中華傳統美德“孝”道在高職育人中的研究與運用

施孔文 鄭麗華 鄭艷嬌 吳站穩

[摘 要] 深入研究中華五千年文明史，傳承優秀中華美德，深入踐行社會主義核心價值觀。以社會主義核心價值觀為指導，通過研究中華“孝”道，緊密結合高職學生管理，在實踐中運用和總結。

[關 鍵 詞] 傳統美德；高職教育；教書育人

[中圖分類號] G641 [文獻標志碼] A [文章編號] 2096-0603（2019）02-0228-02

一、引言

習近平總書記提到：“偉大時代呼喚偉大精神，崇高事業需要榜樣引領。”我們要按照黨的“十八大”提出的培育和踐行社會主義核心價值觀的要求，繼續扎實推進社會道德體系建設，加強社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德教育，倡導愛國、敬業、誠信、友善等基本道德規范，推進我們整個社會精神文明、道德的建設。

總書記這段描述明確提到社會主義合格公民的基本道德規范，中華優秀傳統文化到社會主義核心價值觀，一路下來，是割不斷的五千年的文化傳承，同時又是在傳統文化的基礎上加以升華和發展，具有不可估量的文化價值。五千年的中華文明，讓我們擁有一個大一統的大中華，孕育了偉大的中華民族，誕生了無數優秀的中華兒女。傳統文化中十分重視孝、忠、謹、信、和等理念，其精華對中華民族及至世界和平，都有十分重要的意義。

我們完全可以從中國傳統美德中看到踐行社會主義核心價值觀中公民基本道德規范的脈絡和影子，它是從傳統的中華美德中吸取其精華且賦予了時代特色、中國特色新內涵。所以，我們有義務傳承中華傳統美德中的精華，在育人中加以運用，讓我們的學生成為真正的中國人，優秀的中國人，真正合格的中國特色社會主義接班人。

二、深入系統歸納中華美德“孝”的內涵

孝是中華民族最具精華的傳統美德，各個時代從官方到民間都很重視，都有各自樹立的道德楷模，從生活表象到精神內核，是中國人都離不開它，中國人的生活都與孝息息相關。

1.最直接的是對父母盡孝。首當其沖的是能夠懂得在物質上供養父母，困難時讓父母吃穿好一些，富余時讓他們有更多的物質享用，僅這一點，中華民族就是最有特色的，并有別于其他一切種族了。所以，中國人教育子女，很重視物質上的分享，物質上的分享很重視次序，首先要給父母、長輩，再兄弟姐妹、再朋友，《三字經》里，孔融三歲能讓梨，那么小就培養中國式的教養，堪稱典范。然而，僅僅是物質上的供養夠嗎？答案是顯而易見的，“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？”孔子的這句話，明確指出了，只物質上的供養，離真正的孝道差遠了，所以，關鍵是對父母要有恭敬，從內心到行為都要做到恭敬。現實生活中，我們有看到不孝的，連基本的生活費用都不愿給父母的；有雖然給父母物質的贍養，但是卻不情愿，甚至給父母臉色看的。如此種種，千差萬別，并不完美，然而，孝的觀念是中國人的家庭主導觀念，它就像一面鏡子，觀照著中國人的道德世界，演繹著無數中國人悲歡榮辱的故事。

2.深究中國人的孝道，我覺得有更加難能可貴的地方，養兒防老，求的是老有所依的回報；生意往來，求的是利益的回報。而父母年老色衰，無力給予子女更多的幫助，能夠在這種情況下，盡心盡孝，可謂無可求之心，無可求之報，這是人性美的典范。有一次，學生孟季子問怎樣盡孝，孔子說：“父母，唯其疾之憂”，告訴他說，你體會一下，子女生病的時候，父母著急關切的樣子，那種心情，就明白怎樣盡孝了，真實的意思就是真心實意、盡心盡力去做，不要求任何回報。這有點像《道德經》里提到的“上善若水，水善利萬物而不爭，故無憂”“圣人為而不爭”的境界，但這里只是針對孝道一事，《道德經》是針對任何人、任何事。

