淺談新疆中小學美術教師教育的普遍性和特殊性

魏久志 魏凱旋

摘要：中國高等師范教育發展至今已有百余年的時間，新疆的師范教育事業幾乎與之同步進行。但由于新疆的地理位置以及文化的多樣性，導致新疆師范教育事業的發展在共性的基礎上又呈現出一系列個性化特征。新疆中小學美術教師教育亦是如此，新疆中小學教師不僅擔負著普及少數民族地區義務教育、提高地區人民基礎素質的重任，還承擔著促進民族團結、維護祖國統一的歷史使命。因而加強新疆中小學教師教育，尤其是中小學美術教師教育，推行“美育代宗教”，是實現新疆和平穩定繁榮發展的基礎。

關鍵詞：師范教育;新疆師范美術教育;美育代宗教

中圖分類號：G64 文獻標識碼：A

文章編碼：1672-7053（2019）03-0033-04

中小學美術教師教育是一種相當特殊的，兼具職業性、專業性、創造性和實踐性的教育，但是它也必須服膺教育的一般基本規律，其發展不可能脫離時代、社會和地域的教育發展主流，因而論及中小學美術教師教育時，就必然要從教育思潮、教育政策以及教育環境的角度來審視和分析。從職業性的角度看，它是師范教育體系內的一個重要有機組成部分，以培養中小學美術教師為目的，而從專業性的角度來講，它又是我國近現代美術教育的一個分支，對藝術的專業性和創造性又有一定的要求。因此，當我們以新疆師范高等?？茖W校（新疆教育學院）為例，分析新疆中小學美術教師教育的普遍性和特殊性時，就不能離開對宏觀教育政策和教育環境的考察，不能脫離與普通教育、社會教育發展趨勢的關聯性研究，更不能忽視新疆是一個多民族聚居地區，并且普遍實行“雙語”教學的地域性特征。

1 百年師范教育背景下的新疆師范教育

師范教育，即我們現在習慣稱之為的教師教育，譯自英文的normal education或teacher education。之所以譯為“師范”，是清末民初的學人借日語的假名之便，直接照搬日語而來，寓意“學高為師、身正為范”，雖是照搬，卻也符合教師教育的內涵。

中國高等師范教育始于1902年京師大學堂師范館的創立，至今已有百余年的歷史。創建之初的中國高等師范教育基本是以日本師范教育為藍圖來設計和規劃師范教學模式的，從而初步確立了包合專業文化知識教育、教育學教育和教育實踐三大組成部分的師范教育體系。民國初期，師范教育基本上承襲清末的師范教育體系，呈現出“前規后隨”的穩步發展。這一階段中國師范教育模式的主要特征基本上是一種獨立設置、定向培養和封閉運行的機制，學習費用由政府提供，但學生須“自行出具親供甘結，言明畢業后必勉力從事教職，確盡報銷國家之義務”[1]。

1920年左右，隨著留美學生的歸國以及美國教育學家來華講學，中國的教育理論和教育實踐被渲染上了鮮明的美國色彩。1922年的“壬戌學制”改革，標志著中國近代師范教育開始從模仿日本轉向學習美國?！叭尚鐚W制”的頒布引發了全國性的“高師改大”運動。所謂的“高師改大”，就是將高等師范學校改組為或者升格為綜合性大學，取消高等師范學校的獨立建制，教師教育由綜合性大學里的教育學院或教育科系承擔。從1923年至1938年長達15年的時間里，中國基本沒有獨立的高等師范院校。民國后期，中小學師資力量短缺問題凸顯，開始重新確立師范教育制度，設置獨立的高等師范學院以補充師資，由此出現了獨立設置的師范學院和附設于大學之內的師范學院雙軌并行的綜合型高等師范教育模式。

