數(shù)字技術(shù)在海寧皮影文化遺產(chǎn)的傳承、保護(hù)與創(chuàng)新中的應(yīng)用研究

張健

【摘 要】“皮影”是中國(guó)歷史上很特別的一種藝術(shù)，到現(xiàn)在有千年的歷史。浙江的海寧“皮影戲”是皮影藝術(shù)的重要組成部分，已正式列入“人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。但是，隨著時(shí)間的流失，由于各方的原因，許多皮影的藝術(shù)與技術(shù)，正在慢慢隱退。而在當(dāng)下數(shù)字技術(shù)已經(jīng)慢慢成熟，許多數(shù)字技術(shù)可以應(yīng)用于各種的影視中。本論文研究把海寧皮影藝術(shù)與數(shù)字技術(shù)相結(jié)合，試著探索讓海寧皮影藝術(shù)部分由數(shù)字技術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)，并運(yùn)用《愚公移山》的作品進(jìn)行測(cè)試，通過(guò)最終作品的演繹證明了此種技術(shù)具有一定的可行性，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)皮影藝術(shù)的傳隨、保護(hù)與創(chuàng)新提供了新的思路。

【關(guān)鍵詞】皮影;文化遺產(chǎn);傳承;保護(hù)

中圖分類(lèi)號(hào)： TS971;F326.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)： 2095-2457（2019）11-0155-002

DOI：10.19694/j.cnki.issn2095-2457.2019.11.073

【Abstract】Shadow play is a very special art in Chinese history. It has a history of thousands of years. HaiNing Shadow Show in Zhejiang Province is an important part of Shadow Show Art. It has been officially listed in the list of representative works of intangible cultural heritage of mankind. However， with the loss of time， due to various reasons， many shadow art and technology are slowly fading away. At present， digital technology has gradually matured， and many digital technologies can be applied to various films and television. This paper combines HaiNing shadow art with digital technology， tries to explore how to make the art part of HaiNing shadow art realized by digital technology， and uses the works of “Yu Gong Yi Shan” to test. The deduction of the final works proves that this technology has certain feasibility and provides a new way of thinking for the transmission， protection and innovation of intangible cultural heritage shadow art.

【Key words】Shadow; Cultural Heritage; Inherit

0 引言

“皮影”是中國(guó)歷史長(zhǎng)河上很特別的一種藝術(shù)，它曾經(jīng)被用于皮影戲方面，在藝人的操縱下，透過(guò)光，在一個(gè)白色的屏幕上形成栩栩如生的影像，再加上藝人唱的曲，喜可讓人開(kāi)懷大笑，悲讓人淚流不止。這種藝術(shù)經(jīng)久不衰，到現(xiàn)在有千年的歷史。浙江的海寧“皮影戲”作為“中國(guó)皮影戲”的重要組成部分，已正式列入“人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。它自南宋傳入后，在海寧落地生根，它不僅保留了北方皮影戲演藝、聲腔、造型等方面的傳統(tǒng)樣式和表演精華，又與海寧當(dāng)?shù)氐拿耖g小調(diào)、手工技藝和生活習(xí)俗相結(jié)合，形成了具有海寧地方特色的皮影的表演，成為江南皮影戲的主要代表。

但是隨著數(shù)字科技的發(fā)展，“皮影”這種藝術(shù)如果不加入新鮮的元素很難在當(dāng)今的社會(huì)保護(hù)、傳承下去，我們不防思考一下，為什么不在“皮影”的基礎(chǔ)上加上數(shù)字化技術(shù)，讓這種藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)呢。讓這種傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行改革，保留“皮影”那種傳統(tǒng)藝術(shù)感的同時(shí)加入數(shù)字化效果。在數(shù)字化時(shí)代傳播速度很快的情況下，慢慢地就會(huì)有更多的人去關(guān)注這種數(shù)字化的“皮影”，加入數(shù)字化的“皮影”將以一種全新的數(shù)字作品的形式出現(xiàn)。從而讓更多的民眾關(guān)注這個(gè)的藝術(shù)，讓“皮影”藝術(shù)發(fā)展下去，使這種藝術(shù)不會(huì)離開(kāi)人們的視線。呼吁全社會(huì)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“皮影”藝術(shù)。

在國(guó)內(nèi)外相關(guān)的研究較少，很多的研究都是把皮影藝術(shù)與現(xiàn)代數(shù)字化技術(shù)相互孤立，沒(méi)有很好地結(jié)合兩者。而本課題將浙江海寧皮影戲與數(shù)字化技術(shù)相融合，讓這種民間藝術(shù)被更多的人所認(rèn)識(shí)，使這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一直可以流傳下去。

