新文化業態下唐山評劇的活態傳播與傳承策略探析

摘要：唐山評劇作為我國第二大劇種、第一批國家級非物質文化遺產，一直以來以其鮮明的地方特色唱腔、快速改編社會題材為現代劇目的特長，深受全國各地城鄉居民的喜愛。面對當下百花齊放的文化新業態，與其他文化消費品相比，評劇出現了觀眾群老齡化、后繼人才短缺、社會影響面窄、影響力弱等問題。本文通過對新時代傳媒和評劇傳承特點的綜合分析，提出實現評劇的文化自信，要從幾個方面思考：保證自身傳播；擴大大眾傳播與人際傳播；發展傳統媒體傳播；變革適應新媒體傳播；呼喚產業化以及全民參與的熱情。

關鍵詞：唐山評劇 活態傳播 策略探析

評劇發源于20世紀初的唐山蹦蹦戲，在唐山、隨后到東北，以至傳播到全國，流傳已有百年，是一種口傳心授的活態文化遺產。在其誕生、發展、完善、演變的過程中，評劇承載著國家的期望，流淌著廣大勞動人民的生命記憶，凝聚著評劇藝術家以及評劇愛好者們的深厚情感和集體智慧。在當下全國發揚更基本、更深層、更持久的文化自信力量的生態環境中，面對潮流涌動的文化消費現實語境，要認識到評劇傳承的重要性和緊迫性，重新審視評劇的內容表達、形態構成和審美風格，運用傳播學的理論和視野，借助技術變革帶來的媒介轉換能力，融合多種傳播手段，力促評劇的傳承和發展。

一、評劇的起源和發展

評劇起源于1909年前后唐山民間的蹦蹦戲。它采用獨白和說唱結合的形式，用一鼓一镲就可以淋漓盡致地表現淳樸的民間故事，傳遞原始的喜怒哀樂等情感，讓人們在田間地頭、街道大集就能感受到文藝的氣息。在以成兆才為主的創作班子的努力下，蹦蹦戲逐漸由灤縣農村發展到唐山市內，后又遷徙到東北，主要以師帶徒口傳心授的方法，一路走來，用最原始的傳播方式，讓蹦蹦戲得以流傳并逐漸發展成為評劇。1927年，經過近20年的積淀，成兆才班底在東北發展壯大，劇目得以增加，道具得以豐富，內容去粗取精，演出時貼出海報，演出取得成功。目前公認最早使用“評劇”這一名字的是1936年白玉霜在上海飾演的潘金蓮，在《大公報》上發布演出公告，自此評劇定名。評劇最大的特點是它從創建開始，就是演繹和老百姓關系最密切的故事，能夠很快把人們反映的社會問題編制成劇目，用簡單易懂的文藝形式表達出來，如經典曲目《楊三姐告狀》《槍斃駱虎》；中華人民共和國成立后反映新婚姻法的《小二黑結婚》《劉巧兒》；改革開放后的《山里人家》《貧嘴張大民的幸福生活》等多出優秀現代劇目，在2018年的第十一屆中國唐山評劇藝術節當中成功公演的現代評劇《大漠綠魂》《愛灑夕陽》《紅高粱》等。又因其唱腔明快，劇情取材于人民，貼近生活，很快在民間以及官方劇場得以鋪開，并深受各地觀眾的喜愛，最終成為我國繼京劇后的第二大劇種。

二、本原：親身傳播帶動全民參與

隨著人們生活節奏的加快，新文化業態下文化消費品的增多，戲曲藝術的式微已成嚴峻的現實。2017年年底，原文化部發布的中國地方戲曲劇種普查結果顯示，截至2015年8月31日，中國共有348個戲曲劇種，其中30余年間消亡的劇種有24個，未完全消亡的有17個。傳承和保護的態勢非常嚴峻。在對唐山文化名人韓溪和評劇梅花獎得主張俊玲的訪談中得知，創始人成兆才那種戲癡在當代已很難見到，很多人愿意追求快餐式的文化品質，能夠買票坐下來聽戲的人，90%以上是超過40歲的中老年人，而且由于工作節奏緊張，中年觀眾也為數不多。老年人對評劇的熱情還不減，但是十幾年后的蕭索是業內人士非常擔心的。即使目前有師帶徒的少年班，少兒也能獲得梅花獎，但是家長卻很少愿意讓孩子將來在評劇方面發展。

（一）評劇作為活態文化形式，開展走進社區、走進廠礦、走進鄉村，用現場感染力來影響人們，喚起人們對評劇的情感追憶，并通過反復的親身傳播，讓觀眾喜愛并能夠口口傳唱，將這份真誠及時保存并加固下去。

（二）互動性是現今人們體驗的重要特點。據唐山文化名人韓溪老師介紹，評劇的傳承方式有三種，師帶徒的口傳心授；沒有師傅聽會看會的；拜師后加以創新的。評劇的活態傳承，就是要走到基層群眾當中去傳播，觀眾和藝術家同處一堂，雙方的交流是即時的、立刻反饋的，表演內容精彩與否根據觀眾現場反應一目了然。評劇人通過當場的親身傳播，可以根據傳受雙方的需求不斷調整藝術表演的內容和形式，取得人們的認可。