3.孝道不能違背“禮”。“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮”講的就是這個，禮就守規矩，守法律，講原則，不能亂來。比如現在國家要求移風易俗，最好就不要在祝壽時大擺宴席，在辦喪事時鋪張浪費行厚葬之風，這些超越禮儀規范的行為，都要盡量避免。

4.真正的孝道要善于繼承優良傳統。我們經常說“有其父必有其子”，這是講父親對子女的影響，父母的因素在子女身上傳承，孔子也說了：“父在，觀其志；父沒，觀其行，三年無改于父之道，可謂孝矣。”中國家族文化是人類文化的大觀園、大寶庫，優秀的家教文化琳瑯滿目，比比皆是，“積善之家，必有余慶”“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”“行宜善、言以慢”“利在個人勿謀之；利在國家必謀之”，善于盡孝的人，也一定善于傳承家族優良傳統。

5.提倡孝道，關系到社會安定。孔子下了一個結論：“孝弟也者，其為仁之本與！”他說孝是“仁”根本。為什么這么說呢？我們都知道，仁者愛人這個意義。所以，“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也”，就是說，提倡孝道，一定有助于社會安定。由此可知，曾國藩選人用人，有一條優先的鐵律，即不孝之人絕對不用。

三、孝道在高職育人中的運用

（一）用教育與德育學分相結合辦法加強學生日常禮儀學習，學會尊老愛幼美德

起立問好，見面打招呼，看似平常的事情，對現在的高職生來說已經是個問題了。大學生是社會的精英、民族的希望、國家的未來，在大學生身上應該看到的是積極、陽光、向上的，日常良好的習慣養成非常重要。進辦公室應先敲門或打招呼，經老師允許后方可入內。在上課鈴響之前，學生應先進教室，靜候老師前來上課。若遲到，應在教室外向老師行禮報告，得到任課老師允許后方可進入教室。教師宣布上課，學生全部起立，行注目禮。實施半年之后，現在走在校園的哪個地方，都會有學生問好，效果顯著，在學校養成良好的日常行為習慣，有助于日后成長成才，也培養感恩之心。

（二）在志愿者活動中確立奉獻社會的信念

這兩年，系部學生參加志愿者活動的人數比例已達85%，青年志愿者服務活動是一種社會公益性活動，活動的目的就是要讓更多的青年參與到幫助他人的項目中去，為建設更美好的社會而努力，體現當代青年良好的道德品質。在建設社會主義的道路上，大學生扮演了重要的角色，大學生積極地參與，幫助更多的人。大學生也可以通過志愿者服務活動提高自己、鍛煉自己，從而更好地為社會服務。通過形式各樣的志愿者服務活動，讓大學生走出校門，接觸社會不一樣的階層，體會不一樣的辛苦，接觸不一樣的社會環境，對大學生的思想引領起到不一樣的作用，讓他們在實踐中更好地體會生活。

（三）放下手機，陪伴父母，操持家務，讓父母開心

作為一名當代大學生“天之驕子”，很多人是衣來伸手，飯來張口，根本就不知道為父母做點事奉獻點愛是什么滋味。我認為我們應該珍惜這為數不多的團聚機會，力所能及地幫助父母操持家務，放下手機，陪伴父母。首先，學會順承父母，《弟子規》在入則孝這個篇章中寫道：“父母呼應勿緩，父母命行勿懶，父母教須敬聽，父母責須順承”，我們是大學生，是有知識、有文化的一代人，我們更應該像父母愛自己一樣愛父母；懂得尊重父母，就會注意自己說話的語氣，就算父母說得不對，我們也不能直接大呼小叫，要學會與父母心平氣和地溝通。其次，會多點耐心，接納父母嘮叨，父母為嘮叨是想讓我們穿得更暖、過得更好，接納也是一種幸福。最后，學會與父母溝通方式。放下手機多點陪伴，就是那么簡單，而不是父母坐在你面前滿臉笑容的看著你一臉興奮地看著手機打游戲。

