瑰麗火辣的西蜀文化

數(shù)九寒冬，罕見的雨雪、低溫侵襲著四川盆地。剛剛榮登全國二○一八年最具幸福感、商業(yè)魅力（新一線）排行榜雙榜首的成都迎來一場瑞雪。

絡(luò)繹不絕的出城車輛、熙熙攘攘的人群在新年的假期堵出了熱鬧，擠出了激情。連接成都平原西部的成雅高鐵剛剛開通，成灌動車組升級提速，成德綿眉樂一票難求，四川的新名片“鐵公機”這個“鐵”率先串起了西部平原上星羅棋布的明珠。

好不容易擠出軌道交通天府廣場站，氣溫陡然降到零度，陰冷潮濕的寒風夾著雪花撲面而來。遠遠打望廣場西側(cè)那座獨特立面造型的龐大建筑：與蘇州高鐵站和博物館的棱角分明風格有點相似，在不規(guī)則的幾何沖突中，蘊含著韻律、奇趣。閃爍著金屬光澤的外墻，分外淳樸、端莊，散發(fā)出“金玉良緣”的蜀地文化氣息，這就是矗立在最繁華地段的成都市博物館。

館內(nèi)收藏了二十多萬件文物，跨越六層的展線長達一千五百多米，緩緩將成都的前生今世，影響歷史進程的重大事件和人物娓娓道來。每一件文物都精挑細選，每一幅畫卷都浸染厚重，每一段故事都引人入勝。原以為不過是一座標準的都市綜合博物館，卻驚訝地發(fā)現(xiàn)，它打破了傳統(tǒng)的地域區(qū)劃束縛，以全景式、分布式、流域式的大成都氣魄，展現(xiàn)了作為蜀地文化集大成者的悠久、繁華、斗爭、融合。

“西蜀稱天府”。品味館藏，一道道人類繁衍生息、資源爭奪、文物化成、競相風流的線索將四川，特別是我所在的川西地區(qū)緊緊地牽連在一起。

成都平原是中國古代文明的發(fā)祥地之一，城市的名字一直沿用了兩千多年，這在全國大城市中算獨一份。“四川”的名稱還要晚上一千多年，直到宋、元時期的地方區(qū)劃“川陜四路”“四川路”“四川行省”方才得名，不見得是江、河多的緣故。費孝通先生對中國文明起源有“多元一體”之說，神秘的古蜀文明是其重要一支，一個農(nóng)民淘水溝可以淘出三星堆，房地產(chǎn)開發(fā)掘出了金沙遺址，商業(yè)區(qū)挖出蜀王楠木船棺，這片土地下還有多少秘密呢？

小學(xué)課本已經(jīng)告訴我們，直立行走、使用工具算是把我們從動物中區(qū)別開來。但是后來呢？是遷徙、思考、創(chuàng)造誕生出文明。要說我們身上還流淌著蠶叢、柏灌、魚鳧及其部眾的血脈，那是小概率事件了。奴隸社會，幾十、幾百萬人的王國爭奪殺伐，活下來的本來就不多，還便宜了戰(zhàn)國強秦。“秦并巴蜀”算得上是第一次大規(guī)模移民，不光是秦國的子民遷過來，后來并吞列強“四海歸、天下一”的時候，諸侯王族、巨商不少遷徙到西蜀這片土地。有考證，楚國的王族就遷到了川西洪雅縣復(fù)興村。這樣的大遷徙歷史上有七八次之多，李白是從隴西遷過來的，唐太宗第十四子曹王李明一支避難遷到了成都西南五十公里的丹棱縣龍鵠山，近代百年“湖廣填四川”更是規(guī)模宏大。

有了肥沃的土地，豐富的勞動力，那么生產(chǎn)力提升和貿(mào)易收入在人文昌盛中就顯得極為重要了。《全球通史》的作者，美國教授斯塔夫里阿諾斯極其看重的是鐵器的發(fā)明和使用，夏王大禹、蜀郡太守李冰則視水為農(nóng)耕的根本。也有近代學(xué)者的研究成果認為是食鹽這一戰(zhàn)略資源決定了早期人類的活動，比如川西北多鹽池、鹽湖，使之成為古人類活動的最有利條件之一。成都博物館一一作了解說，還強調(diào)了茶馬、絲綢（蜀錦）貿(mào)易的重要性。

