辯論中的認(rèn)同策略研究

王楊慧

摘要：本文以西方當(dāng)代修辭學(xué)家肯尼思·伯克的認(rèn)同理論為框架，并基于該理論新的發(fā)展成果，分析了《奇葩說(shuō)5》冠軍陳銘的辯論陳詞，梳理和考察了其中認(rèn)同策略的體現(xiàn)和應(yīng)用，以探究認(rèn)同策略的使用在辯論中發(fā)揮的作用。

關(guān)鍵詞：肯尼思·伯克;認(rèn)同理論;辯論;奇葩說(shuō)5

一、引言

辯論類(lèi)電視節(jié)目多圍繞有爭(zhēng)議的話(huà)題展開(kāi)，采用針?shù)h相對(duì)、激烈交鋒的論辯方式。以往此類(lèi)節(jié)目給人的印象多嚴(yán)肅且專(zhuān)業(yè)性較強(qiáng)，而《奇葩說(shuō)》的出現(xiàn)打破了人們對(duì)這類(lèi)節(jié)目的刻板印象，獲得了觀(guān)眾的廣泛喜愛(ài)，該節(jié)目于2014年首次推出，兩個(gè)月內(nèi)點(diǎn)擊量破億，一躍成為當(dāng)年最受關(guān)注的網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目，引發(fā)廣泛關(guān)注。

《奇葩說(shuō)》中辯手行業(yè)差距大，有職業(yè)辯手、學(xué)生、教師、音樂(lè)人、舞者、企業(yè)老板、農(nóng)民等，不同的職業(yè)背景一定程度上豐富了人們看待事物的角度。辯題多與青年人的生活、情感、人際關(guān)系密切相關(guān)，因此該節(jié)目的受眾多為年輕群體。現(xiàn)場(chǎng)100位觀(guān)眾擁有投票權(quán)，辯論雙方的原始票數(shù)是50：50，最終的輸贏由跑票數(shù)量來(lái)決定。一定程度上，觀(guān)眾的投票行為多由辯手言論引發(fā)的共鳴所觸發(fā)，這種共鳴本質(zhì)上就是言者與聽(tīng)者之間的認(rèn)同實(shí)現(xiàn)。

近年來(lái)，伯克的認(rèn)同理論相關(guān)的應(yīng)用型研究不斷出現(xiàn)。嚴(yán)瑜（2013）基于新修辭學(xué)理論分析了習(xí)近平總書(shū)記講話(huà)的認(rèn)同構(gòu)建，吳敏姝（2014）基于新修辭認(rèn)同理論視角解讀了奧巴馬競(jìng)選網(wǎng)站的修辭，陳莉紅（2016）基于伯克認(rèn)同理論研究了品牌的命名，邢春燕、高麗萍（2017）在伯克認(rèn)同理論視角下分析了央視春晚小品中的修辭，但是辯論中認(rèn)同策略的考察和探究相對(duì)較少。本文則以辯論為研究對(duì)象，分析其與伯克認(rèn)同理論的結(jié)合。

二、伯克的認(rèn)同理論

古典修辭學(xué)認(rèn)為修辭的功能是“勸說(shuō)”，而以伯克為代表的現(xiàn)代修辭學(xué)則將“認(rèn)同”看作修辭活動(dòng)的本質(zhì)和標(biāo)志。修辭以語(yǔ)言為符號(hào)誘發(fā)人們的合作，而言者需通過(guò)語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)與聽(tīng)者之間的認(rèn)同。

內(nèi)容認(rèn)同和形式認(rèn)同是伯克認(rèn)同觀(guān)的兩大認(rèn)同實(shí)現(xiàn)方式。內(nèi)容認(rèn)同包括同情認(rèn)同、對(duì)立認(rèn)同和模糊認(rèn)同。同情認(rèn)同指在思想、情感、價(jià)值觀(guān)等方面的相同或相似，強(qiáng)調(diào)言者與聽(tīng)者之間共同的體驗(yàn)和感受。對(duì)立認(rèn)同指言者與聽(tīng)者在某方面是對(duì)立的，但因當(dāng)下?lián)碛泄餐臄橙硕镜浇y(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)上。模糊認(rèn)同指言者使用包括聽(tīng)眾在內(nèi)的詞語(yǔ)或手段，如“我們”“大家”等，使聽(tīng)眾無(wú)意識(shí)或潛意識(shí)地認(rèn)同言者，也可以指說(shuō)話(huà)者使用聽(tīng)話(huà)人所欣賞的形象、姿勢(shì)、聲調(diào)等非語(yǔ)言或副語(yǔ)言手段來(lái)獲得。形式認(rèn)同包括規(guī)約形式、重復(fù)形式和遞進(jìn)形式。規(guī)約形式指在遇到一部作品前對(duì)其文類(lèi)形式的期待，如散文、詩(shī)歌、小說(shuō)、演講、學(xué)術(shù)論文等各自的常規(guī)文風(fēng)，也可指某一文類(lèi)的局部性標(biāo)志特征，該標(biāo)志特征為常受觀(guān)眾期待的形式。重復(fù)形式指用不同的形式重復(fù)呈現(xiàn)或表達(dá)某一觀(guān)點(diǎn)或感受。遞進(jìn)形式則為引導(dǎo)受眾期待或接受某一結(jié)局或事態(tài)發(fā)展的形式，通常體現(xiàn)為從大小前提到結(jié)論的三段論遞進(jìn)形式或從量變到質(zhì)變的質(zhì)量遞進(jìn)形式。