建國后，國家在教育領域轉向學習蘇聯辦學模式，開始在全國范圍內有計劃的進行“院系調整”，設置獨立的高等師范教育學院，單一、定向、封閉式的培養中小學教師。于是中國高等師范教育又走向了半個世紀以前的定向型發展模式，而且這種以蘇聯體系為原型的中小學教師培養體系和模式，一直沿用到上世紀末本世紀初。直到上世紀90年代，隨著美國的先進教師教育理念的再次引入，中國高等師范教育又一次從封閉走向開放，從單一走向多元，開啟了“高師綜合化”的道路。所謂“高師綜合化”，就是綜合性大學和院校開辦師范學院，讓綜合類高校和非師范類高校參與中小學教師培養工作，同時也讓師范類高校積極設置非師范類學科和專業，形成定向型和非定向型并存的局面。

時至今日，中國“純而又純”的高等師范院校已不存在，而是定向型與開放型并存的師范教育體系。在結構上，我國各省均已設立師范大學、師范學院和高等師范?？茖W校三級教師教育體系;培養方式上，則由五六十年代的中師、師專和本科舊三級培養方式轉向?？?、本科和研究生新三級培養方式。第一層次是師范大學，主要任務是培養碩士、博士研究生，為其他本科、專科院校培養教學、科研骨干和帶頭人;第二層次是師范學院，主要任務是培養初、高中學校教師;第三層次是高等師范專科學校，主要任務是培養小學、幼兒教師并承擔一部分中學教師的培養和進修的任務，本文所討論的新疆師范高等專科學校（新疆教育學院）就屬于這一層次。

中國師范教育的每一次改革都是在學習與借鑒其他國家的基礎上開始的，可以說移植性是其制度變革的主要特征。從清末的“仿日”到民國的“仿美”，新中國成立后，又從建國初期的全面“仿蘇”到上世紀末的重新“仿美”，中國師范教育模式經歷了兩次從獨立設置、定向培養到綜合設置、非定向培養的循環轉型。新疆雖僻處我國西北一隅，遠離政治經濟中心，但在師范教育方面卻幾乎與之同步發展，以新疆師范高等?？茖W校（新疆教育學院）為例，它的每一次發展都有中國高等師范教育艱難而又曲折前進的影子。

1902年，京師大學堂師范館的成立標志著中國高等師范教育的發軔，而新疆師范教育的發端則始于1905年新疆師范高等專科學校（新疆教育學院）的前身新疆高等學堂（師范館）的創建，可見興辦新式學堂之風幾乎是在全國同時興起的。1906年，新疆高等學堂（師范館）改為省立中學堂，即新疆師范學堂，統一遵照“全國學堂章程”管理。1911年新疆師范學堂停辦，1916年重新創建新疆師范學校講習班，“學堂”改稱“學?！笔敲駠鴷r期中國師范教育改革的重要特征。1934年新疆師范學校更名為省立迪化師范學校，1942年蒙哈師范撤銷，學生并入迪化師范學校，學校規模擴大，1946年又更名為新疆省立迪化第一師范學校。此際中國的師范教育正在進行轟轟烈烈的“高師改大”運動，但此時的新疆師范教育事業并沒有進行同步的升格，這主要是因為當時新疆的經濟實力、文化背景以及教學條件和師資力量等還不具備改革的條件。建國后，中國師范教育開始了“院系調整”的教育體系改革，新疆的師范教育系統也經歷了一系列的整合。1950年，原國立天山師范、迪化女子師范（高師班）并入省立迪化第一師范學校，學校規模進一步擴大，并于1953年設立附屬小學，完善了師范教育的教學體系。1954年迪化市改名為烏魯木齊市，校名也隨之改為烏魯木齊第一師范學校。

改革開放后，新疆師范教育事業隨即進入調整、改革的階段。1978年，新疆教委積極響應國家政策，大力發展師范教育，創建新疆教育學院和新疆師范大學，原烏魯木齊第一師范學校停辦，校址作為新疆教育學院院址，三分之一的教師歸入教育學院，三分之二的教師調入新創建的新疆師范大學。在隨后的幾十年里，新疆教育學院取得了長足的進步：1989年，新疆廣播電視師范大學并入新疆教育學院;2003年，新疆工業技術學校并入新疆教育學院;2012年，成立新疆師范高等專科學校，與新疆教育學院實行“一套機構，兩塊牌子”;同年，新疆幼兒師范學校并入新疆師范高等?？茖W校（新疆教育學院）。至此，新疆師范高等?？茖W校（新疆教育學院）由小到大，由弱到強，逐步發展成一所“普高”與“成高”結合、師范教育與非師范教育并舉、教師職前培養與在職培訓于一體的，多形式、多渠道、多規格的培養和培訓中小學教師的高等師范院校。

