中西合璧，“融”創(chuàng)未來(lái)

朱晏鋒

關(guān)鍵詞：民族文化語(yǔ)境;跨文化語(yǔ)境;高等院校聲樂(lè)教育;人本回歸

2018年5月2日，習(xí)近平總書記在北京大學(xué)演講時(shí)指出：“我國(guó)當(dāng)前的高等教育在辦學(xué)規(guī)模、年畢業(yè)人數(shù)上已經(jīng)位居世界第一，但一味地進(jìn)行規(guī)模擴(kuò)張并不與我國(guó)高等教育的質(zhì)量與效益成正比，只有堅(jiān)持內(nèi)涵式、國(guó)際化目標(biāo)才能完成高等教育的蛻變！”[1]高等院校聲樂(lè)教育不僅需要通過(guò)現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境傳遞發(fā)聲技巧或表達(dá)形式，更要通過(guò)高層次情境語(yǔ)境依次向?qū)W習(xí)者傳遞情感、價(jià)值以及民族文化認(rèn)同感，才能達(dá)到教育目標(biāo)，提升教育效果，實(shí)現(xiàn)高等院校聲樂(lè)教育質(zhì)的飛躍。教育的本質(zhì)是傳遞知識(shí)與培育人才，是師生相互學(xué)習(xí)的過(guò)程，簡(jiǎn)單來(lái)看其實(shí)質(zhì)是人與人之間的交流溝通，只有以人為本，方能以文化人。多元文化語(yǔ)境下高等院校聲樂(lè)教育的“以人為本”在于以學(xué)生為本，圍繞學(xué)生進(jìn)行民族文化語(yǔ)境與跨文化語(yǔ)境的組合式教育模式構(gòu)建，實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵式與國(guó)際化并重的時(shí)代教育特色目標(biāo)。

一、高等院校聲樂(lè)教育“以人為本”的可行性與必要性

（一）可行性

1.人文教育內(nèi)容的增加

就目前高等院校的研究現(xiàn)狀來(lái)看，隨著高等院校教育建設(shè)目標(biāo)改革，我國(guó)大部分高等院校無(wú)論是在專業(yè)教育還是在通識(shí)教育中都極大增加了音樂(lè)作品的比例，其目的是通過(guò)藝術(shù)文化涵養(yǎng)學(xué)生的人文精神，其實(shí)質(zhì)為人性教育。[2]人文教育內(nèi)容近些年在各大高等院校教育體系中的比重不斷增加可以說(shuō)明以下兩點(diǎn)：首先是以課程設(shè)置為核心的教育內(nèi)容逐漸向人文教育過(guò)渡，“以人為本”的教育重要性不斷提升;其次是教育內(nèi)容的人文化實(shí)現(xiàn)了教育目標(biāo)由“技”到“藝”的轉(zhuǎn)變，學(xué)生的主觀能動(dòng)性與創(chuàng)造力得以不斷開(kāi)發(fā)，這說(shuō)明人文教育內(nèi)容在聲樂(lè)“以人為本”教育模式的實(shí)施上有著極大的可行性。

2.雙重教育主體的實(shí)踐

樂(lè)文化是通過(guò)聲音與樂(lè)律組合闡釋數(shù)千年藝術(shù)文化價(jià)值、象征以及意義的社會(huì)產(chǎn)品，既千面一體，又一體千面，是窮盡一生難以完全掌握的，因此師生之間既互為教育主體，又互為教育客體，存在教育主體的雙重性。[3]教育主體的雙重性目的是為了促進(jìn)合作教育機(jī)制的形成，合作教育或合作學(xué)習(xí)是立足“以人為本”教育理念而衍生出的交互溝通機(jī)制，旨在通過(guò)教育主體的雙重性而實(shí)現(xiàn)教育績(jī)效的增長(zhǎng)，這種優(yōu)于“翻轉(zhuǎn)課堂”的教育主體模式一方面有利于促進(jìn)提升與發(fā)掘?qū)W生的個(gè)人能力與創(chuàng)新能力，另一方面為高等院校聲樂(lè)教育的“以人為本”實(shí)施提供了極大的可能。

