《最后一張簽證》中人物形象塑造及其文化意蘊

葛月

摘要：《最后一張簽證》取材角度新，本文主要從編劇的創作思想，人物形象塑造兩方面進行分析，進而探究人物形象傳遞的多重文化意蘊，并對劇中表達“仁者愛人”的中國原理做了詳細解讀。

關鍵詞：《最后一張簽證》;人物形象;文化意蘊;“仁者愛人”

電視劇《最后一張簽證》是以歷史為背景、以國際為舞臺講述中國故事的一次具有創新性的嘗試。《最后一張簽證》較之以往的國內二戰題材有很大突破，它聚焦歐洲沒有硝煙的反納粹戰場，以何鳳山為猶太人發放簽證真實歷史事件為依據，不僅取材角度新，文化意蘊的確立與表達也充滿時代特色。全篇以簽證官的個人視角展現了中國人的人性光輝，與外片里的“中國元素”碎片相比，較為完整的講述仁者愛人的中國原理。劇作主題內化為藝術形象的思想情感和性格，傳遞出豐富的文化意蘊。

一、歷史精神規范下的現實主義創作

《最后一張簽證》以歷史事實為藍本，第一次在熒幕上塑造了“中國義人”的形象，延續了編劇高滿堂一貫的現實主義創作精神。故事時間跨度僅有幾年，編劇巧妙的設置了普濟州和魯懷山兩個性格互補的人物，以此達成對故事原型的塑造與闡釋。真實歷史事件本身極具戲劇性，帶有跌宕起伏的情節，人物命運變幻莫測，如果編劇沒有純熟的掌控力，改編過程中拿捏不好“度”，將外交官塑造成上天入地的神奇角色，整體走勢過于傳奇，劇情就會脫離生活邏輯，失去歷史真實，朝著娛樂歷史的方向發展。《最后一張簽證》在歷史精神的規范下還原歷史，遵循“大事不虛、小事不拘”的創作原則，借由外交官普濟州的視角，將“鮮花戰爭”、“碎玻璃之夜”、德國納粹與猶太人之間的屠殺與抵抗等真實歷史，進行了有點有面的藝術再現。在具體生活場景中，兩位主演為人物設計了許多富有喜感的細節，比如兩人為互推買單而耍小無賴，普濟州在車里練習裝病的詼諧表情，這些小趣味處理的恰到好處，沒有滑稽夸張，卻讓人忍俊不禁，也為觀眾展現了富有生活氣息的簽證官的形象，為全劇壓抑的沉重氣氛加入喜劇色彩和幽默元素。

另外，外交官工作有嚴格的規章制度限定，伸展空間受到多方局限，如何在狹小的局限中能夠把簽證發放出去，《最后一張簽證》進行了精心的故事營構，在歷史精神的規范下，以普濟州遭遇情感危機“逃婚”到奧地利和到異國后工作壓力為切入點，逐漸將故事主題帶進觀眾視線。劇作緊緊圍繞簽證來結構故事，以保護七位科學家拿到簽證離開奧地利為核心展開，中國外交官與德國納粹斗智斗勇的情節扣人心弦。劇中穿插的幾組家庭情感戲，不乏溫情，使得劇作張弛有度，給人帶來心靈的沖擊。

二、危機環境中展現簽證官的風骨與智慧

《最后一張簽證》最光彩奪目之處是在其危機四伏的環境中塑造了普濟州、魯懷山等中國簽證官的形象。納粹對猶太人展開瘋狂絞殺，猶太人唯有拿到外國簽證才能離開奧地利。納粹倒行逆施，大多國家噤若寒蟬，不予發放簽證。中國駐維也納領事館在國內也進行施壓的危急關頭，堅持猶太人辦理生命簽證。外交官這一群像就走到了歷史前臺。

編導更以高超的藝術造詣，將劇中人物性格的成長與轉變置于其所處的時代背景、政治文化以及具體的生存狀況來展現，使得人物形象具有流動感。劇中王雷飾演的普濟州是一個具有“非典型英雄主義”的小人物，構成全劇的靈魂。普濟州剛到維也納，熱血沖動，常常感情壓過理智，像是一只莽撞的“小雛鳥”。在與他國外交官交鋒時直接回擊，沒有分毫婉轉。隨著閱歷增加，普濟州逐漸變得冷靜沉穩。如在拯救猶太科學家行動中出現內奸，能夠將計就計;妻子被抓進集中營，能夠按捺住焦慮不動聲色地與納粹斡旋。性格變化源自普濟州對外交事業認識的不斷加深。普濟州從起初出于一己私心--對音樂家“海倫”的崇拜而為她爭取簽證，到后來目睹猶太人艱難處境和法西斯的殘暴而深刻理解反法西斯大義。劇中普濟州和魯懷山，從開始有距離感的上下級，也在并肩作戰的過程中培養了亦師亦友、如父如兄的情感?？梢哉f，《最后一張簽證》展現的是中國外交官救助猶太人的真實歷史，也是一個普通人在特殊環境下的成長史。此外，劇作還善于借助人物心理表達對戰爭的思考，奧地利民眾用鮮花和掌聲迎接入侵者的舉動，普濟州深感震驚。在他看來，唯有奮起反抗才能驅逐侵略者、贏得勝利。劇中對國內戰爭背景的交代，展現了中華民族在危難之際勇于自救，也在世界反法西戰場中向陷于水火之中的其他民族伸出援手。普濟州由“小雛鳥”到“老山鷹”的轉變，更是稚嫩、激情的“仁愛”向著老練、沉穩、堅定的“仁愛”轉變。

