烏克蘭的歷史宿命

鄭渝川

俄烏危機有著相當復雜的歷史背景。

《歐洲之門：烏克蘭2000 年史》[ 美] 浦洛基著中信出版集團2019 年4 月

克里米亞汗國脫胎于金帳汗國，在18世紀晚期被俄國吞并，與之同時，俄國當時也鞏固了對今天的烏克蘭的統治，建立起“新俄羅斯”省份。烏克蘭西部和東部兩大地區形成的親歐、親俄傾向，也是在近代期間就已經被固化，既有宗教意識形態差異的影響，標志著東正教與天主教的分野，也跟烏克蘭作為國家、地區名詞產生以后，這片地域在很長一段歷史時期內，成為沙皇俄國與波蘭王國、奧匈帝國勢力的角逐前沿有關。

甚至，從近代的歷任沙皇，再到今天的俄羅斯政治精英，都堅持認為，烏克蘭民族只是俄羅斯民族中的一部分，只能算是“小俄羅斯人”。蘇聯解體后，俄羅斯聯邦重新致力于俄羅斯民族的建構，致力于“創造一個單一而非分散的俄羅斯族，并以俄語及俄羅斯文化為基礎聯合各東斯拉夫民族”。所以，俄羅斯堅定地認為，烏克蘭無論現在在俄烏危機、俄烏糾紛中的表現，還是歷史上的種種帶有分離傾向的做法，都是背叛性的，反之，“收回”克里米亞，也就談不上侵犯主權。

但烏克蘭方面顯然不這么看，19世紀就有烏克蘭民族建構的政治、社會和文化運動，將烏克蘭語和烏克蘭文化視為核心，但這一運動也具有更大的包容性。蘇聯解體后獨立的烏克蘭，奉行雙語主義和多元文化主義，所建構的烏克蘭民族更具多元性。

美國歷史學家、哈佛大學烏克蘭史教授、哈佛烏克蘭研究院院長浦洛基在其所著的《歐洲之門：烏克蘭2000年史》一書中，向讀者展現了烏克蘭作為國家和民族，在長達2000年的時間內如何建構生成，并著重分析了近代以來，烏克蘭是如何在以俄羅斯為代表的外部政治壓力下發展至今的。這種政治壓力產生了兩大影響深遠的結果：烏克蘭走向政治和文化身份的獨立，不可避免要向著歐洲大陸偏轉;烏克蘭因為成為東方基督教（東正教）與西方基督教（天主教）勢力、影響力交錯線的國度，因而必須要承載很可能超出其內部承載極限的外部壓力，因而烏克蘭的國家和民族獨立必然面臨許多阻力。

烏克蘭的歷史宿命，在古羅馬時期，即這片地區成為古羅馬帝國征伐的最東線，就開始被注定。在長達千年的歷史中，這一地區好戰，但也不斷接收來自歐洲文明發達地區的成果。蒙古西征撕碎了今天烏克蘭所屬區域的政治勢力，而后當波蘭王國崛起，烏克蘭哥薩克成為了前者的從屬。為了擺脫波蘭王國的統治和強權壓制，烏克蘭哥薩克開始向新銳崛起的俄國靠攏。

俄國二月革命爆發后，不僅俄國的前線部隊幾乎陷入癱瘓崩潰，而且烏克蘭等地區也看到了走向獨立的機會。但這個國家的真正獨立時間其實非常短暫，在列寧改善了布爾什維克的民族政策之后，烏克蘭被重新整合進入了蘇聯的體系。之后一段時期內，烏克蘭籍的布爾什維克人曾推行過一段時期的烏克蘭本土化政策，直到斯大林當權后制止了這項政策的繼續推行。

20世紀80年代，在蘇聯的諸多加盟共和國中，烏克蘭也更為激進地推進民族文化的復興熱潮，在蘇聯解體后，拒絕配合俄羅斯將獨聯體重新發展為一個具有國家行動能力的政治體。這都成為今日俄烏危機的導火索，要解決這個歷史問題，恐怕不是一朝一夕可以完成的，需要政治智慧，也需要彼此之間的誠意。

《阿加莎消失的十一天》

作為功成名就的大作家，阿加莎曾遭遇過寫作和婚姻的雙重危機，那時的她選擇了逃避。在跟移情別戀的丈夫大吵一架之后，她丟下結婚戒指，帶上簡單的行李，從家人的生活中消失了。她來到哈羅蓋特鎮，化身為特蕾莎·尼爾，用喪夫失女的謊言開始了一段隱姓埋名的生活。

本書以虛構的形式，通過事實與想象相結合的方法，重構了阿加莎·克里斯蒂如何從舉步維艱的生活中隱退的故事。作者以滿腔的激情和敏銳的洞察力，帶領讀者進入了一個屬于阿加莎的不為人知的世界。