同時(shí)伯克的認(rèn)同理論也在不斷豐富和發(fā)展。袁影、蔣嚴(yán)（2013）基于香港新任特首梁振英參選演說(shuō)，探討了敘事的認(rèn)同功能。袁影（2015）和袁影、朱琳（2015）考察了辭格認(rèn)同方式，論證了對(duì)照格和層遞格的認(rèn)同功能，支持和豐富了伯克的認(rèn)同實(shí)現(xiàn)手段。

三、《奇葩說(shuō)》中的認(rèn)同策略

作為“老奇葩”的陳銘在《奇葩說(shuō)5》中表現(xiàn)精彩、進(jìn)步驚人，比賽過(guò)程中已然得到導(dǎo)師和觀(guān)眾的高度肯定，所參與到的辯論也常常因其個(gè)性的表達(dá)、新奇且直擊人心的觀(guān)點(diǎn)頻頻出現(xiàn)在微博熱搜榜，最終摘得《奇葩說(shuō)5》的桂冠在很多人看來(lái)也是實(shí)至名歸。本文對(duì)他的辯論陳詞進(jìn)行轉(zhuǎn)錄和梳理，考察其中認(rèn)同策略的使用及其作用。《奇葩說(shuō)5》共24期，陳銘參與辯論的有9期，涉及10個(gè)辯題，本文選取其中5個(gè)辯題的陳詞作為語(yǔ)料：《鍵盤(pán)俠到底是不是俠？》《情侶吵架到底是誰(shuí)錯(cuò)誰(shuí)道歉還是男生先道歉？》《爸爸/媽媽要跟一個(gè)我不喜歡的人再婚，我該不該阻撓？》《奇葩星球新技術(shù)可以讓全人類(lèi)大腦一秒知識(shí)共享，你支持嗎？》《伴侶用心送的禮物特別丑，要不要告訴Ta？》。通過(guò)對(duì)文本的梳理和考察發(fā)現(xiàn)，5個(gè)辯題陳詞中敘事認(rèn)同手段使用最多，同情認(rèn)同、對(duì)照認(rèn)同和模糊認(rèn)同的使用也較為普遍。

“敘事”是由敘述者向受敘者傳達(dá)一個(gè)或多個(gè)真實(shí)或虛構(gòu)事件的表述，敘事形式除典型的敘事作品，如小說(shuō)、神話(huà)等，還以元素的形式穿插于非敘事的語(yǔ)篇中，以便闡明觀(guān)點(diǎn)、誘導(dǎo)受眾（袁影、蔣嚴(yán)，2013）。5個(gè)辯題的陳詞中敘事認(rèn)同策略的運(yùn)用達(dá)十多處，限于篇幅此處僅選兩處作為例證。

1）給大家講個(gè)故事：肖驍教會(huì)我的那些事兒。在他10歲那一年，父親去世了，12歲那年，媽媽帶回來(lái)一個(gè)伯伯，正巧就是他不喜歡的那個(gè)類(lèi)型。12歲是叛逆期最巔峰時(shí)期的少年，可以想見(jiàn)，他用了一切你能想到或是想象不到阻撓的方式去實(shí)現(xiàn)了，比如……但他今年28歲了，聊天的時(shí)候會(huì)回頭問(wèn)他：你怎么看待12歲時(shí)的行為？……《爸爸/媽媽要跟一個(gè)我不喜歡的人再婚，我該不該阻撓？》

2）我跟我老婆談戀愛(ài)時(shí)的第一個(gè)生日，她給我送了一份生日禮物……最后她把貼好的這張紙整個(gè)地印出來(lái)，印出來(lái)一份偽版的《晨明日?qǐng)?bào)》。這是新聞人的浪漫，就是很絕望的浪漫，但是我覺(jué)得很用心。《伴侶用心送的禮物特別丑，要不要告訴Ta？》