1 皮影與數(shù)字媒體技術(shù)結(jié)合

中國(guó)文化歷史悠久，有許多的寶貴文化資源為“皮影”藝術(shù)的創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但是在皮影藝術(shù)的保護(hù)與傳承上存在著諸多的問(wèn)題。首先，是傳承人的問(wèn)題，目前，在數(shù)字化的時(shí)代，許多的人把目光都聚焦在了現(xiàn)代技術(shù)上，很少有人愿去真正地了解這一塊的內(nèi)容。然后，是傳承的手藝問(wèn)題，因?yàn)槠び八囆g(shù)最終所展現(xiàn)出來(lái)的是手藝的展示。但是這種又是一種很難一代多的師徒關(guān)系能傳承的，里面的內(nèi)容豐富。包括各種的制作手藝、唱腔與展示手法等等。最后，制作完成的許多的皮影的物件很難保存。等等一系列的問(wèn)題，這就讓我們?nèi)ニ伎及褦?shù)字技術(shù)能否運(yùn)用到海寧皮影戲的保護(hù)、傳承與創(chuàng)新上。讓更多的下一代除了能看到現(xiàn)代的影視特效，也能看到我們老祖宗所留下來(lái)的精化。

本項(xiàng)目小組對(duì)海寧皮影戲進(jìn)行研究，將從演藝、聲腔、造型、制作工藝等等方向進(jìn)行，一方面通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、圖書(shū)館以及皮影博物館來(lái)深入的研究“皮影”藝術(shù)，另一方面訪問(wèn)海寧皮影戲的繼承人，研究海寧皮影戲的藝術(shù)特點(diǎn)與表現(xiàn)手法，以及研究經(jīng)典的海寧皮影戲如《大鬧天宮》等作品，通過(guò)這些將大幅提升項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)對(duì)海寧皮影戲的“皮影”藝術(shù)的理解。對(duì)數(shù)字技術(shù)與皮影“藝術(shù)”相融合的技術(shù)攻關(guān)，即保留皮影“藝術(shù)”的原味，又要有多層創(chuàng)新的突破。為了可以更好地使項(xiàng)目成果可以落地，項(xiàng)目組選擇了海寧波影戲的經(jīng)典劇目《愚公移山》，來(lái)驗(yàn)證項(xiàng)目成果。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)與紙質(zhì)，對(duì)現(xiàn)有的《愚公移山》的作品進(jìn)行整理，從中形成對(duì)“皮影”藝術(shù)風(fēng)格相適應(yīng)的劇本，并進(jìn)行分鏡的設(shè)計(jì)。根據(jù)形成的新的《愚公移山》劇本，進(jìn)行搭建場(chǎng)景包括道具的設(shè)計(jì)、燈光的布置、人物動(dòng)作的描述等等，運(yùn)用數(shù)字設(shè)備把《愚公移山》中的皮影人物與物體數(shù)字化，作品中的場(chǎng)景里利用“皮影”藝術(shù)表現(xiàn)手法，利用數(shù)碼設(shè)備記錄下“剪輯”鏡頭。《愚公移山》作品的后期合成，主要是“皮影”藝術(shù)元素與中國(guó)水墨畫(huà)神韻的手繪背景之間相融合，加入三維的數(shù)字元素，使海寧皮影戲另有一種韻味。

2 海寧皮影戲的數(shù)字化保護(hù)

2.1 劇本設(shè)計(jì)

劇本基本就是引用了《列子》中的原文，主要是想保留作品原來(lái)的味道，把這個(gè)寓言故事深入人心，為了突出故事的意境采用小孩子的口吻，講述這個(gè)故事，作為旁白。從而可以引起更多人的共鳴。

2.2 數(shù)字人物的個(gè)性化設(shè)計(jì)

在這個(gè)測(cè)試作品里面，我們一共設(shè)計(jì)了十四個(gè)人物角色，每個(gè)人物的角色都有自己明顯的特點(diǎn)。因?yàn)椤队薰粕健匪v述的故事背景，離我們現(xiàn)在很遠(yuǎn)，我們課題小組翻閱了大量的資料，盡可能地還原當(dāng)時(shí)的環(huán)境，人物，背景等。比如：人物的設(shè)計(jì)中愚公，他是整個(gè)測(cè)試作品中的主解，我們進(jìn)行了個(gè)性化的設(shè)計(jì)。首先，作為人物的性格特點(diǎn)來(lái)分析，他是農(nóng)民，身體方面要適中，不能太壯，我們的設(shè)計(jì)是他穿一身農(nóng)民的衣服。頭戴盤(pán)起的頭發(fā)，還有長(zhǎng)著胡須和眉毛這一點(diǎn)說(shuō)明他是老者，這是他身份比較重要的一點(diǎn)。對(duì)于他造型設(shè)計(jì)，我們還可他準(zhǔn)備了一個(gè)鋤頭，用于鋤地所用。這里給愚公準(zhǔn)備的道具包括衣服都是我們根據(jù)當(dāng)時(shí)的農(nóng)民的著裝，自己買(mǎi)了衣服，然后進(jìn)行了設(shè)計(jì)并制作。為了能更好地還原這個(gè)作品，我們同時(shí)，還設(shè)計(jì)了愚公妻子，兒子，兒子的妻子，智叟，等等。