2 新疆師范高等?？茖W校發展師范美術教育的科學定位

中國現代師范教育模式創立之初就包合師范美術教育，即美術教師教育，而嚴格意義上的中國美術教育也是20世紀初的事情，也就是說中國美術教育、師范教育以及師范美術教育幾乎是同步發展的，這充分體現了師范美術教育的重要性。

1902年，清政府管學大臣張百熙在擬定的《欽定學堂章程》中就提出“中、小學都設有圖畫課”的建議[2]。創建于1902年的南京兩江師范學堂最先設立了美術課，1906年開始設立美術師范專科。1913年教育部公布了高等師范學校課程標準，全國師范院校開始普遍開設圖畫手工課程，中國師范美術教育出具雛形。新疆師范美術教育起步也很早，但在當時，新疆師范高等專科學校（新疆教育學院）的前身新疆師范學校還只是初等師范學校，故只能沿用高等師范學校的課程標準，而且直到1950年之前，新疆師范學校（其間幾度更名）一直沒有專門培養中小學美術教師的美術專業，只有作為美術基礎教育的圖畫手工課程。真正的新疆師范美術教育起步于1950年省立迪化第一師范學?！耙趔w美班”的開辦，此后音樂、體育、美術又分別建班，開始為全疆各地培養中小學專業音體美教師。“文革”期間新疆美術教育遭受重創，教育體制遭到破壞，課程也被迫調整，教學一度停滯。直至文革結束，一切才回歸正軌，這時烏魯木齊第一師范學校已經更名為新疆教育學院。

改革開放以來，師范教育建設和改革的步伐日益加快，高校升格運動持續，教育層次不斷上移。上世紀50年代，中國師范教育有四個層次，即初師、中師、師專、本科，60年代初師取消，形成中師、師專、本科三級層次結構，90年代以來逐漸形成新的三級層次，即?？啤⒈究啤⒀芯可ùT士、博士）。新疆師范高等?？茖W校（新疆教育學院）最初是初級師范，1955年最后一屆初師班畢業，才變成名副其實的中等師范學校，而高等師范教育直到60年代才起步。改革開放至今，新疆師范高等專科學校（新疆教育學院）雖然歷經多次調整合并，發展成一所集幼師教育、中小學教師職前培養與在職培訓于一體，師范專業與非師范專業、定向培養與非定向培養相結合的綜合型師范教育高校，但依舊是一所普通的?？茖W校。就全國而言，學校升格或者走綜合化大學發展道路似乎是中國高等院校由來已久的情結，只要有機會、并條件允許，每一所高校都想成為綜合性大學。而且目前全國高等師范?？茖W校已經大規模萎縮，北上廣深等發達地區已經基本要求小學教師要有本科學歷，甚至在個別區域，已經要求新入校老師必須是研究生學歷。在這樣的大背景下，新疆師范高等專科學校（新疆教育學院）一直沒有抓住升格的機會，似乎始終處于被邊緣化的境地，而事實上這恰恰是出于新疆經濟、文化等現實狀況所做的科學的、符合新疆教育現狀的戰略性抉擇。

新疆師范高等?？茖W校（新疆教育學院）發展至今已有百余年的歷史，在這百年歷史進程中，新疆師范高等?？茖W校（新疆教育學院）一直在共性的基礎上尋找適合自身發展的個性化道路，最終確立了立足“地方性”，強化“師范性”的特色辦學道路：不以盲目升格為目標，致力培養優秀中小學師資，滿足新疆各地小學教師極度匱乏的現實需求;不以盲目綜合化為追求，積極培養應用型和技術型人才，服務于地方經濟建設。