（二）必要性

1.民族音樂(lè)文化的本質(zhì)要求

不難發(fā)現(xiàn)，民族音樂(lè)教育的重點(diǎn)在于培養(yǎng)與塑造學(xué)生的內(nèi)心審美，而“以人為本”教育的構(gòu)建核心在于以學(xué)生為主，以教育為輔，兩者存在極高的契合度，因此在“以人為本”的教育模式中貫徹落實(shí)民族音樂(lè)文化內(nèi)容傳承是當(dāng)代藝術(shù)教育的重要模式之一[4]。除此之外，聲樂(lè)藝術(shù)教育的前提是地域性和時(shí)代民族精神，其教學(xué)的實(shí)質(zhì)是培養(yǎng)二度創(chuàng)作者，基礎(chǔ)是反映時(shí)代民族精神，無(wú)論如何，學(xué)生都是培養(yǎng)的核心所在，因此回歸學(xué)生的教育核心無(wú)疑是最佳途徑。

2.高等院校聲樂(lè)教育的功能要求

從高等院校聲樂(lè)教育內(nèi)容來(lái)看，外在的“技巧”來(lái)源于世界音樂(lè)的地區(qū)或曲調(diào)特色，內(nèi)在的“藝術(shù)素質(zhì)”則來(lái)源于民族音樂(lè)文化蘊(yùn)含的價(jià)值觀念與民族精神，在大數(shù)據(jù)時(shí)代下，專業(yè)性人才與創(chuàng)造性人才兩者對(duì)比來(lái)看，無(wú)疑是后者更為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展要求，也表明內(nèi)外兼?zhèn)涫钱?dāng)前社會(huì)教育與高等院校教育更為重視的區(qū)域。[5]“以人為本”理念強(qiáng)調(diào)的是構(gòu)建以學(xué)生為核心的教育體系，保障知識(shí)與精神的雙重教育成果，因此高等院校聲樂(lè)教育功能也是實(shí)現(xiàn)以人為本教育模式的必要前提。

二、新時(shí)期高等院校聲樂(lè)教育如何實(shí)現(xiàn)“以人為本”

（一）以民族文化為核心，塑造“以人為本”的價(jià)值、目標(biāo)、內(nèi)涵

1.價(jià)值構(gòu)建：民族“第一語(yǔ)言”的核心價(jià)值觀

民族“第一語(yǔ)言”主要是指民族文化語(yǔ)境中母語(yǔ)環(huán)境孕育的民族語(yǔ)言，包括方言、民族語(yǔ)言等，“母語(yǔ)”為英譯詞，旨在表明“當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言”或“天生語(yǔ)言”，是一種不需要專業(yè)學(xué)習(xí)而通過(guò)與周圍環(huán)境接觸所掌握的語(yǔ)言。[6]作為一個(gè)多民族體系的國(guó)家，民族語(yǔ)言就是“母語(yǔ)”，如藏族的藏語(yǔ)、蒙古族的蒙語(yǔ)等，由于地區(qū)差異性因素，不同區(qū)域或不同民族之間的方言也形成了特色的聲樂(lè)作品，如陜北民歌，這既是母語(yǔ)文化的衍生品，更是中華民族“第一語(yǔ)言”的代表之一。聲樂(lè)教育的人本回歸需要立足民族語(yǔ)言的傳承，其實(shí)質(zhì)是突出民族“第一語(yǔ)言”的核心地位，重視民族特色聲樂(lè)作品的教學(xué)、課程等各方面教育工作，讓聲樂(lè)教育回歸到民族文化藝術(shù)的傳承之中。母語(yǔ)環(huán)境下聲樂(lè)教育的“以人為本”其實(shí)就是在高等院校的聲樂(lè)教育體系中尊重與學(xué)習(xí)各民族、各區(qū)域的傳統(tǒng)民族語(yǔ)言特色，這可以通過(guò)具體的課程設(shè)置、教研活動(dòng)來(lái)強(qiáng)化學(xué)生對(duì)民族語(yǔ)言的認(rèn)知，拓展與培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言文化思維，讓民族語(yǔ)言成為當(dāng)代高等院校聲樂(lè)教育的民族特色之一。

2.目標(biāo)構(gòu)建：創(chuàng)新聲樂(lè)教育中的母語(yǔ)文化表達(dá)

