淺析山水畫中留白的表現(xiàn)技法

高雪

摘要：本文從山水畫中留白的形式分別從云、氣、山石、光、雪、水等山水畫中留白的表現(xiàn)形式進行分析，闡述留白在山水畫中的作用以及其特殊的哲學(xué)含義。了解中國山水畫的特殊表現(xiàn)形式，從而去理解中國山水畫的留白這一藝術(shù)形式的魅力。

關(guān)鍵詞：山水;留白;筆墨

正文：

中國山水畫中的留白，是山水畫的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一。南朝宋畫家宗炳提出“夫圣人以神法道，而賢者通;山水以形媚道，而仁者樂。不亦幾乎？”，宗炳用擬人化的隱喻，表現(xiàn)山川河流使用諂媚手段，以其俊秀、美麗和萬物爭寵，最終達到一種“道”的狀態(tài)。之后加上儒家、道家、釋家對于虛實、陰陽、自然之色的認識等，使山水畫留白有了理論基石。清代畫僧石濤的“一畫論”中提出“一”是萬物的開始，是簡化留白的依據(jù)。到近現(xiàn)代黃賓虹、傅抱石、李可染等大家的探尋，使留白逐漸向多元化的方向發(fā)展。再到當(dāng)代畫家對留白的探尋，這意味著中國山水畫留白的內(nèi)涵上了一層新臺階。中國山水畫對留白內(nèi)容的應(yīng)用主要表現(xiàn)技法有：

1.云

在中國山水畫留白中，云是一個主要的物象。清代張式在《畫潭》中寫到：“煙云渲染為畫中流行之氣，故曰空白，非空紙。空即畫也?！睙熢茪庀⒌拇捣?，使得畫面出現(xiàn)了生機，使得荒寒的畫境中流動著生動、靈活的氣息。云，其本身是白色的，雖然陰天下雨所出現(xiàn)的烏云是黑暗的，但一般很少表現(xiàn)。這是由于中國傳統(tǒng)的審美所影響的，體現(xiàn)出一種積極向上的“暢游”情懷。云要圍繞著山，順其勢而流動。其中有的云的空白是為了突出樹木，有的云為了突出房屋，有的云為了突出人物，有的云為了突出山石結(jié)構(gòu)，等等而留。云的表現(xiàn)手法有

勾云法：即淡墨中鋒用筆，畫出流暢綿延的細線，來表現(xiàn)出云流動的狀態(tài)。通常用短的筆線，來表示云的聚積，表示云的陰面，故短線處多層次密集才能顯示出云的厚度來;長的筆線則甩來表現(xiàn)云的流動，表示云的陽面，故長線處層次少，才能表現(xiàn)出云的輕柔飄渺之感。勾云法略帶裝飾趣味，多用于較工整的山水畫中。

染云法：又叫烘云法。即不用線條勾出云的紋絡(luò)，而是用水墨皴擦烘染出云塊，通常用來表現(xiàn)氣勢磅礴厚重的云海，迷蒙浩蕩，幽深莫測。染云法更加注重云體的外形美，一幅畫中的云體大小、動勢、形態(tài)，都要相互呼應(yīng)，和諧統(tǒng)一，在變化中貫通，不能凌亂，散亂。烘染中要講究用筆的層次，既不能留下累累筆痕，也不能涂成一片死黑。

勾、染互用法：即把勾云法和染云法相互結(jié)合，使云即飄渺流動而又幽深莫測。

我們要根據(jù)畫面的需要，靈活的運用。畫云的筆墨要有勢，依靠勢來讓云靈動起來，多靠筆的靈動和用墨的鮮活來顯示出云的神韻。在藝術(shù)表現(xiàn)上，注重實際的大小、形態(tài)、貼切傳神。古人畫云，不僅僅拘泥于畫出云的形似，而是更要求表現(xiàn)出不同氣候條件下的云的形態(tài)。由此可以看出古人對大自然的觀察體驗是何等的認真細致。因此我們要畫好云，必須要從“師造化”上下功夫。