3 新疆師范高等?？茖W校師范美術教育的普遍性和特殊.性

新疆師范高等專科學校（新疆教育學院）的師范美術教育事業，從最初的“音體美”班，到后來的美術系，再到現在的藝術學院，規模不斷擴大，師資力量持續增強，但戰略定位始終立足地方，堅持培養中小學美術教師的辦學特色。目前藝術學院師范美術教育模式的特色主要體現在兩個方面：一是堅持定向培養的教育模式，適當發展非定向教育模式，力求彰顯特色，協調發展;一是重視“師范性”的培養目標，兼顧“學術性”，揚長避短，實現錯位發展。

所謂“定向型師范教育”，亦稱“封閉式師范教育”，是指獨立設置的師資培養機構對學生進行普通文化科目、專業科目、教育科目和教育實踐的混合訓練，以達到特定的培養目標。學生畢業后被分配或推薦到中小學從事教育工作。其優點是培養方向明確，計劃性強，易適應國家培養師資的需要。大多數歐美國家在師范教育發展之初都采用這種方式培養教師，之后逐漸向“非定向型”、“混合型”的教育模式轉變。從世界各國師范教育的發展趨勢來看，凡是由“定向型”轉為“非定向型”的國家，基本都是義務教育已經普及，師資供需關系已經解決，需要解決的是師資的質量問題。中國的情況也大致如此，大部分地區都已經普及義務教育，但我國經濟文化發展不平衡，不同區域還應根據實際情況差別對待。新疆師范高等?？茖W校（新疆教育學院）藝術學院始終堅守定向型師范教育模式就是適應目前新疆教育現狀的戰略性抉擇。新疆廣袤的地域，龐大的教育基數以及多民族文化共存的現實都決定了必須采用定向型師范教育模式來解決基礎教育師資的供需問題。

新疆南北疆邊遠貧困的少數民族地區教育程度仍十分落后，這些地區雖有悠久的文化傳統和多樣的社會風俗，但距離現代文明還相去甚遠。在這些少數民族地區，語言隔閡成為最大的問題，有些鄉鎮、乃至縣市少數民族人口高達98%、99%，精通國家通用語言的卻寥寥無幾。在這樣的狀況下，即便是有想致力于少數民族地區教育事業的人也因不懂少數民族語言和不了解當地習俗而無法實現愿景。定向型師范教育通過擴大在這些地區的定向招生比例，可以有效的解決這些地區的師資缺乏問題，因為只有當這些學生畢業后按照定向教育的要求回到原籍執教，才有可能從根本上改變這些落后地區的基礎教育問題?？梢姡陆ㄏ蚺囵B的中小學教師身負普及邊遠貧困少數民族地區義務教育的重要使ppo

在當下高師院校綜合化趨勢之下，強調“師范性”和“學術性”的統一成為師范教育的主流觀點。在美術教育方面，大體也存在兩種觀點：一是以英國美術教育家里德為代表的工具論，其思想基礎是法國哲學家盧梭的自然主義教育觀，它強調美術教育的教育價值，重視美術活動的過程，輕視美術作品最后的效果;一是以美國美術教育家艾斯納（E·W·Eisner）和古力（W·D·Greer）為代表的本質論，它強調以科目為中心，主張以嚴謹的美術課程訓練，實現美術的自身價值[3]。當代美術教育跟師范教育有著出奇的相似，也是一種綜合了兩種美術教育的觀點，是一種大的美術教育觀。無需贅言，定向型師范教育強調的就是教育模式的師范性，當新疆師范高等?？茖W校（新疆教育學院）以定向型師范教育為學校辦學特色的時候，就決定了教學模式是以師范性為特征，因此在師范美術教育方面自然也是以強調美術教育的工具論為主，而不是盲目的信奉兩種美術教育觀點相融合的教育觀。下面我們就以藝術學院美術系師范類課程計劃為例，分析一下新疆師范美術教育的優點和不足之處。