我國(guó)當(dāng)代的聲樂(lè)藝術(shù)母語(yǔ)文化主要有科學(xué)性、時(shí)代性、藝術(shù)性與創(chuàng)新性特征，這也喻示著當(dāng)代我國(guó)聲樂(lè)教育的“以人為本”需要以科學(xué)化、時(shí)代化、藝術(shù)化以及創(chuàng)新化形式豐富內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)高等院校聲樂(lè)教育的民族化、內(nèi)涵式發(fā)展目標(biāo)。當(dāng)前全球一體化趨勢(shì)的加強(qiáng)不僅在政治、經(jīng)濟(jì)層面上，還體現(xiàn)在多元文化合作創(chuàng)新之中，隨著“一帶一路”策略的提出，不同國(guó)家之間、區(qū)域及民族之間開(kāi)始了一次次的文化交流與合作，這既是母語(yǔ)文化提升影響力的機(jī)遇，也是飽受挑戰(zhàn)的“非常時(shí)期”，只有創(chuàng)新與豐富母語(yǔ)文化的表達(dá)形式，才能在競(jìng)爭(zhēng)激烈的國(guó)家、民族文化之間出奇制勝。這種文化趨勢(shì)為我國(guó)高等院校的聲樂(lè)教育提供了方法論：高等教育改革以來(lái)，我國(guó)的民族音樂(lè)教育逐漸形成了以傳統(tǒng)民族音樂(lè)教育為核心，以吸收與借鑒國(guó)際優(yōu)秀教育方法為手段的“中西合璧”式體系，為當(dāng)代高等教育多元化發(fā)展提供創(chuàng)新指導(dǎo)。[7]創(chuàng)新聲樂(lè)教育中的母語(yǔ)文化表達(dá)形式既是大勢(shì)所趨，又是我國(guó)高等院校聲樂(lè)教育開(kāi)展的具體思路：一方面高等音樂(lè)教育是傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新的最佳實(shí)踐途徑，另一方面民族文化語(yǔ)境下母語(yǔ)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義人才培養(yǎng)體系的核心關(guān)鍵。

3.內(nèi)涵構(gòu)建：營(yíng)造聲樂(lè)教育環(huán)境

我國(guó)目前的聲樂(lè)教育受到“美風(fēng)”“日風(fēng)”“韓風(fēng)”的文化侵蝕而漸顯孱弱，只有構(gòu)建科學(xué)的母語(yǔ)聲樂(lè)教育環(huán)境，才能讓學(xué)生在潛移默化中塑造民族化音樂(lè)審美理念，從而了解到母語(yǔ)聲樂(lè)文化藝術(shù)的重要性與傳承性。營(yíng)造母語(yǔ)聲樂(lè)教育環(huán)境首先要科學(xué)利用好當(dāng)代我國(guó)強(qiáng)大的媒介功能，如電視、互聯(lián)網(wǎng)等媒介載體，強(qiáng)化宣傳民族聲樂(lè)之美，從無(wú)形之中影響與塑造人們的音樂(lè)審美觀。[8]其次，從上至下的文化主管體系可以通過(guò)舉辦民族音樂(lè)比賽、講座等各項(xiàng)活動(dòng)來(lái)吸引學(xué)生的積極參與，提升其對(duì)民族音樂(lè)文化藝術(shù)的認(rèn)同感，實(shí)現(xiàn)民族音樂(lè)文化的不間斷傳承;最后，在高等院校的教學(xué)體系中開(kāi)設(shè)民族特色聲樂(lè)課程以強(qiáng)化學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的認(rèn)知與了解或聘請(qǐng)民族音樂(lè)專家進(jìn)行課外輔導(dǎo)教學(xué)，于實(shí)踐中加深學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)文化的感悟，從而讓學(xué)生逐漸從被動(dòng)的接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)的宣傳者，提升自我民族聲樂(lè)審美能力，實(shí)現(xiàn)聲樂(lè)教育真正的人本回歸——以人為本、自主學(xué)習(xí)。營(yíng)造良好的母語(yǔ)聲樂(lè)教育環(huán)境是民族文化語(yǔ)境下當(dāng)代高等院校聲樂(lè)教育“以人為本”的重要環(huán)節(jié)，民族文化是聲樂(lè)教育的核心內(nèi)涵，更是當(dāng)代我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)形式多元化發(fā)展的本源，只有立足民族文化，才能實(shí)現(xiàn)當(dāng)代高等音樂(lè)教育的內(nèi)涵式、特色化發(fā)展目標(biāo)。