每個(gè)人物都有自己本身的人物的動(dòng)作。比如，愚公在這個(gè)作品中的所有動(dòng)作都是比較的緩慢，背有一點(diǎn)彎，到時(shí)說(shuō)話或者做其他動(dòng)作時(shí)，會(huì)不時(shí)地摸一下胡須。并且在與智叟的對(duì)說(shuō)中有更多細(xì)節(jié)上的動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)，當(dāng)時(shí)他的心情。

在舞臺(tái)皮影表演的動(dòng)作中，有許多的動(dòng)作與服裝的外形是有關(guān)聯(lián)系的，比如穿、脫、撩衣襟、甩袖子。這些動(dòng)作在皮影戲里表現(xiàn)起來(lái)都比較的難，所以在皮影戲一般都會(huì)避免這些動(dòng)作，為了解決這個(gè)矛盾，皮影把一些動(dòng)作凝固在影人的造型上。因?yàn)槲覀冊(cè)O(shè)計(jì)的作品基于數(shù)字技術(shù)，所以在一定的程度上解決了這個(gè)問(wèn)題。

2.3 場(chǎng)景布置設(shè)計(jì)與后期合成

根據(jù)形成的新的《愚公移山》劇本，進(jìn)行搭建場(chǎng)景包括道具的設(shè)計(jì)、燈光的布置、人物動(dòng)作的描述等等，運(yùn)用數(shù)字設(shè)備把《愚公移山》中的皮影人物與物體數(shù)字化，作品中的場(chǎng)景里利用“皮影”藝術(shù)表現(xiàn)手法，利用數(shù)碼設(shè)備記錄下“剪輯”鏡頭。在作品中，還加入了海寧皮影戲中的海鹽腔的古風(fēng)音樂(lè)，使《愚公移山》作品的背景的海鹽腔聲音的與中國(guó)水墨風(fēng)格的場(chǎng)景的融為一體。

《愚公移山》作品的后期合成，主要是“皮影”藝術(shù)元素與中國(guó)水墨畫(huà)神韻的手繪背景之間相融合，加入三維的數(shù)字元素，使海寧皮影戲另有一種韻味。

2.4 創(chuàng)新之處

本項(xiàng)目的科技創(chuàng)新，首先，將把選擇浙江海寧的皮影戲作為代表，深入研究海寧皮影戲的演藝、聲腔、造型等等，為了可以將研究更踏實(shí)，此項(xiàng)目選擇海寧皮影戲中的經(jīng)典劇《愚公移山》作為實(shí)驗(yàn)的樣例，把浙江海寧皮影戲與數(shù)字化技術(shù)的進(jìn)行完美結(jié)合，從而能夠拓展二者的發(fā)展空間，數(shù)字化“皮影”藝術(shù)的人物運(yùn)動(dòng)范圍可以更廣一些，動(dòng)作更夸張更合情，表情效果也更逼真;其次，在動(dòng)作的細(xì)節(jié)上，也更加豐富。在數(shù)字技術(shù)上，可以準(zhǔn)確地為“皮影”藝術(shù)人物設(shè)置準(zhǔn)確的和繁瑣的動(dòng)作和表情，并且動(dòng)作的連貫和協(xié)調(diào)性也發(fā)揮到極致;最后，“皮影”藝術(shù)在數(shù)字化的推動(dòng)下，可以有更多的創(chuàng)新，也更能體現(xiàn)時(shí)代。在現(xiàn)代三維動(dòng)畫(huà)技術(shù)上，經(jīng)過(guò)特效制作后，加上影視動(dòng)畫(huà)所特有的表現(xiàn)手法，如蒙太奇的運(yùn)用，景別與景深的剪切，軸線的運(yùn)用等等，使“皮影”藝術(shù)表現(xiàn)效果的逼真性更上一層樓。目前，從事這方面研究的很少，這個(gè)項(xiàng)目具有較高的創(chuàng)新科技。

3 總結(jié)

本論文主要是利用《愚公移山》的故事背景，把數(shù)字技術(shù)運(yùn)用到了海寧皮影藝術(shù)的傳承、保護(hù)與創(chuàng)新之中，全新的演繹了此作品，為廣大皮影藝術(shù)的愛(ài)好者提拱了皮影藝術(shù)保護(hù)的新思路與方法，把數(shù)字技術(shù)運(yùn)用到皮影藝術(shù)中的的研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有結(jié)束，以后的研究將在這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)一步的深入。

【參考文獻(xiàn)】

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[4]鄧琪瑛.《廣東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一光影》廣東教育出版社，2008.6.

※基金項(xiàng)目：2016年杭州市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題研究成果（Z16JC109）。

作者簡(jiǎn)介：張健（1978—），男，杭州，碩士，講師/信息系統(tǒng)項(xiàng)目管理師（高級(jí)），主要研究方向?yàn)閿?shù)字媒體技術(shù)。