西方的研究表明，冶鐵技術(shù)是公元前二十世紀中葉在小亞細亞率先發(fā)展起來的，并在約公元前一二○○年赫梯帝國滅亡之后，從那里傳播開來。在印度，大約是公元前八○○年；在中歐，是公元前七五○年；在中國，是公元前六○○年。當鋤、斧、犁等農(nóng)具同武器一樣，也能用廉價的鐵來制造時，從前石斧和木犁對付不了的茂密森林遭到大規(guī)模砍伐，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率急劇增長，意味著這時可以取得足夠的剩余糧食來發(fā)展經(jīng)濟和建立國家了。

我以為，僅以已知的考古和時間順序來推斷，中國的冶鐵技術(shù)自亞細亞傳播過來是比較牽強的。如同石器、銅器、玉器、陶土、文字，各大文明是完全可以自己發(fā)現(xiàn)、摸索出來的。如同非洲人類起源說一樣，里面存在西方自己以美索不達米亞文明、希臘—羅馬文明為起源的主觀臆斷，是對其他文明，特別是中國文明的輕視。

不管怎么說，鐵器在蜀的歷史是非常久遠的。文獻記載和考古都明確指向，西漢中晚期，于西蜀臨邛（今邛崍），廣都（今雙流），武陽（今彭山）等地設(shè)鐵官，最近蒲江縣也發(fā)現(xiàn)了大量古代冶鐵的遺跡。這為四川盆地的開發(fā)及對外貿(mào)易是極為有利的。

在一項四川歷史文化名人評選中，大禹、李冰均在前十之列。水的疏導(dǎo)、利用在農(nóng)耕文明時代舉足輕重，禹（約公元前二十一世紀），夏代建立者，姒姓，名文命，出生于今四川阿壩州境內(nèi)。他領(lǐng)導(dǎo)人們疏通江河，興修溝渠，發(fā)展農(nóng)業(yè)。治水十三年，三過家門而不入。因治水有功，被舜選為繼承人，舜死后即位。大禹劃定天下九州，鑄造九鼎，第一次確立了君主世襲的政治制度。

蜀郡第三任太守李冰繼承大禹治水的傳統(tǒng)，把岷江分為引水灌溉道（正流）和泄洪分流道（支流），從古代灌溉三百多萬畝發(fā)展到如今灌溉一千多萬畝，留下了世界著名的文化遺產(chǎn)，直到今天依然惠澤于民。

李冰還有一項功績常被我們忽視，那就是井鹽生產(chǎn)。館藏載，成都平原的井鹽生產(chǎn)始于戰(zhàn)國，李冰任蜀郡太守時開廣都鹽井。西漢時期，鹽井數(shù)量大幅增加，鹽業(yè)的繁榮一直延續(xù)至三國時期。在臨邛、蒲江、南安（今樂山）均設(shè)了鹽官。臨邛在漢代最早開始用天然氣煮鹽，如今邛崍、蒲江、丹棱這一成都西南方向還是重要的天然氣開采區(qū)。

四川還是中國最早種茶、飲茶、售茶的地區(qū)之一，中國飲茶始于西漢有史可據(jù)，但在西漢時期，中國只有四川一帶飲茶，西漢對茶做過記錄的司馬相如、王褒、揚雄均是四川人。同時，諸葛亮十分重視蜀錦的生產(chǎn)，興筑錦官城，設(shè)錦官管理蜀錦生產(chǎn)，“今民貧國虛，決戰(zhàn)之資，惟仰錦耳”，成都成為全國最著名的蜀錦織造中心，也是重要的漆器產(chǎn)地。

有了鐵器、鹽這樣的古代戰(zhàn)略資源和茶、蜀錦、漆器等高端奢華的產(chǎn)品，以成都為首的蜀地不論是在絲綢之路，還是國內(nèi)水陸貿(mào)易，均如魚得水，北宋為適應(yīng)大宗商品貿(mào)易的需要，出現(xiàn)了交子、會子、錢引等世界最早的紙幣。即使在川西地區(qū)，很多市縣均有茶馬、鹽鐵古道的印記。館藏載，茶馬貿(mào)易是由宋政府組織，在四川地區(qū)進行的與少數(shù)民族之間的漢茶換藏馬的貿(mào)易，在成都設(shè)“都大提舉茶馬司”，并與雅州、秦州等地置榷茶和買馬司。大量川茶從川西邛崍、名山、雅安和樂山等地經(jīng)成都、灌縣、松州，過甘南，輸入青海東南部，然后分運至西藏、青海各地。豐富的人力、產(chǎn)出、財富以及勤勞、堅貞的品格使成都平原成為歷史上中原河套地區(qū)之后，與江南水鄉(xiāng)并肩的富庶之地，并在歷史上屢屢成為南宋抗金、阻擊蒙古、抵御日本的大后方。