（二）以全球教育資源為器，融合“以人為本”的方法、體系、策略

1.方法構(gòu)建：國(guó)際多元教育方法的融合

理性教育是歐洲后現(xiàn)代主義哲學(xué)派提出的國(guó)際化教育理念，其著力點(diǎn)在于對(duì)學(xué)生多元與差異思維的培養(yǎng);個(gè)性教育是人文教育的目的，其目的在于突出學(xué)生個(gè)性特色，兩者的共性在于注重對(duì)學(xué)生個(gè)性與差異性思維的培養(yǎng)，但區(qū)別在于前者陷入了“片面發(fā)展”的誤區(qū)，后者過(guò)于忽視聲樂(lè)教育的基礎(chǔ)內(nèi)容。[9]我國(guó)的民族音樂(lè)既有著鮮明的多元國(guó)際特色與差異性，也內(nèi)含華夏民族數(shù)千年積累下的文化價(jià)值，因此在教育方法的采取上應(yīng)該內(nèi)外兼并，共濟(jì)發(fā)展。結(jié)合倫敦學(xué)派創(chuàng)始人J·R·Firth的語(yǔ)境[10]劃分來(lái)看，高等院校聲樂(lè)教育的“以人為本”模式應(yīng)該分為兩個(gè)部分：一是語(yǔ)言內(nèi)部語(yǔ)境（民族文化語(yǔ)境），即個(gè)性教育方式涵養(yǎng)與塑造具有民族文化優(yōu)良基因的專業(yè)人才，既有民族精神，又具備民族情懷，這是成為一個(gè)專業(yè)合格的聲樂(lè)人才的基礎(chǔ);二是語(yǔ)言外部語(yǔ)境（全球文化語(yǔ)境），即理性教育方式注重培養(yǎng)學(xué)生的特色，在聲樂(lè)方面根據(jù)特長(zhǎng)進(jìn)行因材施教，擴(kuò)大學(xué)生的專業(yè)優(yōu)勢(shì)，達(dá)到當(dāng)代國(guó)際化高等教育的目的。教育方法的融合并沒(méi)有背離“以人為本”的教育核心，而是在“以人為本”的教育基礎(chǔ)上更為注重教育方法的針對(duì)性，以個(gè)性教育與理性教育培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)在品質(zhì)與外在優(yōu)勢(shì)，既實(shí)現(xiàn)了專業(yè)人才的培養(yǎng)目標(biāo)，又塑造了個(gè)人的個(gè)性魅力。

2.體系構(gòu)建：跨文化教育體系的引用

選擇性跨文化教育是我國(guó)當(dāng)代教育體系國(guó)際化發(fā)展的重要表現(xiàn)形式。[11]聲樂(lè)是一門技巧性極強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，而選擇性跨文化教育體系在于借鑒西方多元化聲樂(lè)技巧，創(chuàng)新民族聲樂(lè)當(dāng)代化表現(xiàn)形式，達(dá)到“出于藍(lán)而勝于藍(lán)”的發(fā)展目的。我國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)教育重“意”輕“技”卻忽略了“技”為“意”的外在表達(dá)形式，因此聲樂(lè)教育內(nèi)容盡管充實(shí)，卻缺乏正確的教育體系構(gòu)建，導(dǎo)致教育現(xiàn)狀問(wèn)題嚴(yán)峻。人類學(xué)家馬林諾夫斯基將文化語(yǔ)境劃分為文本語(yǔ)境與讀者語(yǔ)境，文本語(yǔ)境約定俗成，與“技”相互呼應(yīng)，而讀者語(yǔ)境則重視內(nèi)在情感的流露，與“意”相得益彰。[12]選擇性跨文化教育的目的在于取其精華去其糟粕：西方聲樂(lè)的發(fā)展歷史悠久且方法科學(xué)性極強(qiáng)，但缺乏靈活變通性，在具體的教學(xué)過(guò)程中往往過(guò)分注重聲樂(lè)演唱技巧，甚至以浮夸式的表達(dá)方式來(lái)打動(dòng)聽(tīng)眾，這與我國(guó)意境塑造的表達(dá)方式有著本質(zhì)區(qū)別，我國(guó)高等院校聲樂(lè)教育理應(yīng)立足民族特色，以意境的渲染緩緩抒情，而非以技巧弄虛作假，這是內(nèi)涵式發(fā)展的核心所在。在國(guó)際化發(fā)展目標(biāo)下，高等院校民族聲樂(lè)的教育體系可以選擇性引用西方聲樂(lè)教育中的技巧方式，以此打造民族聲樂(lè)的國(guó)際化特色品牌。“以意為核，以技為輔”是選擇性跨文化教育的核心內(nèi)容，藝術(shù)性來(lái)源于我國(guó)特色的民族音樂(lè)，以讀者語(yǔ)境虛化情感表達(dá)，以情動(dòng)人;技巧性源自于西方優(yōu)秀的聲樂(lè)唱法，以文本語(yǔ)境約定俗成。聲樂(lè)教育作為弘揚(yáng)民族音樂(lè)文化的主要途徑，一定要保持教育體系的開(kāi)放性與國(guó)際化特征，閉門造車只能自取滅亡，要時(shí)刻關(guān)注國(guó)際藝術(shù)教育體系的新動(dòng)向新理念，保持統(tǒng)一步伐，以選擇性跨文化教育體系構(gòu)建作為高等院校聲樂(lè)教育國(guó)際化發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)途徑，體現(xiàn)“以人為本”的教育價(jià)值。

