弱化、淡化。

道德的具體表現是什么？如本文開篇所言，道德在現實生活中的“顯性”表現涉及方方面面，無處不在。比如說，領導干部講“官德”，醫生講“醫德”，教師講“師德”，打球講“球德”，跳舞講“舞德”，喝酒講“酒德”……所有生活領域，都有道德規范，每個人在日常生活中，都會自然流露出各自的道德表現。

怎樣不斷提高道德修養？在我看來，首先是學習。只有真正懂得道德，才能如同古希臘偉大哲學家亞里士多德所說的，“遵照道德準則生活，就是幸福的生活”，進而感受到美德是一筆巨大的人生財富，擁有良好道德修養的生命才有尊嚴。其次，要注重踐行。著名思想家、教育家夸美紐斯有句名言：“德行的實現是由行為，不是由文字。”實踐證明，道德修養靠的是一點一滴積累、積淀。為此，就要從身邊小事做起，從與周圍人處事做起，通過“效仿”與“約束”，點燃“內驅”，堅持“恒動”。同時，要努力養成習慣。凡良好的道德行為日漸演變成道德習慣后，才能使道德力量在慣性運行中衍生新的“聚變”或“裂變”，不斷形成人格魅力的“升級版”。

實際上，道德是一個大題目，本文談及的僅是掛一漏萬。最后要強調的是，道德是精神的“靈魂”，是做人的“準量”。

作者簡介：

張月愛（1978--）女，漢族，陜西大荔人，渭南市委黨校，在職研究生，研究方向黨政機關公文寫作與規范化處理。