高中教材中的“意象”的再建構(gòu)

龔惠明

【中圖分類號】G423.04 ??????【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】2095-3089（2019）11-0259-01

在新課程標(biāo)準(zhǔn)下，高中語文教材將語文課程人文性與工具性的統(tǒng)一，更注重語文對學(xué)生的熏陶感染作用。為此語文教材編排時選取的文章都是文質(zhì)兼美，具有典范性與文化內(nèi)涵。因此，作為語文教師的我們?nèi)绾握_地使用教材，充分調(diào)動師生間的主動性與創(chuàng)造性，對于提高語文課堂教學(xué)效率顯得尤其重要。這就不得不面對如何有效駕馭與利用語文教材的問題。在平時的教學(xué)過程中，筆者發(fā)現(xiàn)不少教師與學(xué)生重視課外閱讀卻輕視教材文本研讀的現(xiàn)象，對教材的學(xué)習(xí)集中在文言文單元，而現(xiàn)代文單元一帶而過，作為教學(xué)范本的教材根本沒有引起他們的足夠重視，沒有起到提高學(xué)生核心素養(yǎng)的作用。

那么如何更有效的利用高中語文教材呢？這是一個見仁見智的話題。為此，筆者想從教材中塑造的文學(xué)“意象”的角度，談?wù)劷滩奈谋局小耙庀蟆迸c寫作之間的關(guān)系。

首先，我們來認(rèn)識一下教材文本中的意象。所謂“意象”，即作者借表達(dá)主觀情感的客觀物象，它是作者情感的載體，表現(xiàn)為人物形象、事物形象、景物形象等。在教材中，作者通過各種藝術(shù)技巧建構(gòu)出形形色色的意象，筆者以高中教材必修一為例，作了一個粗略的歸納。如：湘江秋景、指點江山的同學(xué)少年、悠長的雨巷、散發(fā)丁香芬芳的姑娘、油紙傘、康河、青荇、水草、深明大義的燭之武、易水訣別的荊軻、鴻門宴上的項羽、劉邦、直面慘淡人生的劉和珍、包身工、香港上空飄揚(yáng)的中國國旗、太空飛行的楊利偉等等。這些意象各有審美意蘊(yùn)，值得我們穿行在文字之間，把這些文本意象內(nèi)化，同時，也值得我們握筆行文，將這些文本意象外化，成為學(xué)生作文里的再造形象。

一、以文本“意象”來造“境”

借助教材中的意象，利用意象空白，展開合理想象，然后用形象生動的文字創(chuàng)造意境。這是要以審美“內(nèi)化”為前提的，比如，我們在審讀意象的時候，要調(diào)動個人的全方位的審美感官去接近與消解對象，包括物象的外形特征與內(nèi)在品質(zhì)、人物的言行舉止、喜怒哀樂。唯有內(nèi)化“意象”，才能更好地外化“造境”。例如：

下雨的時候，雨絲浸潤著古巷，籠罩著古巷，仿佛在小心翼翼的為一個嬰兒洗浴，瓦片上的青苔，含苞的花朵都在欣喜地啜飲天降的甘霖。雨天人們是不怎么出門的，泡一壺清茶坐在藤椅上，翻翻古老的線裝書，吟著《雨巷》，也會有調(diào)皮的孩子在雨中嬉戲，清脆的笑聲如掛在檐角的風(fēng)鈴，美妙悅耳，丁香般的姑娘，舉著油紙傘消失在巷口，留下背影讓人遐想。這里的一切都如一首婉約的詩，一花一木都充滿了靈氣，營造著詩意的氛圍。（滿分作文《詩意地生活》）

作者以戴望舒的《雨巷》中的典型意象為出發(fā)點，以自己的筆觸營造了一個詩意的生活意境。這種脫胎于教材的意象仍與教材保持基本一致，有詩意的氛圍，但去除了“憂傷”的基調(diào)。這就是寫作者在審美的基礎(chǔ)上，根據(jù)寫作需要對意象的加工改造。

二、以文本“意象”來造“象”

