淺談《左傳》敘事藝術(shù)的特點(diǎn)

摘要：《左傳》長(zhǎng)于敘事、善于寫人、工于記言，它在中國(guó)古代文學(xué)敘事藝術(shù)上的成就主要表現(xiàn)在：多樣化的敘述手法；精彩的細(xì)節(jié)描寫；虛實(shí)相間的敘事藝術(shù)。這些特點(diǎn)使《左傳》敘事具有小說化特點(diǎn)，曲折多變，搖曳多姿。

關(guān)鍵詞：《左傳》 敘事藝術(shù) 細(xì)節(jié)描寫

《左傳》是我國(guó)第一部敘事完備的編年體通史，也是一部偉大的文學(xué)巨著，代表了先秦?cái)⑹律⑽牡淖罡叱删汀！蹲髠鳌烽L(zhǎng)于敘事、善于寫人、工于記言，具有很強(qiáng)的可讀性。《左傳》的敘事歷來被奉為敘事文學(xué)之典范，杜預(yù)在《春秋序》里稱贊道：“其文緩，其旨遠(yuǎn)，將令學(xué)者原始要終，尋其枝葉，究其所窮。”

《左傳》在敘事上的成就主要有以下幾方面。

一、多樣化的敘述手法

清人劉熙載說：“左氏敘事，紛者整之，孤者輔之，板者活之，直者婉之，俗者雅之，枯者腴之。剪裁運(yùn)化之方，斯為大備。”《左傳》雖沿用了《春秋》“以事系日， 以日系月，以月系時(shí)，以時(shí)系年”的編年記事方式，但敘事方法有很多創(chuàng)新，清人章學(xué)誠(chéng)將《左傳》的敘事手法分為順敘、逆敘、類敘、次敘、牽連敘、斷續(xù)敘等23種，清代李驊更分為30多種。多樣化的敘述手法使《左傳》的行文平實(shí)中見生動(dòng)，收到搖曳多姿的藝術(shù)效果。限于篇幅，這里僅以倒敘與預(yù)敘為例。

全書倒敘之處約有一二百處，如襄公七年傳：“鄭僖公之為太子也，于成之十六年與子罕適晉，不禮焉。又與子豐適楚，亦不禮焉。及其元年，朝于晉，子豐欲訴諸晉而廢之，子罕止之。及將會(huì)于鄢，子駟相，又不禮焉。侍者諫，不聽，又諫，殺之。及鄵，子駟使賊夜弒僖公。”寥寥幾句倒敘把鄭僖公內(nèi)外都不得人心的情況交代清楚，讀者自會(huì)得出他難以久居君位的結(jié)論。倒敘這種打破常規(guī)的敘述不僅彌補(bǔ)了順時(shí)敘述的不足，也體現(xiàn)出作者敘述歷史的主體性：對(duì)歷史素材的不同剪裁、布局、謀篇，都會(huì)使讀者得出不一樣的結(jié)論，作者的褒貶、臧否、好惡也存在于其中。

再如預(yù)敘。預(yù)敘的基本特征是時(shí)間上的前置。作者每述一事，必究其事之所由，深于情偽，熟于事故。預(yù)敘對(duì)事件的發(fā)展起了鋪墊作用。例如僖公三十三年王孫滿觀師，看到秦軍“左右免胄而下，超乘者三百乘”后，判斷道：“秦師輕而無禮，必?cái)　］p則寡謀。無禮則脫。人險(xiǎn)而脫，又不能謀，能無敗乎？”果然殽之戰(zhàn)中秦軍全軍覆沒。預(yù)敘作為一種打破時(shí)序的敘事模式，起到了調(diào)劑文章結(jié)構(gòu)，使之靈活而不呆板的作用。

二、精彩的細(xì)節(jié)描寫

《左傳》特別注重細(xì)節(jié)描寫，用詳細(xì)生動(dòng)的情節(jié)來記敘史實(shí)與人物活動(dòng)，通過有血有肉的人物來反映歷史，使《左傳》具有小說化的特點(diǎn)。

《左傳》中細(xì)節(jié)描寫的作用首先是以小見大，預(yù)示事情發(fā)展方向，揭示決定成敗的根本原因。如僖公十五年傳寫韓原之戰(zhàn)前，晉侯謂慶鄭曰：“寇深矣，若之何？”對(duì)曰：“君實(shí)深之，可若何？”公曰：“不孫。”接著占卜車右，慶鄭吉利而不用；駕車之馬不用本地的而用鄭國(guó)的。慶鄭曰：“古者大事，必乘其產(chǎn)。……今乘異產(chǎn)以從戎者，及懼而變，將與人易。……進(jìn)退不可，周旋不能，君必悔之。”弗聽。慶鄭的激憤言辭表現(xiàn)出晉惠公的個(gè)性特點(diǎn)：忘恩負(fù)義使晉國(guó)失去道義優(yōu)勢(shì)，導(dǎo)致大臣不滿，君臣失和；剛愎自用，不聽忠言。第二天在戰(zhàn)場(chǎng)上惠公的馬果然陷入泥沼，慶鄭拒絕營(yíng)救，惠公被俘。這些細(xì)節(jié)暗示了戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的原因，為戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生或發(fā)展埋下了伏筆。