“百善孝為先”是要用行動來證明的。過年過節，我們要求每天要拿一點時間，陪伴父母，要參加家務活動，讓父母開心。作為一名大學生，我們沒有經濟能力陪父母旅游或者給父母買營養品，滿足父母物質上的需求，但是我們可以幫爸媽倒杯水、捶捶背、做頓飯、操持一下家務，趁著難得的團聚時間，和父母談談心，讓父母開心快樂，滿足他們精神上的需要。

（四）通過勤工助學體會父母的艱辛

勤工儉學對大學生來說是一種提前進入社會角色的準備，是后續進入職場、工作領域內的培養和鍛煉，尤其對于家庭困難的學生來說，一方面通過勤工儉學可以減輕家庭經濟壓力及父母的負擔，另一方面也可以提升個人賺錢意識學會理財。我們實施的勤工助學的制度，這兩年每年參加勤工助學約40人，通過這樣的活動，能讓學生有幾個方面的深刻體會。

首先，體會了父母的艱辛，明白了父母把他養大成人是多么不容易，供養他上學是多么艱辛。其次，在勤工儉學的過程中可以強化我們成年人的責任意識，通過合法的勞動獲得應有的報酬，勤工儉學還能極大地拓展交往面，鍛煉我們為人處世和人際交往的能力，使我們在工作中學會對人禮貌、工作守時、態度誠懇等。最后，勤工儉學還能培養我們吃苦耐勞的能力和團隊意識，它不僅僅是一份工作，它需要我們堅持更需要我們合作，在勤工儉學的過程中它教會我們自信、自立、自強。

（五）加強安全教育提高安全意識以解父母擔憂

儒家認為，身體發膚受之父母，應十分珍重，不可有任何毀傷，俗話說“兒行千里母擔憂”，子女在外求學，父母不在身邊，孩子的安全問題就是父母的一大憂愁。隨著經濟的發展，高校改革不斷完善，大學生的生活空間大大擴展，交流領域和方式不斷更新，所以大學生的安全問題也就日益突出，所以大學生安全教育必不可少。安全微課、安全主題班會、安全教育宣傳成了學院的日常工作，一旦發現不良苗頭，學院就會組織安全宣傳教育，保證每位學生都能及時了解最新安全事件。同時，加強學院網絡載體上的安全文化宣傳，電院小明、易班平臺、微信群、QQ群等載體會第一時間更新安全信息，無死角的安全滲透，提高學生安全意識，減輕父母擔憂。

（六）提升就業解決家庭出路卸去父母之“愁”

學院努力提升就業工作質量，切實解決學生就業問題和社會用人需求。在就業開展過程中，學院就業處通過專場招聘、大型招聘會、網絡平臺招聘等多種方式，引優秀企業進校園，為企業與學生提供面對面雙向選擇平臺，不但能讓學生自由選擇就業崗位，就業率幾年來都是百分之百，就業質量也在不斷提高，入職第一年收入比全國同類院校畢業生高出300元以上，為大部分家庭解決了出路問題。

四、結語

本文以社會主義核心價值觀為指導，通過研究優秀中華美德，深入踐行社會主義核心價值觀。深入研究中華“孝”道，比較系統總結了中華“孝”道的主要內涵，緊密結合高職學生管理，研究高職學生管理方法，通過日常禮儀、操持家務、與家人陪伴、安全教育等教育等方法加以實踐，取得了比較滿意的效果。

參考文獻：

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[2]王潔.孝悌：一種對儒家精神的有效詮釋：兼論“誠”[J].江蘇社會科學，2001（2）：26-32.

編輯 尚思達