教材中的意象豐富而多樣，這些意象有的在教材中已有充分的描寫，我們能夠細(xì)膩地感觸到它們的美;有的意象缺少詳細(xì)的描寫，我們只能大概感觸這個形象的存在，這樣的意象是有很大的加工價值的，這種加工需要我們通過想象來完成。比如文言文中的這些“意象”：國家危難之時挺身而上出的燭之武，憂國憂民被逐湘水的屈原，以先國家之急而后私仇的藺相如，北海牧羊的蘇武等。在高考作文唱響主旋律的背景下，這些凝聚著滿滿正能量的歷史人物，可以通過想象在作文中作一個充分的展示。例如：

雖然歲月給了燭之武太多的落寞，但他沒有放棄自己，而是把握住國家危亡的機(jī)會，把握展示自己才華的機(jī)會。他孤身深入虎穴，與秦伯進(jìn)行了面對面的交鋒，把幾十年積蓄的能量在瞬間發(fā)揮出來。“機(jī)會只偏愛有準(zhǔn)備的頭腦。”只是這機(jī)遇來得太遲了一點兒，而且是冒著亡國的危險。但如果不是秦晉圍鄭，‘燭之武恐怕真得“駢死于槽櫪之間”，湮滅于歷史的風(fēng)雨之中了。《把握機(jī)會，改變自己的人生》

這個文段就是以高中教材必修一的《燭之武退秦師》中燭之武的形象為描寫對象來證明“把握機(jī)會，改變自己的人生”的觀點。教材中的燭之武是一個為深明大義勇于擔(dān)當(dāng)?shù)男蜗螅@個文段從抓住機(jī)會的角度再現(xiàn)燭之武的另一面形象，角度新穎別致，能夠論證文章的中心。例如：

大漠千里，黃沙漫漫，駝鈴悠悠。你，一個柔韌的奇女子，王嬙，演繹出讓人感傷的出塞的神話。一個江南水鄉(xiāng)浸透溫婉氣息的女子卻要在風(fēng)沙裹蝕下把青絲熬成霜白，枯萎了紅顏。又有誰可以承受這樣的命運，而你，昭君，只是懷一幽怨的琵琶，留下了夕陽下無語的青冢。你，變坎坷的人生際遇為華夏史冊上為民族和平而犧牲的永世光輝，熠熠生光。《抓住機(jī)遇，成就偉岸》

作者以教材中昭君的意象為底本，用第二人稱的口吻，將昭君出塞的情景演繹成“神話”。其中既有環(huán)境的氛圍的渲染，也有對人物意象的描寫的虛實結(jié)合，將昭君出塞的情景呈現(xiàn)在讀者面前。而這種情景在教材中是沒有的，可以說，這是寫作者對教材解讀完后對意象的再造。這種造“象”就是通過想象來完成的，顯得合情合理。

三、以文本“意象”來造“例”

以文本“意象”來造“例”，就是用教材中的意象，特別是人物事例作為論據(jù)來證明闡明自己的觀點。這其實是一種普遍的用法。例如：

在滾滾而來，浩蕩而去的歷史長河中，涌現(xiàn)出的誠信者比比皆是，荊軻于“風(fēng)蕭蕭兮易水寒”中作別太子丹，壯士一去，只為報知遇之恩，雖蹈死地亦無怨無悔。伍子胥逃離楚國，得吳王重用，答應(yīng)替他報仇，從此伍子胥盡心輔佐，縱然之后受猜忌可仍然不改忠心。陶朱公蕩舟西湖之上，得以“千金散盡還復(fù)來”的秘訣便是誠信經(jīng)商，后世徽商，晉商皆履行了這一原則，才有了商行的繁榮昌盛。

這文段為了證明“自古以來誠信者比比皆是”的中心，運用了教材中的荊軻、伍子胥、陶朱公來作為事例強(qiáng)化自己的觀點。荊軻易水作別，為報知遇之恩，義無反顧;伍子胥為踐行自己的諾言，盡心輔佐吳王，不改忠心;陶朱公履行誠信，得以商行繁榮昌盛。如此反復(fù)證明自己的觀點，使得論證強(qiáng)而有力。

如果想使教材中的人物形象成為鮮活的題材，就必須深刻理解這些人物，并能從不同角度對人物做出合情合理的剖析，讓教材中的人物形象靈動地存在于自己的意識里，從而游刃有余地展示在文章里。