故事1）和故事2）涉及的兩個(gè)辯題，陳銘都選擇了通篇敘事的方式，1）講述了一位28歲的年輕人對(duì)自己在12歲極力阻撓母親再婚行為的反思，從最初的不理解到現(xiàn)在的大力支持，行為變化的原因就是慢慢成熟的自己逐步理解單親父母生活的不易，以喚起聽(tīng)眾對(duì)單身父母的同情和理解，從而達(dá)到與言者觀(guān)點(diǎn)一致。2）借助敘事來(lái)闡明美丑不重要，禮物背后的用心與付出才重要這一觀(guān)點(diǎn)。故事2）涉及的辯題陳詞中，貫穿了兩段故事申明的是同一個(gè)道理，也是重復(fù)形式認(rèn)同的體現(xiàn)。聽(tīng)眾聽(tīng)的是別人的故事，但不自覺(jué)地會(huì)把自己置身于所聽(tīng)故事?tīng)I(yíng)造的環(huán)境和氛圍當(dāng)中，相對(duì)應(yīng)的情感和體驗(yàn)得以調(diào)動(dòng)，誘發(fā)同情認(rèn)同。

同情認(rèn)同以強(qiáng)調(diào)與聽(tīng)者之間的共同情感、共同體驗(yàn)和共同利益而達(dá)到對(duì)言者的認(rèn)同。

3）鍵盤(pán)俠當(dāng)中是有一點(diǎn)金字塔尖的部分，他們有理性的分析，正義的力量和雖然人微言輕但是持續(xù)不斷的推動(dòng)給社會(huì)帶來(lái)了積極地變化。那我們也是不是要承認(rèn)在鍵盤(pán)俠這個(gè)大群體當(dāng)中也有很大一部分，他們?cè)诰W(wǎng)上可能沒(méi)有那么理性。《鍵盤(pán)俠是不是俠？》

4）女兒?jiǎn)柊职衷谟變簣@跟男同學(xué)發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)，我應(yīng)該怎么跟她講？……作為最?lèi)?ài)她的父親，我一定會(huì)跟她說(shuō)誰(shuí)錯(cuò)誰(shuí)道歉，這才是對(duì)她未來(lái)人生漫長(zhǎng)旅途更有利的選擇。《情侶吵架到底是誰(shuí)錯(cuò)誰(shuí)道歉還是男生先道歉？》

例證3）的陳述先是肯定鍵盤(pán)俠中間確實(shí)存在理性的一部分，隨后指出偏激、情緒化的那一大部分人群，這些人經(jīng)常在不清楚事情原委的情況下誤導(dǎo)輿論風(fēng)向，使用網(wǎng)絡(luò)暴力危害他人和社會(huì)。這是當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)世界中人們的共同感受。例證4）其實(shí)是通過(guò)語(yǔ)言為聽(tīng)眾創(chuàng)造了一個(gè)可以與言者擁有共同體驗(yàn)的場(chǎng)景，在這個(gè)場(chǎng)景里所有人的角色都是父親，此時(shí)作為父親的你會(huì)選擇讓她“堅(jiān)持男生先道歉”還是“誰(shuí)錯(cuò)誰(shuí)道歉”答案應(yīng)該是顯而易見(jiàn)的。

對(duì)照辭格多用來(lái)比較兩種事物或同一事物的兩個(gè)不同方面，強(qiáng)調(diào)事物差異的對(duì)比，結(jié)構(gòu)上多成對(duì)出現(xiàn)。

5）俠的核心是勇，鍵盤(pán)俠的核心是怯。一明一暗，一勇一怯。俠為義，而鍵盤(pán)俠多是為了爽。《鍵盤(pán)俠是不是俠？》

6）一個(gè)年輕的男人出來(lái)之后會(huì)第一時(shí)間認(rèn)錯(cuò)：對(duì)不起，我把鞋擺錯(cuò)了，我給你放好。……一個(gè)成熟的男人面對(duì)剛才這種情況會(huì)‘啪把鞋踢開(kāi)，不要管它，老婆，今天誰(shuí)又惹你生氣了，告訴我。《情侶吵架到底是誰(shuí)錯(cuò)誰(shuí)道歉還是男生先道歉？》

7）青年人選擇開(kāi)始一段婚姻往往是因?yàn)槲覑?ài)他，我要跟他廝守終身，我決定一輩子都攜手前行。中年不是或者不全是、不只是。《爸爸/媽媽要跟一個(gè)我不喜歡的人再婚，我該不該阻撓？》