而這一轉變，劇中魯懷山則起到了助力作用，為此對人道主義英雄魯懷山的刻畫尤為細致。劇中如“人可以被打敗，但不可以被打倒”，“后腦勺得長只眼睛”等臺詞都形成提示性的劇眼。劇中有一幕，德國納粹漢斯為了阻攔魯懷山和普濟州護送猶太科學家前往上海，用槍打爆魯懷山一行的車胎。危急時刻，魯懷山用外交官的獨特身份擋在納粹車前，保猶太科學家周全。

《最后一張簽證》以普濟州、魯懷山為代表，用群像戲的方式展現中國外交群體在特定的歷史背景下風骨與智慧。他們不懼威脅，剛毅而不失睿智，秉持“威而不怒、親而不犯”的處事原則，對生命保持敬重，在險象環生的情勢下為猶太人發放生命簽證，這也是最應該弘揚、也最能顯示出力量的元素。

三、《最后一張簽證》中的文化意蘊

（一）對戰爭中人性的關懷

以往的戰爭戲人物大多臉譜化，比如敵方人物設定多為愚蠢，英雄幾乎完美無缺，無所不能?！蹲詈笠粡埡炞C》中反面人物形象的塑造則是在矛盾沖突的多層面中得以展示、并得到發展的。比如漢斯一家的劇情，比較客觀展示全貌。尤其是漢斯，其狠勁、殘暴甚至幽默，其對妻兒的深情，都表演到位，使得人物形象立體、豐滿。戰爭給了漢斯攫取權力、實現欲望的機會，成為他制造殺戮的原因，也揭示了德國納粹的兇殘和整個希特勒政權發動戰爭的反動本質。同時，比爾，漢斯的兒子，他的存在也折射出納粹洗腦效應，發人深省。在漢斯滲透式的法西斯主義教育下，比爾從一個天真、富有憐憫心的孩子，成為一個麻木的殺人工具。特別是比爾打獵時，將同齡猶太小孩烏納當做槍下的獵物，扣動了扳機，震懾人心。最終比爾因恐懼殺戮，當了逃兵，死在了喪失理智的父親槍口下。比爾由天使到惡魔、再回歸的轉變過程，控訴了戰爭對人性的異化。

《最后一張簽證》以人性的拷問支撐了劇情的跌宕和反轉。漢斯的妻子，薇拉，她一直心懷善良，熱愛和平，多次勸導丈夫都以無果而終。劇中薇拉兩次自殺，第一次發現自己的兒子比爾變成了第二個漢斯時割腕自殺，被漢斯送到醫院及時搶救了回來。第二次戰爭進入尾聲，納粹戰敗已成定局，比爾也死在漢斯走火的槍口下，薇拉在音樂會上開槍自殺。薇拉的自殺，是對納粹殘暴人性、侵占他國的無奈控訴，更帶有戰爭對家庭、人性摧殘的錐心之痛。薇拉的自殺可以說是一種向生而死的反抗，就像她生前對羅莎說的請相信未來的路會更好。她堅信人性中善的永存。劇作還顯示高滿堂一貫關注得人在絕境中的“突圍意識”，著力表現人在困境和命運的重壓下，產生的復雜而真實的心理斗爭和情感掙扎。猶太科學家包爾因為收到德國納粹以家人威脅而出賣情報，導致兩位科學家落難。而最終魯懷山和普濟州還是將屬于包爾的簽證交到他手上的時候，飽受著思想折磨與煎熬的包爾，最后深深自責而自殺謝罪。劇中猶太人剃頭匠也非常值得關注，他平日好吹牛，膽小怕事，面對漢斯戰戰兢兢;面對民族大義，卻同意配合大衛一起刺殺漢斯，最后死在漢斯槍口下，表現的英勇無畏。猶太人這個群體，在面對死亡威脅時經歷了妥協之后，開始進行一場自我突圍。這也顯示了編劇高滿堂對人的生存處境和精神處境的高度關切，投射到劇中人物身上便是一種進取的“生存意識”，這也是對生命的尊重。

（二）民族道德的彰顯

《最后一張簽證》透過人物形象傳遞主題意蘊，主人公的情感軌跡也承載了傳統倫理道德觀念。普濟州面對“娃娃親”，起初只顧自己意愿一意孤行逃婚到奧地利，姚嘉麗也來到維也納追隨普濟州。后來，經過朝夕相處和救援猶太人多次相互扶助，雙方在精神層面上逐漸取得一致，開始碰撞出新的火花。最終，普濟州在姚嘉麗為救羅莎而被關進集中營后，看到她的人格魅力，隱約的情愫升華為崇敬。早期高滿堂對傳統道德的態度是猶豫的，到了《最后一張簽證》中，他清晰的看到民族道德倫理中責任與擔當在建構民族社會心理上的積極作用。普濟州和魯懷山、姚嘉麗雖身在異邦，衣食住行，都保持中國飲食習慣。這也是高滿堂電視劇創作中將民族文化立場滲透在人物品行中的一貫做法。

對于中國簽證官救人的動機，《最后一張簽證》為觀眾做了獨特而令人信服的藝術解讀，即出于中國人的良知道義與華夏之德。普濟州和魯懷山身上，傳遞了中國人顧全大局、忍辱負重的修身之道和“威而不怒，親而不犯”的處事原則。在世界反法西斯戰爭中，中國人在完成民族自救的同時，也伸出援助之手。劇作傳遞了中華民族目光遠大、甘于犧牲和奉獻的氣度和風范，此為“仁者愛人”的中國原理。

總之，《最后一張簽證》是一部力作，人物形象塑造的視角是全新的，給人以“這一個”的震撼。由此，多維視野文化意蘊的揭示，又給人以深刻的思考。