鎮江博物館藏清代素三彩瓷器

劉麗文

素三彩是低溫彩釉品種之一，以黃、綠、紫、白等彩料為主，不用紅彩。其工藝是在瓷坯上先按預定的圖案進行刻劃，待坯體干燥后以高溫燒成素瓷，再將作地色的釉澆在澀胎上，干燥后，刮下花紋圖案中應施其他色彩部分的地釉，然后填上所需要的色彩，再一次低溫燒成。最早的素三彩見于明代成化年間，成化時期素三彩有綠、黃、紫、褐等顏色。正德時期素三彩器不多見，但制作精巧。嘉靖時期素三彩色調濃重，鮮亮不足。萬歷時期素三彩器有各種色地，其彩直接施于坯胎上。清代素三彩有了進一步發展，以康熙時期的產品最為名貴，是中國陶瓷史上素三彩制作最繁榮的時代。不僅器物數量超過以往任何一個時代，而且在器物造型、裝飾技法、圖案紋樣以及色彩變化等方面都獲得了很大的成就。現就鎮江博物館藏清代素三彩瓷器作一介紹。

清代素三彩有了進一步的發展，以康熙時期素三彩最為盛行，康熙素三彩在明代的基礎上發展起來，工藝上既有繼承又有創新。在繼承方面，以黃、綠、紫為主，造型以大小不等的各類盤、碗為主。在創新方面，出現以米黃、黑等多種低溫色釉為地的素三彩瓷器。色彩以黃、紫、綠彩為主。

