當(dāng)代太極拳文化內(nèi)涵及發(fā)展

黑應(yīng)蓓

摘要：早在明朝時(shí)期，我國(guó)武術(shù)就已經(jīng)進(jìn)入到了一個(gè)高度成熟、快速發(fā)展的階段，而當(dāng)前歷史的進(jìn)步也為太極拳的發(fā)展奠定了在養(yǎng)生等方面的文化基礎(chǔ)。太極拳發(fā)展至今已經(jīng)有了其自身的文化內(nèi)涵特點(diǎn)，并且在傳播軌跡中也充分的展現(xiàn)出中華武術(shù)發(fā)展的歷史特點(diǎn)，本文則對(duì)當(dāng)代太極拳內(nèi)涵進(jìn)行闡述，并且結(jié)合其發(fā)展特點(diǎn)予以解讀，希望通過(guò)文章的論述為相關(guān)工作者的研究提供理論支持。

關(guān)鍵詞：太極拳;文化;發(fā)展

一、太極拳文化內(nèi)涵

（一）以動(dòng)養(yǎng)生

太極拳是我國(guó)當(dāng)前主流武術(shù)中的主要拳種，在太極拳中講究以柔克剛、以弱勝?gòu)?qiáng)。其中的以動(dòng)養(yǎng)生也是太極拳的養(yǎng)生理念，在其中也充分展現(xiàn)出了太極拳的文化內(nèi)涵，由于太極拳動(dòng)作較為緩慢，通過(guò)這種以動(dòng)養(yǎng)生的方式，可以實(shí)現(xiàn)心境平和的效果，在動(dòng)作招式之間都能更好的進(jìn)行銜接，而結(jié)合一套行云流水的動(dòng)作可以更好的實(shí)現(xiàn)養(yǎng)生。對(duì)于太極拳的練習(xí)來(lái)說(shuō)，其中最重要的就是意境，也就是以體作筆、以形寫(xiě)意，以動(dòng)為上。從生理學(xué)角度來(lái)看，太極拳更有助于人體的血液循環(huán)，通過(guò)練習(xí)可以加速人體內(nèi)部陰陽(yáng)平衡以及新陳代謝。太極拳通過(guò)以動(dòng)養(yǎng)生可以使人體保持在一個(gè)舒緩的條件下。同時(shí)，太極拳將更加重視養(yǎng)生，由于其中很多動(dòng)作舒緩有度、張弛有法，也會(huì)對(duì)一個(gè)人的平靜心態(tài)保持有很大的幫助。太極拳的練習(xí)可以延年益壽，而從其中的養(yǎng)生理念出發(fā)，可以看出太極拳不僅需要練習(xí)者逐漸養(yǎng)成強(qiáng)健的體魄，還需要其內(nèi)外兼修，在此基礎(chǔ)之上來(lái)進(jìn)行養(yǎng)氣，這樣可以同時(shí)將外修與內(nèi)養(yǎng)進(jìn)行融合。太極拳與自然意境完美結(jié)合，同時(shí)也與人體氣息、吐納規(guī)律相互融合，因此練習(xí)者也能夠做到以動(dòng)養(yǎng)生、內(nèi)外兼修。

（二）以?xún)?nèi)引外

太極拳中的以?xún)?nèi)引外也是其文化內(nèi)涵展。現(xiàn)在太極中所謂的“內(nèi)”，也就是人體無(wú)生理機(jī)能的意識(shí)氣息等，而相對(duì)來(lái)說(shuō)，“外”則是指人體的外部形狀以及不同姿態(tài)所表現(xiàn)出來(lái)的狀態(tài)。因此以?xún)?nèi)引外也就是通過(guò)自身身體內(nèi)部的變化來(lái)協(xié)調(diào)外部運(yùn)動(dòng)，進(jìn)而更好的達(dá)到養(yǎng)生益氣的過(guò)程。在練習(xí)太極拳中往往都以意識(shí)作為主體，而通過(guò)形體骨肉作為帶動(dòng)者，進(jìn)而更好的以?xún)?nèi)引外，將太極拳作為意念，形體作為意念的實(shí)施者，通過(guò)形體動(dòng)作與意念相互結(jié)合就可以做到內(nèi)修養(yǎng)氣，以?xún)?nèi)引外。通過(guò)意識(shí)支配肢體動(dòng)作，可以加強(qiáng)其鍛煉效果。古人認(rèn)為意念和氣息是相互貫通的，而氣力與意念氣息也有很大的關(guān)系，因此從醫(yī)學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，如果個(gè)體的心緒出現(xiàn)變化，那么就會(huì)引起自身的意念、氣息等存在波動(dòng)，而在練習(xí)太極拳中氣息的長(zhǎng)短、意念的變化都會(huì)引起人體機(jī)能的變化。因此就應(yīng)當(dāng)在以?xún)?nèi)引外的模式下，通意念來(lái)引導(dǎo)太極拳的外部形體動(dòng)作。在其中要強(qiáng)調(diào)意念的主導(dǎo)地位，通過(guò)吐納有序、內(nèi)外配合、氣息流暢來(lái)達(dá)到意行合一。