（三）薪火相傳，培養評劇的接班人。學校和青少年宮是學生活躍的地方，取得相關部門的支持后，定期對青少年進行評劇知識的培訓，傳播評劇非遺文化從娃娃抓起。唐山的張俊玲、羅慧琴等梅花獎獲得者，都在無私地通過口傳心授的最本真的傳播方法，帶出幾百個評劇娃娃，并且有的取得了少年梅花獎，將評劇活態傳承下去。

三、發展：發揮傳統媒體的作用

傳統大眾傳媒系統，如報紙、廣播、電視、雜志等，構建的是信息傳播“中心化”的傳播結構。自 2006 年中國設立了文化遺產日之后，對評劇以及其他非物質文化遺產的信息傳播逐年增多，重視和保護程度逐年提高。在每年的文化遺產日前后，對于評劇等非遺文化的認知宣傳高潮遍及整個社會。但是往往節日一過，又呈現出往日的冷淡局面。所以，在主流媒體仍控制全局的大眾傳媒時代，傳統媒體依然具有權威的傳播功能，把評劇作為我國第二大劇種、第一批非物質文化遺產的品牌建設起來，通過先進的技術手段和視聽多角度展演和增加信息量，構建并逐漸完善一個屬于評劇自身的權威的媒介語境。以電視、電臺為主，報紙、雜志為輔，對評劇文化的沿革、發展和評劇故事、評劇藝術家、愛好者的傳播。增加大部分受眾對評劇人和故事的了解，并取得受眾的反饋信息，增加傳與受之間的直接交流，從而建立評劇的大眾傳播模型。

目前，傳統媒體的受眾人群以中老年人為主，青少年為輔，這和評劇的受眾特點基本吻合。在一份對健康傳播媒體的調查中，35%的受眾是通過電視來接受的。評劇這種中老年人喜聞樂見的文化產品，通過電視高清信號的傳播，能夠對不同人物特色的神韻加以展現，對人們關注的古代和現代故事加以記錄，讓唐山人民乃至全國人民喜歡的劇種繼續成為精神食糧。

四、變革：新媒體的擴散

當下，互聯網、車載電視、電梯傳媒等新媒體的作用不容小覷。特別是微信，在4G、5G移動數據信號的普及下，因其操作簡便、受眾范圍廣、流傳觸角深遠等特點，對視頻的傳播力度已經大大超過了電視等傳統媒體。拿健康傳播的平臺來說，靠微信手段接收健康知識的人群占60%以上。所以在評劇的傳播上，微信直播與小視頻記錄，是未來進行推廣和傳承的必要選擇。

微信視頻每期最長可以容納一到兩個小時的內容。但是目前人們的收視習慣大多在10分鐘以內，甚至更短。所以在評劇傳播當中，在時長上進行必要的變革，是當務之急。傳統評劇大多是1.5小時，而精彩的折子戲有5分鐘至50分鐘時長不等，如《斷橋》是50分鐘，《三岔口》僅為幾分鐘，或展示精彩唱腔，或展示生動故事情節，抓人眼球的舞臺動作也是折子戲的拿手絕活。在唐山和周邊的京津冀地區、秦皇島地區常常在評劇藝術節和每年春節前后的藝術下鄉中，由著名的評劇藝術家帶領徒弟們壓軸表演，總是收到很好的效果。所以在不改變評劇原題材和主旨的情況下，對精剪片段進行微信傳播以及微信直播評劇精彩演出，突出評劇個性化、親民性等特點，微信會發揮出其即時性和互動性，直接反饋傳播效果。所以，借助新媒體可以吸引各年齡段的民眾對評劇的關注，提升民族自豪感，讓評劇人雖然不能走遍國家的每個角落，但是可以通過微信讓評劇文化浸潤國內外市場，取得反饋結果后，再決定評劇劇目的供應類型。

五、呼喚：產業化經營

保護、傳承與傳播非遺資源是一項艱巨而偉大的工程，需要全社會的共同努力，政府有關部門注意激發民眾自覺提高對評劇的保護意識，聯合民營資本采用國際通用的PPP融資模式，來實現對評劇等非遺產品的公共管理，是接下來要探討的傳承和傳播策略。就在2019年的1月23日，以“新時代 新視野 新傳播 新動能”為主題的2019中國旅游產業發展年會在京舉辦，為評劇的傳承提供了啟示。

國家在傳承和傳播中起到了“居高致遠”的作用，在文化旅游產業興起的今天，在公共場所，使評劇人物的雕像、雕塑，評劇服裝、道具隨時能夠讓人們接觸得到，經過反復靜態傳播，結合人際傳播、主流媒體、新媒體的傳播，評劇的文化魅力以及悅目性會得到彰顯。2018年12月26日，《國家級文化生態保護區管理辦法》中提到，整體保護、見人見物見生活的理念，能夠起到既保護非物質文化遺產，也保護孕育發展非物質文化遺產的人文環境和自然環境，實現“遺產豐富、氛圍濃厚、特色鮮明、民眾受益”的目標。

六、結語

新時代的文化消費品雖然琳瑯滿目，但是評劇作為歷史劇和現代劇的承載體，仍然發揮著獨有功效。所以綜合地運用大眾傳播、群體傳播、人際傳播、新媒體傳播等方式，構建出適合評劇的全方位、寬領域、多層次的文化傳播格局，深層挖掘這一傳統文化的精神根源和文化積淀，厚土深植廣播，相信這一“民間風”的藝術品不會消亡，而會在全民的努力下，逐漸蔚為壯觀。

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（作者簡介：陳逸飛，男，唐山市第二高中高三學生）（責任編輯 劉月嬌）