康熙素三彩瓷中精品首推白地素三彩，其特點是采用釉下暗刻花紋與釉上彩繪相結合方法進行裝飾，彩色花紋清晰明麗，暗刻紋飾若隱若現。如康熙款白地素三彩三果盤，高4.6、口徑24.8、底徑16.5厘米。口微侈，淺腹，平底，圈足。盤內腹繪有果樹，紫色枝干，綠色葉片，枝干上垂掛著桃子、荔枝、石榴，熟果濕潤鮮美，配以黃、綠、紫色調，顯得濃翠欲滴。果樹之間的空隙是枝葉遮蓋的天空，祥云中暗刻的游龍騰躍，若隱若現。外腹繪牡丹和茶花，黃、綠、紫色花朵鮮艷奪目，各具特色。圈足內有“大清康熙年制”雙行六字楷書款（圖1）。全器花紋用墨線勾勒枝干、花葉、花瓣、花蕊的輪廓，色彩濃淡適宜、柔和典雅。桃象征長壽，傳說王母娘娘舉行蟠桃會，言此桃三千年一生實，食之可長生不老，于是人們便稱桃子為壽桃，是長壽的象征。取“祝壽”之意，謂之“壽桃”。“荔枝”與“立子”諧音，所以人們用荔枝來預祝生子，有祝早生貴子之意，同時荔枝亦可取其諧音“利”“立”，都為吉祥之意。石榴綻開，露出果中百籽，寓意多子。據晉人張華所著的《博物志》記載：“張騫出使西域，得涂林安石榴也”。張騫受命出使西域，將石榴種子從伊朗帶回中原，伊朗那時叫安石國，所以石榴古時稱安石榴。康熙款白地素三彩暗龍紋花蝶碗，高6.7、口徑14.5、足徑6.7厘 米。口微侈，深腹，平底，圈足，圈足內有“大清康熙年制”雙行六字楷書款。碗外腹繪花蝶紋，用墨線勾勒枝干、花葉、花瓣、花蕊的輪廓，填以黃、綠、紫、湖綠等低溫釉，釉下暗刻龍紋（圖2）。紫色枝干，綠色葉片，黃色花朵，鮮艷奪目。花卉下暗刻龍紋若隱若現，與花蝶紋的清晰明麗相映成趣。暗刻，出現于明代，到清代康熙年間得到充分應用，并成為這一時期的特色。寂園叟《陶雅》提到“素三彩之盤、碗，各有凹雕暗龍，其淺碧一色，最為鮮艷”。其特點是采用釉下刻龍紋與釉上彩繪相結合的裝飾方法，瓷器表面呈現出在彩釉紋飾下隱現的龍紋，顯示出動中有靜、靜中有動，是康熙素三彩中創新之作。除白地素三彩外，還有黃地三彩、黃地紫綠彩。黃地三彩，是先在素胎器上刻花后施彩，釉面肥厚潤澤，色調鮮明，紋飾層次清晰。如康熙款黃地三彩綠紫龍紋盤，高7.2、口徑40.3、底徑26厘米。折沿，曲腹，圈足。折沿上繪騰躍于彩云中的龍，盤內腹繪梅花、菊花、荷花、牡丹花，每枝上的花卉都開得繁茂，片片花瓣形成很多層次，疏密有致，黃地、白花、紫花、綠葉，色調溫潤鮮艷，絢麗工巧。內底部為二龍戲珠紋，龍一紫一綠，四周祥云繚繞，氣勢貫虹，栩栩如生，外腹繪二龍戲珠紋，間以花卉紋。圈足內有“大清康熙年制”雙行楷書雙圈款。全器色彩有黃、紫、綠、白、藍等，色彩濃淡適宜，釉面光亮堅致。（圖3）。黃地紫綠彩，是沿襲明代萬歷時的品種，從康熙起，直到宣統止，成為清代廷續不變的傳統品種。康熙款黃地紫綠彩龍紋盤，高2.8、口徑13.1、底徑7.5厘米。敞口，淺腹，圈足，足內有“大清康熙年制”雙行紫彩款。盤內繪紫綠龍紋，盤外壁繪紫色葡萄、綠色葉子（圖4）。康熙素三彩中還有一個特殊的品種，“虎皮三彩”。其釉面由黃、綠、紫、白色斑塊浸暈而成，宛如斑駁的虎皮，故名“虎皮三彩”。傳世品中多見康熙虎皮三彩碗、盤等。如康熙款三彩虎皮紋碗，高5.5、口徑12.5、底徑5.9厘米。撇口，下腹弧折，圈足。足內雙圈有“大清康熙年制”雙行楷書款（圖5）。內外施黃、綠、紫、白色相間的釉斑，俗稱“虎皮釉”。墨地素三彩在清代比較少見，是康熙三彩中最為名貴的一種。《飲流齋說瓷》“素三彩”條曰：“茄、黃、綠三色繪成畫紋者謂之素三彩，以墨地為最貴……”制作時，先在器上施以綠釉，覆施墨釉，即為墨色地，再以泛紫的深墨筆道勾描花卉、荷蓮等，填繪黃、綠、紫、白各色。如清景德鎮窯墨地素三彩西廂人物故事方瓶，高55、口徑12.5、底徑11厘米。喇叭口，深腹，平底，底部內凹成方形，內有青花“大明成化年制”六字楷書款。腹部開光，內繪西廂人物故事，兩面內容一樣，從上至下，第一幅畫面為張生身著綠色長衫，頭戴紫帽，獨坐書案，手托下腮進入夢鄉，夢見鶯鶯一身黃衫紫衣，反映張生深切的相思之情。第二幅畫面描繪張生左手執扇，右手長袖后甩，爬上高墻，墻外紅娘笑迎，鶯鶯拂袖似怒（圖6）。另兩幅畫面內容一樣，從上至下，第一幅畫面鶯鶯“長亭送別”。第二幅畫面為張生、鶯鶯在樹下對弈，紅娘在旁觀賞。第三幅畫面表現張生和鶯鶯西廂相會的情境，庭院一角，張生彎著腰，望著窗內的鶯鶯，而在倚欄庭院內的鶯鶯則用羅帳遮住半邊臉，腮暈潮紅，羞娥凝綠（圖6）。瓶底“大明成化年制”款（圖6），應為康熙民窯仿成化款。康熙以后素三彩瓷器少有制作，鎮江博物館藏有一件乾隆款黃地紫綠釉蝠桃紋盤，高7.6、口徑40.3、底徑23.5厘米。敞口，淺腹，圈足，足內有“大清乾隆年制”三行篆書款。內沿繪龍紋間以團壽紋，內壁繪八寶紋。八寶是藏傳佛教的主要供器，由法輪、法螺、寶傘、白蓋、蓮花、寶瓶、金魚、盤腸結等8件器物組成，被藏傳佛教視為吉祥象征；內底繪五只蝙蝠環繞一篆書團壽字的圖案，外壁繪纏枝桃紋間以蝙蝠紋（圖7）。蝙蝠紋出現于明代，因“蝠”與“福”諧音，有在瓷器上繪百只蝙蝠，諧音“百福”。清代時期，蝙蝠紋為多見的器物主體裝飾題材之一，常以五蝠代表五福。五蝠常常圍繞一壽字或桃子，俗稱“五福捧壽”， 寓意多福多壽。除以上幾件素三彩外，鎮江博物館還藏有一件清景德鎮窯綠地素三彩香爐，通高28、口徑13.5、底徑13.5厘米。六邊形，平唇，短頸，折肩，平底，三足，肩腹部飾一對獸形耳；有蓋，蓋鈕飾獅形（圖8）。香爐是古人用以熏香取暖、除異味、添香氣以及書房焚香，后多用于為神佛燒香。出香的歷史可追溯到戰國時期，湖北隨縣曾侯乙墓出土一件銅爐，經考證為熏爐，認為此種形制的熏爐適合焚燃樹脂香料的。漢六朝以后，佛教盛行，以焚香供神佛，寄托人們的情感，因而各種形制的香爐就多了起來。