（三）順應(yīng)陰陽(yáng)

順應(yīng)陰陽(yáng)也是太極運(yùn)動(dòng)中的重要內(nèi)涵體現(xiàn)。所謂陰陽(yáng)，也就代表一切事物的最基本的對(duì)立面，陰則代表寒冷黑暗，而陽(yáng)則代表溫?zé)峁饬粒庩?yáng)的概念也源自于古人對(duì)于宇宙對(duì)立統(tǒng)一觀察所總結(jié)出來(lái)的結(jié)果。由于太極運(yùn)動(dòng)中拳法緩慢柔和、綿里藏針，并且其中會(huì)有著非常緩慢柔和的動(dòng)作外形，這也是運(yùn)動(dòng)者在練習(xí)過(guò)程中不斷調(diào)節(jié)自己陰陽(yáng)的過(guò)程。通過(guò)陰陽(yáng)結(jié)合、虛實(shí)有力的動(dòng)作，才可以將太極運(yùn)動(dòng)施展出來(lái)，太極運(yùn)動(dòng)會(huì)順應(yīng)陰陽(yáng)相濟(jì)的原則，在其中會(huì)通過(guò)二者相互交替來(lái)更好的將虛實(shí)結(jié)合、剛?cè)岵?jì)的拳法呈現(xiàn)出來(lái)。在練習(xí)過(guò)程中，站立需要雙腳虛實(shí)各一方，在練習(xí)時(shí)也需要身手陰陽(yáng)相依，身軀重心要保持虛實(shí)分明，這樣才能使得運(yùn)動(dòng)剛勁有力，并且可以有效的蓄力。

二、太極拳的發(fā)展特征

當(dāng)代太極拳在發(fā)展中充分的呈現(xiàn)了中華武術(shù)的風(fēng)采，在其中的哲理來(lái)闡明發(fā)展意義，引領(lǐng)了中華武術(shù)理論的質(zhì)的飛躍。當(dāng)下太極拳作為哲理性拳派的代表是中華武術(shù)是發(fā)展過(guò)程中的重要突破點(diǎn)。我國(guó)出版的《中國(guó)武術(shù)史簡(jiǎn)編》中針對(duì)太極拳、八卦掌的關(guān)于拳法、拳技等內(nèi)容進(jìn)行闡述，并且將之作為中國(guó)武術(shù)理論發(fā)展的重要突破點(diǎn)。太極拳則通過(guò)哲理闡述拳法，并且這在很大程度上也印證了其自身具備的無(wú)可辯駁的文化先進(jìn)性。

太極拳在發(fā)展中通過(guò)理論與技術(shù)相互結(jié)合，同驅(qū)并進(jìn)，進(jìn)而引領(lǐng)整個(gè)中華武術(shù)的快速發(fā)展。從太極拳發(fā)展歷史來(lái)說(shuō)，可以時(shí)候是以陰陽(yáng)思想為特征的理論傳播過(guò)程，在當(dāng)代太極拳中有陳式太極拳、楊式太極拳、吳式太極拳等，但是不同的太極拳法的最終道理指導(dǎo)思想都是相一致的。在傳統(tǒng)的太極拳哲理中，都是輕柔舒緩、綿延不絕，并且通過(guò)剛?cè)岵?jì)、虛實(shí)有力著稱(chēng)。太極拳自發(fā)展至今已經(jīng)吸引了成千上萬(wàn)不同國(guó)度的愛(ài)好者，并且由于其自身也蘊(yùn)含著中華民族傳統(tǒng)文化哲理，這些博大精深的文化也使得其未來(lái)發(fā)展?jié)摿Ω蟆?/p>

太極拳具有超前的意識(shí)，其在傳播過(guò)程中，幾乎與當(dāng)代社會(huì)轉(zhuǎn)型是同步的，因此能夠從發(fā)展概況中來(lái)對(duì)近代中國(guó)武術(shù)概況予以概括，同時(shí)也能夠?yàn)橹腥A武術(shù)中的其他拳種發(fā)展做出表率，太極拳能夠集合群體的智慧，并且開(kāi)拓鼎新的發(fā)展思路也能夠?yàn)樾聲r(shí)期下我國(guó)武術(shù)的發(fā)展提供借鑒。

三、結(jié)束語(yǔ)

當(dāng)前太極拳在全球范圍內(nèi)都具有一定的影響力，其作為中華武術(shù)中不可或缺的重要內(nèi)容，能夠從根本上傳播中華武術(shù)文化，同時(shí)由于其具備非常深厚的文化內(nèi)涵，也使得起能夠經(jīng)過(guò)歷史的洗滌實(shí)現(xiàn)快速的傳承與發(fā)展。本文對(duì)當(dāng)代太極拳的文化內(nèi)涵進(jìn)行闡述，并且對(duì)其發(fā)展特征進(jìn)行研究，希望文章的論述可以為當(dāng)下太極拳的發(fā)展傳承提供動(dòng)力。

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