與物產(chǎn)富饒、手工發(fā)達、貿(mào)易盡入相伴的，是文學(xué)藝術(shù)的興盛。首先揚名的是漢韻華章，蜀地先后出現(xiàn)司馬相如、揚雄、王褒、嚴君平等大家。唐代，外遷而來的李白、杜甫等星光燦爛，留下諸多壯麗詩篇、錦繡文章。兩宋時期，成都岷江下游在眉州八百進士一出，“三蘇”遂成為此地“英曜炳靈”的文化形象代表。

川西另有兩股重要的民俗宗教，崇文重學(xué)的思想影響極大：

一是道教發(fā)源與世俗化。道教為中國本土宗教，兩漢時期，西蜀孕育了獨特的民間信仰與宗教習(xí)俗，盛行升仙傳說。東漢末年，張道陵于成都大邑鶴鳴山創(chuàng)五斗米道，成都成為早期道教的發(fā)祥地之一。其教區(qū)組織系統(tǒng)密布于成都周邊和西部長秋山脈，一直向西南拓展，彭州、新津有三治，大邑、蒲江有一治，彭山區(qū)公義鎮(zhèn)的北平山、東坡區(qū)的蟆頤觀均為天師道的二十四治之一，丹棱中觀山的女道士成無為身為煉師，道行為四方所重。

魯迅先生曾提醒后人“中國根柢全在道教”。這種清靜無為、見素抱樸的修仙苗頭，在青羊?qū)m、二王廟、天師洞可見一斑。偏巧這個信仰在盆地民間世俗化得厲害，成都西部河壩子上的市、縣小街背巷哪里找不到一堆道士先生、神婆算子，老四川們的生、老、病、死，哪個沒經(jīng)歷過幾回道場法事。于是“喝個小酒、摸個小牌、打個小麻將”成為一個本地人安居樂業(yè)、怡情的無厘頭標簽。

另一個是藏書與教育傳承。唐代雕版印刷的發(fā)明，為書籍的大量傳播提供了難能可貴的機會與基礎(chǔ)。成都、眉山、邛崍等地的雕版印刷逐步發(fā)展起來。眉山當時著名的藏書地點“孫氏書樓”，建自唐代，延續(xù)三百多年。蒲江魏了翁創(chuàng)辦鶴山書院，藏書數(shù)十萬卷，規(guī)模宏富。嘉定年間的魏了翁任眉州知府，每月初一、十五都會親自去學(xué)校講學(xué)，指導(dǎo)士子學(xué)習(xí)。

文翁石室、錦江書院、尊經(jīng)書院先后成為蜀地及成都教育的重要場所。首先是“文翁辦學(xué)”，館藏載文翁于西漢景帝年間任蜀郡太守，在成都興建官辦學(xué)校，名“石室”，創(chuàng)地方官學(xué)先河，“蜀地學(xué)于京師者比齊魯焉”，司馬相如即為石室弟子。

錦江書院，由清康熙四十三年（1704）四川按察使劉德芳在文翁石室舊址上建。歷任院長有顧汝修、敬南華、張晉生、侯度、姜錫嘏、易簡、彭端淑等著名學(xué)者。館藏載，川西“蜀中三才子”丹棱縣彭端淑辭官歸蜀，在錦江學(xué)院育賢達二十年之久，門下人才輩出，其《為學(xué)一首示子侄》被選入當今語文課本。“錦江六杰”之一的李調(diào)元，“文名籍甚”的舉人張邦伸等均為院中高材。

光緒年間，張之洞、王闿運等學(xué)者先后主持尊經(jīng)書院。光緒二十七年（1901年），四川總督奉旨宣布將錦江書院、尊經(jīng)書院與一八九六年成立的四川中西學(xué)堂合并為四川通省大學(xué)堂，后改稱四川省城高等學(xué)堂，即今四川大學(xué)前身。尊經(jīng)書院培養(yǎng)了楊銳、廖平、張瀾、吳玉章等一大批愛國志士、文人學(xué)者，活躍在中國近代史舞臺上。

匆匆在成都博物館參觀了一、二、三、四樓，在歷史長河的神游中不知不覺過去了大半天，對古蜀國、成都和川西地區(qū)的風華地理脈絡(luò)初識一二。唯一遺憾的是，號稱“金玉良緣”的博物館對“緣”字解說得“猶抱琵琶半遮面”，留著司馬相如、卓文君“鳳求凰”的浪漫故事和成都的許多美人的傳說不提，于一菜一格、百菜百味的川菜不談。王爾德不是說過嗎，“除了誘惑，我什么都能抵抗！”

作者簡介：相憶方好，本名吉君福，男，1980年生于東坡故里眉山。

（責任編輯 劉艷）