3.策略構(gòu)建：隨機(jī)管理策略的完善

系統(tǒng)功能語(yǔ)法學(xué)代表人物M·A·K·Halliday認(rèn)為在全球一體化發(fā)展的主題下，任何一種文化語(yǔ)境都主要由語(yǔ)場(chǎng)（環(huán)境反映）、語(yǔ)旨（核心重點(diǎn)）以及語(yǔ)式（解決策略）因素組成。[13]聯(lián)系實(shí)際來(lái)看，高等院校聲樂(lè)教育正面臨國(guó)際多元藝術(shù)文化的影響，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，只有堅(jiān)持“以人文本”的教育核心、民族化教育特色以及國(guó)際化發(fā)展策略才能突破桎梏，實(shí)現(xiàn)質(zhì)變。現(xiàn)代建構(gòu)主義代表者斯皮羅在認(rèn)知靈活理論的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出了“隨機(jī)管理策略”，以用于處理各種復(fù)雜行為的學(xué)習(xí)活動(dòng)與強(qiáng)化教育控制效果，達(dá)到認(rèn)知期望的行為反應(yīng)目的。“隨機(jī)管理”是一種多維視角下的自由教育策略，不限制教育途徑、方法，客觀深化學(xué)生知識(shí)體系的意識(shí)建構(gòu)，以學(xué)生的“隨機(jī)進(jìn)入學(xué)習(xí)”為實(shí)施手段，將不同語(yǔ)境蘊(yùn)含的知識(shí)體系予以關(guān)聯(lián)，實(shí)現(xiàn)教育學(xué)的雙效共贏。[14]“先行組織者”理論的提出者奧蘇泊爾認(rèn)為：“教育國(guó)際化程度與教育效果呈現(xiàn)負(fù)相關(guān)關(guān)系，這是一種不可逆的歷史必然趨勢(shì)，國(guó)際化越明顯，教育者與受教育者需要采取的復(fù)雜學(xué)習(xí)行為越多，教育效果越低。”[15]這說(shuō)明當(dāng)代高等院校聲樂(lè)教育的國(guó)際化趨勢(shì)盡管不可改變，但可以從“以人為本”的角度對(duì)教育活動(dòng)中的知識(shí)體系進(jìn)行科學(xué)架構(gòu)，以隨機(jī)管理策略針對(duì)不同國(guó)家背景的文化意識(shí)予以分類建構(gòu)，從而適應(yīng)高等藝術(shù)教育的時(shí)代發(fā)展現(xiàn)狀，實(shí)現(xiàn)教育成果的高效轉(zhuǎn)化。

三、結(jié)論

新時(shí)期全球化融合趨勢(shì)既是當(dāng)代高等院校聲樂(lè)教育“以人為本”面臨的機(jī)遇，也是挑戰(zhàn)，更是當(dāng)代高等藝術(shù)教育發(fā)展目標(biāo)的時(shí)代任務(wù)。新時(shí)期高等院校聲樂(lè)教育主要面臨民族文化傳承與全球教育資源沖擊：民族文化傳承是當(dāng)代高等院校民族化特色標(biāo)識(shí)形成的核心關(guān)鍵，其“以人為本”應(yīng)該從價(jià)值、目標(biāo)與內(nèi)涵三個(gè)層面不斷深化，確保高等院校聲樂(lè)教育的時(shí)代民族性特征;全球教育平臺(tái)是當(dāng)代高等院校全球化發(fā)展目標(biāo)下不可忽視的重要因素，其“以人為本”應(yīng)該從方法、體系及策略三個(gè)外延角度進(jìn)行擴(kuò)展，加速高等院校民聲樂(lè)教育的進(jìn)程。多元文化語(yǔ)境下高等院校聲樂(lè)教育“以人為本”的根本目的是以多元化國(guó)際教育資源打造民族音樂(lè)文化教育的特色品牌，完成我國(guó)當(dāng)代高等院校聲樂(lè)教育發(fā)展的任務(wù)。

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（責(zé)任編輯 鐘嘉儀）