高等師范教育的課程一般分為三大部分：一是通識教育，也叫一般教育或普通教育;二是學科專業知識，即學生畢業后從事學科教學所需要的專業課程;三是教育類課程，包括教育理論、教學方法和教育實習。在目前高師院校綜合化的趨勢下，綜合院校往往會忽視教師教育的師范性，在課程設置方面出現偏離教師教育初衷的問題：一是學時分配不合理現象突出，專業課時高達65%以上，教育課時僅占10%左右;二是教育課程不受重視，一般只開設教育學、心理學和教學方法三門課程，課時少且質量無保證;三是缺乏有組織、有規劃的實習安排，教育實習流于形式[4]。這最終導致教師教育質量的嚴重滑坡。新疆師范高等?？茖W校（新疆教育學院）美術系師范專業的課程設置則可以恰如其分的彌補上述的不足。

首先，課程設置比例趨于合理。通識教育占31.45%，美術專業課程占34.44%，教育專業課程（教育理論+教育實習）占28.6%，另外還有占比5%左右的輔修課程，根據民族班和漢族班的不同而設置相應的課程內容。這與國外成熟的師范教育課程設置比例大致相同。但合理的設置比例并不代表課程內容的合理性。這一方面體現在通識課上，通識課的目的在于提高學生的文化素質，課程內容應涵蓋人文、社會、自然、科學等基礎知識，而事實上我們的通識課主要包合馬列毛鄧、中國特色社會主義理論等等，這實際上屬于政治教育課;另一方面體現在學科專業課程上，科目繁多但每一科目平均課時較少，這雖是出于美術教育師范性的考慮，但在一定程度上也削弱了美術教育的“藝術性”。此外，這些科目基本都是按照國家師范美術教育的統一標準來安排的，忽視了新疆美術教育的地方性和特殊性。新疆是少數民族聚居大省，民族民間藝術豐富而又多樣，如果能將這些藝術資源進行開發和利用并引入教學，可以很好的提高學生對新疆本土文化藝術的熱愛，增加民族自信心和國家凝聚力。

其次，突出教育實習的重要性。教育實習是培養教師的重要環節，也是促使教師專業化的重要內容和措施，但在非定向的或者綜合性的師范教育體系中，一直被忽視或者流于形式。而在定向培養教師的師范教育體系中，教育實習始終是教學的重要組成部分。在藝術學院美術系課程中教育實習占比高達20%以上，包括為期2周的教育見習和18周的教育實習。為了適應這種規模大、時間長的實習模式，新疆師范高等?？茖W校（新疆教育學院）采用以中小學校為實習基地的方法，通過與中小學合作的方式培養學生的實際教學能力。目前，學校除了擁有一所高水平的附屬實驗小學以供學生見習、實習之外，還在南北疆偏遠地區依托當地教育局設置教育實習基地，如依托和田地區教育局建設的洛浦縣實習基地和于田縣實習基地、依托吐魯番地區教育局建設的都善縣實習基地、依托塔城市教育局建設的烏蘇市實習基地、塔城市實習基地、沙灣縣實習基地?？梢哉f，在偏遠落后地區建立實習基地是校方針對定向型師范教育所做的一項重大舉措，可以有效緩解地方師資匱乏的局面。

4 深入發展新疆師范美術教育的建議和措施

如上所述，新疆師范高等?？茖W校（新疆教育學院）在師范教育的發展歷程中逐漸確立了其辦學定位和辦學特色：立足地方實際、發揮自身優勢、面向基礎教育、突出師范性質，努力打造新疆中小學教師的搖籃。但是作為一個?？茖W校，生源整體水平較低，跟其他本科師范院校相比完全沒有競爭優勢，再加上定向型生源多來自南北疆貧困落后地區，致使生源質量更低。然而這些學生直接影響著中小學教育的質量，關系著整個新疆的文化教育的普及和國民素質的提高，又必須予以高度重視。因此，如何讓新疆師范高等專科學校更好的承擔起培養中小學老師，提升南北疆義務教育水平的歷史重任，需要一些戰略上的舉措。