這幾個(gè)例子屬典型的對(duì)照辭格認(rèn)同，例證5）通過(guò)結(jié)構(gòu)上對(duì)照，形成“俠”與“鍵盤(pán)俠”之間鮮明的對(duì)比，對(duì)照格的使用為“俠”的豪氣與勇敢著墨添色，也更突出“鍵盤(pán)俠”的窘氣和懦弱。例證6）對(duì)比的是面對(duì)女友/妻子生氣的狀況，年輕男孩和成熟男人所采取的不同處理方式，年輕男孩或許是為息事寧人免去一場(chǎng)不必要的爭(zhēng)吵而選擇道歉，選擇道歉則犧牲了兩個(gè)人的表達(dá)權(quán)利，男生沒(méi)有為自己辯護(hù)，女生沒(méi)有吐露遇到的問(wèn)題。成熟男人多會(huì)選擇究其生氣的原因以從根源上解決問(wèn)題。兩種選擇一經(jīng)對(duì)比顯露出優(yōu)則更優(yōu)的效果。例證7）對(duì)比了青年和中老年對(duì)待婚姻的態(tài)度，對(duì)照格式首先讓聽(tīng)眾意識(shí)到兩大人群在婚姻態(tài)度上會(huì)有差異，進(jìn)而引出青年人不要僅僅站在自己的角度試圖阻礙中老年人對(duì)婚姻的選擇，而是要看到他們選擇背后的苦衷。

模糊認(rèn)同一般在潛意識(shí)或無(wú)意識(shí)狀態(tài)下實(shí)現(xiàn)和完成的，通過(guò)言語(yǔ)或副語(yǔ)言手段將聽(tīng)眾與言者連同在一起的認(rèn)同實(shí)現(xiàn)方式。“我們”一詞的使用可以拉近言者與聽(tīng)者的距離，表明這個(gè)問(wèn)題不是言者“我”一個(gè)人在自說(shuō)自話(huà)，而是言者與聽(tīng)者共同構(gòu)成的“我們”共同思考的結(jié)果，促成兩者觀(guān)點(diǎn)的一致而引發(fā)共鳴，如：很多時(shí)候我們經(jīng)常在想，在互聯(lián)網(wǎng)的輿論中，自由非常重要。“我們”的使用把同為互聯(lián)網(wǎng)使用者的聽(tīng)眾連在一起都思考過(guò)網(wǎng)絡(luò)世界自由的重要性，那就應(yīng)該也考慮過(guò)自律的必要性。我們往往會(huì)以我們對(duì)待婚姻的態(tài)度去類(lèi)比中年和老年對(duì)待婚姻的態(tài)度。這句話(huà)說(shuō)完可以帶動(dòng)在場(chǎng)的觀(guān)眾去思考自己對(duì)待婚姻的態(tài)度和中老年異同，這種思考活動(dòng)的出現(xiàn)表明模糊認(rèn)同策略的奏效。

四、結(jié)語(yǔ)

本文通過(guò)文本梳理和考察發(fā)現(xiàn)《奇葩說(shuō)5》冠軍陳銘在認(rèn)同實(shí)現(xiàn)策略的使用上很豐富：內(nèi)容認(rèn)同中的同情認(rèn)同、模糊認(rèn)同，對(duì)照辭格認(rèn)同以及敘事認(rèn)同。根據(jù)陳銘發(fā)言后的跑票數(shù)量來(lái)看，辯論中認(rèn)同策略的運(yùn)用是成功的。5個(gè)辯題陳詞結(jié)束后的跑票數(shù)量分別是：+29，+15，+27，+51，+44。不同策略的使用對(duì)于認(rèn)同實(shí)現(xiàn)來(lái)說(shuō)很關(guān)鍵，而言者的受眾意識(shí)則可為策略使用和調(diào)整提供前提，也是言者不可忽略的部分。言者心中要有觀(guān)眾，之后才能論及其言語(yǔ)是否會(huì)在觀(guān)眾心中誘發(fā)合作、產(chǎn)生認(rèn)同。100位擁有投票權(quán)的現(xiàn)場(chǎng)觀(guān)眾是《奇葩說(shuō)》的一大創(chuàng)新點(diǎn)，體現(xiàn)出對(duì)受眾主體地位的尊重。受眾意識(shí)在陳銘的辯論中也有體現(xiàn)。《奇葩星球新技術(shù)可以讓全人類(lèi)大腦一秒知識(shí)共享，你支持嗎？》一題乍一聽(tīng)好像與普通人生活無(wú)關(guān)，但通過(guò)貼近人們?nèi)粘Ｉ钍吕牧信e，拉近了受眾與辯題之間的距離，基于此認(rèn)同策略產(chǎn)生的效果才會(huì)逐步顯露。認(rèn)同策略和受眾意識(shí)是《奇葩說(shuō)》辯手應(yīng)掌握的兩大關(guān)鍵點(diǎn)，同時(shí)在專(zhuān)業(yè)性的辯論中，受眾意識(shí)和認(rèn)同策略的結(jié)合也是辯手們成功的關(guān)鍵，只不過(guò)此時(shí)的受眾為專(zhuān)業(yè)級(jí)辯友和評(píng)委老師這一特定群體。

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