《左傳》細(xì)節(jié)描寫的第二個(gè)作用是表現(xiàn)人物的性格。作者善于捕捉瞬間、具體、富有個(gè)性的細(xì)節(jié)，使人物栩栩如生。如僖公三十三年：先軫朝，問秦囚。公曰：“夫人請(qǐng)之，吾舍之矣。”先軫怒，曰：“武夫力而拘諸原，婦人暫而免諸國(guó)，墮軍實(shí)而長(zhǎng)寇仇，亡無日矣！”不顧而唾。“不顧而唾”充分表現(xiàn)了先軫剛烈耿直的性格。再如襄公二十六年寫流亡的衛(wèi)獻(xiàn)公回國(guó)復(fù)位：“大夫逆于竟者，執(zhí)其手而與之言；道逆者，自車揖之；逆于門者，頷之而已。”從到達(dá)國(guó)境到進(jìn)入都城衛(wèi)獻(xiàn)公前恭后倨的神態(tài)變化，生動(dòng)刻畫了衛(wèi)獻(xiàn)公小人得志的嘴臉。

《左傳》細(xì)節(jié)描寫的第三個(gè)作用是含蓄地傳達(dá)作者的感情傾向。如昭公十五年楚靈王在州來打獵，楚王的穿著為：“王披冠，秦復(fù)陶，翠被，豹舃，執(zhí)鞭以出，仆析父從。”通過從頭到腳的華貴服飾的描寫，楚王志得意滿、驕橫奢華的神態(tài)歷歷在目，不難體會(huì)出作者的譏諷揶揄之意。再如桓公元年宋華父督見孔父之妻于路，目逆而送之，曰：“美而艷。”表現(xiàn)華父督好色丑態(tài)的同時(shí)也反映了作者的厭惡之情。

三、虛實(shí)相間的敘事藝術(shù)

《左傳》是一部嚴(yán)肅的史書，然而其中有許多天道鬼神、災(zāi)異預(yù)兆、巫史卜筮、夢(mèng)境的虛幻描寫。歷史上有研究者對(duì)此有所批評(píng)，認(rèn)為《左傳》“其失也誣”“好語神怪，易致失實(shí)”。然而從文學(xué)角度看，這些描寫“不過借誕幻之筆，寫詭奇之事，使文傳而事傳而已”，客觀上收到虛實(shí)相間、增添色彩的敘事效果。

以夢(mèng)為例，全書共出現(xiàn)了29個(gè)夢(mèng)，其中大部分具有預(yù)言色彩，前文記夢(mèng)，后面必述其驗(yàn)。從內(nèi)容上而言，它們涉及人類社會(huì)生活的方方面面，譬如兆國(guó)家災(zāi)祥、征氏族興衰、警朝綱治亂、測(cè)人我禍福、見爵祿予奪、明行為進(jìn)退、辨才性之優(yōu)劣等。例如哀公七年宋國(guó)進(jìn)攻曹國(guó)：初，曹人或夢(mèng)眾君子立于社宮，而謀亡曹，曹叔振鐸請(qǐng)待公孫強(qiáng)，許之。旦而求之曹，無之。戒其子曰：“我死，爾聞公孫強(qiáng)為政，必去之。”曹伯陽即位后果然有鄙人公孫彊通過射獵取得曹伯歡心后掌權(quán)。哀公八年，宋國(guó)滅亡曹國(guó)，俘殺曹伯陽和公孫彊。

這些夢(mèng)象大體是按現(xiàn)實(shí)背景鋪墊、夢(mèng)象描繪、卜夢(mèng)、夢(mèng)的應(yīng)驗(yàn)四步敘述，占卜的吉兇判斷預(yù)示了事件的發(fā)展趨勢(shì)，預(yù)言中暗含了因果模式，這種敘事模式使情節(jié)連貫且跌宕起伏，增強(qiáng)了文字的故事性。

《左傳》中的夢(mèng)還被用來揭示人物性格和深層心理。人在白晝清醒時(shí)內(nèi)心深處的種種欲望與恐懼受到理智與社會(huì)規(guī)范的抑制，在睡夢(mèng)中則得到釋放。比如城濮之戰(zhàn)前晉文公夢(mèng)見“與楚子搏，楚子伏己而盬其腦，是以懼。”晉文公在流亡時(shí)經(jīng)過楚國(guó)，楚王待之甚厚；戰(zhàn)爭(zhēng)具有高度不確定性，文公感到焦慮。夢(mèng)境就是文公內(nèi)心內(nèi)疚與焦慮兩種感情的體現(xiàn)。再如哀公十七年：“衛(wèi)侯夢(mèng)于北宮，見人登昆吾之觀，被發(fā)北面而噪曰：‘登此昆吾之虛，綿綿生之瓜。余為渾良夫，叫天無辜。”渾良夫?yàn)樾l(wèi)莊公奪取君位立下汗馬功勞，莊公曾許諾免其三次死罪，最后找借口誣殺渾良夫。這個(gè)夢(mèng)表現(xiàn)了莊公內(nèi)心的負(fù)罪感。

《左傳》中的災(zāi)異預(yù)兆則既包括天象異常，又包括其他一些自然異象。如成公十六年 “有蛇自泉宮出，入于國(guó)，如先君之?dāng)?shù)。秋八月辛未，聲姜薨，毀泉臺(tái)。”通過蛇出泉宮預(yù)兆聲姜之死。昭公十年 “有星出于婺女。 鄭裨灶言于子產(chǎn)曰：‘七月戊子，晉君將死……”

這種借助夢(mèng)象、占卜和異象，以預(yù)言開篇設(shè)伏，然后圍繞預(yù)言多層次、多角度地展開情節(jié)，而人物的命運(yùn)皆在預(yù)先設(shè)定的軌道中前行，首尾呼應(yīng)，虛實(shí)相間的敘事風(fēng)格，直接影響了后代文學(xué)作品的表現(xiàn)空間和結(jié)構(gòu)技法。

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（作者簡(jiǎn)介：張馨尹，女，陜西省定邊縣定邊中學(xué)2019屆1班學(xué)生）（責(zé)任編輯 劉月嬌）