首先，強化政府行為，增加師范教育經費投入。坦率來講，中國在教育領域的投入一直是非常大的，但是從全國范圍來看，不同地區差距還很大，東西部之間經費投入懸殊。且不與東部發達地區比較，僅以新疆的高校為例，與其他類型的高校相比，新疆師范類院校在辦學條件方面還存在一定的差距。這一方面是因為國家教育財政投入偏低，國家對師范院校的經費總體投入一直落后于綜合類大學。另一方面，由于國家近些年來致力于建設世界一流大學，對重點大學和特色大學在經費上重點投入、在政策上予以傾斜，這就進一步拉大了高師院校與其他類型大學之間原本就已存在的差距。如果我們再縱向比較一下新疆師范教育的層級體系，發現新疆師范高等?？茖W校（新疆教育學院）又處在?？?、本科、研究生（碩士、博士）這三級體系的最底層?？梢哉f，高等師范院校在其他類型的高校面前本來就處于弱勢，而新疆師范高等?？茖W校又在師范類高校中處于最底端，因而國家的關注度相對較低，撥付的經費投入也更少。經費的不足不僅讓所謂的“人才引進”成為空談，還讓學?！叭瞬帕魇А爆F象嚴重，使得師資隊伍和科研建設面臨巨大壓力。另外，學生的基本待遇，食宿條件，以及圖書館、實驗室等基礎設施的建設遠不及其他本科類師范院校?？梢?，合理的經費投入才是一個良好循環的開始。新疆師范高等專科學校以定向培養方式向全疆各地輸送中小學老師，就這一點而言，它有著其他師范院校不可替代的地位。目前，新疆政治形勢比較敏感，意識形態問題也相對復雜，尤其是偏遠地區淳樸的民眾，極易受極端宗教勢力的蠱惑，進而影響整個新疆大局的長治久安。長期來看，能從根本上解決這個問題的答案只有一個，那就是教育！因此，在新疆師范院校的建設中，政府應該清醒的意識到，必須優先發展培養中小學教師的?？撇妨?，在加大經費投入的同時適當給予一些政策上的傾斜，從而越壟」提高國民素養和維護新疆長治久安的雙重戰略目標。

其次，加強美術教育，推行“以美育代宗教”的教學理念。一百年前蔡元培先生提出了“以美育代宗教”的主張f51，雖然在學術界爭論頗多，但至今仍具有很重要的參考意義。當然在這里我們不能完全按照字面的意思的去理解，以為“美育”就是美術教育，“宗教”就是新疆大多數少數民族信仰的伊斯蘭教。但事實上，蔡元培提出“以美育代宗教”，并非是要完全否定宗教，而是看到了美育跟宗教的在很多方面具有相似性，尤其是它們在表達人類無目的的、無利害性的情感方面具有的不可替代性作用。一百年后的今天，我們在新疆這個廣大穆斯林聚居的地區倡導“以美育代宗教”，也是符合當代新疆文化藝術教育現狀的。以美育代宗教，可以通過藝術和審美將宗教中許多美好的東西加以保存和發揚，同時又通過藝術和審美將宗教中不好的東西毫無保留的舍棄。傳統的穆斯林世界是禁止偶像崇拜的，因而在相當長一段時間里新疆是沒有帶人物形象的藝術形式的，直到20世紀初，人物畫才再次萌生，開始有一批少數民族畫家從事人物畫創作，而且這些少數民族畫家仿佛有天才般的色彩敏感程度，建國后更是名家輩出。這個例子就已經足以說明在經濟發展相對繁榮、信息交流相對頻繁的地方，“以美育代宗教”是可以實現的。目前，新疆南北疆很多地方仍舊非常閉塞，建國近70年來，黨的光輝沒有照耀到，社會的福利也沒有關愛到，一個村莊，一個鄉鎮，舉目望去沒有一個漢族人，也沒有人會說國家通用語言，出現這樣一種情況，政府和教育機構不能說沒有一點責任。為此，要想盡快改變這種現狀，除了長期精準的扶貧措施之外，發展基礎教育，重點突出美術教育才是根本，因為美術教育從本質上說是一種人文教育。若要大力發展中小學美術教育，就必須要有足夠數量且是高質量的師資隊伍。這恰好又回到我們的中小學美術教師培養的問題上。

參考文獻

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