2.氣

水畫中的氣要清，不能有濁氣。用墨也要透氣，不能用死。氣是一種淺層次的留白的使用，正如同謝赫提出的“氣韻生動”，在繪畫中要注意線條的柔美，注意利用并體現(xiàn)純白的紙質(zhì)。氣升上天空，逐漸累積，多了成為云，云即為氣，氣即為云。二者在畫面中的處理方法有很多的相似性。留氣的空白，是畫家氣質(zhì)的自然表露，需要畫家心胸寬廣，度量大，日常實踐，需要不斷豐富，需要認真研究文學(xué)知識，只有這樣，才能使畫家所畫的山水氣勢大。畫中氣勢與畫家本人的氣度相連。

3.山石

山石在自然界中有多種形式出現(xiàn)，如崗巒、峰嶺、坡崖、丘陵、溝壑等等，各有其自身的特點，山巔具有平夷的動勢，巒有圓渾的動勢，懸崖有危險的動勢等等。金陵八家之一的龔賢，他畫的山石，上白下黑。其曰“白者陽也，黑者陰也。石面多平故白，上承日月照臨故白;石旁多紋，或草苔所積，或不見日月，為伏陰故黑?！绷舭椎膽?yīng)用，可以突出體現(xiàn)出山石的凹凸，山形的高低起伏，陰陽錯布是山石相與背的主要表達方式，要注意山石之間的高下參差關(guān)系，展現(xiàn)出其自然天成的面貌。

4.光

光的留白應(yīng)用，與中國道家的陰陽理論思想有著密切的關(guān)系。對于光的表現(xiàn)，有傳統(tǒng)的“白”與西畫的“白”兩種。山水畫中所表現(xiàn)的光，要遵循明為陽、暗為陰的道理。惟其陰中有陽，陽中有陰，故筆實中之虛，虛中之實，虛者從有至無，渲染是也;實者著跡見痕，實染是也。虛乃陽之表，實即陰之里，故高低凸凹，全憑虛實。”?，F(xiàn)代畫家李可染對逆光的表現(xiàn)和處理有著獨特的風(fēng)貌，在他的畫中光線統(tǒng)一而真實，他的畫面中呈現(xiàn)出了博大、渾厚、沉靜的時代特征。

5.雪

雪其固有色就是白色，正所謂白雪。山水畫中的雪景表現(xiàn)，其留白的面積通常來說是比較大的。對于雪景來說“留白”有著重要作用，用墨用色皆是來表現(xiàn)襯托雪的白的。干凈寂靜，是雪景的表現(xiàn)主題。

白雪即白，以墨色皴擦點染來表現(xiàn)出露裸的土層、巖石，用以突出白雪的白，體現(xiàn)出了黑白的對比。雪景中的白要有對比，應(yīng)分出主要的與次要的，如若不然，全幅都用留白處理，估計最后就只是一張白紙了。所以說雪景的留白要有一定的合理性，根據(jù)需要深的水平，筆墨與留白要和諧協(xié)調(diào)。

6.水

水在中國山水畫中留白表現(xiàn)最多之一。水是清澈的、透明的，用墨來表現(xiàn)出山石樹木的形體，以墨的“黑”留擠出白，其“白”的外形可以作為瀑布，水口，等等。水就如同脈氣，穿插于畫面之中。老子《道德經(jīng)》第八章中寫到：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道”。“水”與道家的“無為”有很大關(guān)系，“水”的特性正好是“無為”，沒有意志和主動行為，依地勢而流動，清澄如鏡。

宣紙是山水畫的材質(zhì)，宣紙的性質(zhì)決定了留白將是一個長期的課題。墨的墨韻與宣紙的白之間形成一種中國畫所特有的美感，具有一種意象上的純潔性。山水畫中看似簡單的留白卻蘊含著中國古典的哲學(xué)思想和美學(xué)思想，蘊含著人文精神。山水畫中的留白一直伴隨著山水畫的發(fā)展，留白對中國山水畫有著深刻的影響，隨著社會、繪畫越來越寬廣，留白的研究對現(xiàn)當(dāng)代山水畫的發(fā)展以及未來的影響有著重要的意義。

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