昆曲《爛柯山》的悲劇性分析

楊環宇

摘 ?要：昆曲《爛柯山》整部作品都籠罩著悲劇氛圍，這種悲劇性不僅僅是由于人物性格本身造成，更是那個時代的封建性和階級性使然。本文就以上海昆劇團制作、梁谷音和計鎮華主演的版本為依據，對這部作品的悲劇性作淺顯分析。

關鍵詞：《爛柯山》;性格悲劇;階級性;封建性

[中圖分類號]：J8 ?[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-15--02

《爛柯山》講述了朱買臣因生活窮困而被其妻崔氏逼寫休書，中舉當官后以潑水難收為由拒絕崔氏破鏡重圓的故事。在欣賞這部作品的時候我們可以發現，很多細節之處都顯露著悲劇意味。演員精彩的演繹使觀眾常常回味起前情，又期待著后續發展，直到全戲在崔氏的悲戚哭喊聲后收束，令人不覺沉沉一嘆。以下將結合戲曲情節從三個維度上解讀這種悲劇性。

一、人物本身的性格悲劇

戲中的兩個主要人物朱買臣及其妻崔氏性格之中都隱含著引發這場悲劇的因素，在一定程度上，他們性格中的不足引發了情義斷絕無法破鏡重圓的結局。

首先說朱買臣，他的性格之中帶有明顯的懦弱性，對內表現為無力維持家用、自知有愧而對妻子刁蠻行為的百般討好和忍耐，在外表現為將所打的柴賒出卻無法收回財糧等行為。在開場時，朱買臣空手而回，聽聞妻子的聲音就慌張起來。面對妻子更是自稱“學生”、“卑人”，雖然心中存有怒氣，卻也對她又哄又忍、一忍再忍。雖然賒柴之事在劇中沒有詳述，但也可以由此對其性格上的懦弱探知一二。

除此之外，造成悲劇的主要性格因素是朱買臣的過于強烈的“面子意識”，他的自尊心之強已經到達了敏感的地步。在家中面對妻子的辱罵時他已經心存不滿，雖未發作但也能感受到他自尊受挫的無奈感。而在他發跡之后終于再次面對衣衫破爛的崔氏大肆傾吐之時，那種近乎“小人得志”的狀態、斤斤計較的表現正是對往日失去的面子的挽回過程。在面對外人時，這種面子意識更導致了事態的轉折。其一，朱買臣下定決心寫休書就是因為崔氏走出家門大吵大嚷，朱買臣怕被鄰居得知而臉上無光，才在崔氏的幾輪逼迫之下最終提筆。其二，當朱買臣當官榮歸故里，面對“瘋婦”崔氏的苦苦哀求，他已經動了惻隱之心。可破鏡重圓將成之時，他卻因再次想到“怕只怕悠悠眾口”，最終放棄了崔氏，完成了對崔氏悲劇命運的最后塑造。

再說崔氏，她是一個言行過于直接的女人，雖然她內心也有豐富細膩的情感，在困頓的生活之中也常常會念及與朱買臣二十余年的情分，但是她的行為與言辭很大程度上掩蓋了這些，而成為一個看似刻薄無情的形象。面對丈夫的無能，她擔憂生計幾次垂淚，但是表現出來的卻只是一味地羞辱、謾罵、逼迫，一句句的“窮鬼”、“瘟雞”令丈夫苦不堪言。面對唐大姑的唆使，她下定決心改嫁就堅持到底，無論朱買臣怎樣勸阻都不回頭。得知張木匠的丑態，她義無反顧出逃。而朱買臣發跡歸來，她也一心撲上去請求接納。盡管這些都是那種境況下的無奈之舉，但可以看出崔氏是一個敢想敢做的人，只不過她的方式太直接、太生硬、考慮太不周全，以至于將自己逼到無路可走的絕處。

二、階級制度下的窮人悲劇

追究這場悲劇的起因，一個“窮”字就足以概括太多。因為窮，讓朱買臣和崔氏分別緊握升官和改嫁兩根救命稻草，進而情義斷絕。而戲中的窮苦生活正是對當時社會底層民眾生活的反映。

全戲一開場，朱買臣就自稱為“窮儒”，在其自嘲性的敘述中，句句不離“窮”。他與妻子的磕磕絆絆也都是因為“貧賤夫妻百事哀”。妻子上場后，二人在爭吵之中還上演了一場模擬富人生活的鬧劇，他們以寒酸的木盆扣在頭上冒充鳳冠之時，口中說的、心中想的都是對上層人富足生活的向往和無限羨慕。在《雪樵》一折中，朱買臣風雪中也不得不上山砍柴，在饑寒交迫的困窘之中，他想到富貴人家必定“羊羔美酒”、“嬌妻美妾”，而自己只是“半生辛勞”、“一身潦倒”，何時才能有出頭之日呢？《逼休》一折中，面對崔氏的苦苦相逼，朱買臣甚至向老天感嘆為什么富人妻妾滿堂，而自己連一個妻子都養活不了。在以上這些可笑的演繹和悲情的感嘆中，無不流露著貧窮給他們帶來的無力感。其實除了劇中的主要人物以外，唐大姑、地保等人也都是為了金錢而奔走效力，這是底層人民共同的命運。

朱買臣悲傷情緒的巔峰是當妻子離他而去后，面對空空的房間，他像是個婦人般悲傷哭泣。他一邊不斷告訴自己不能哭，一邊淚流不止，每說一次“不能哭”，就哭得更兇一點。看到一個男人這樣的表現，誰又能不感慨他的生活之艱、不生出憐憫之情呢？

因此在那個時代背景下，窮人要拼命地尋找自己的出路。他們或者像唐大姑之輩，為了自己得到錢財左右逢源、不擇手段，甚至拆散了別人的家庭;或者忙忙碌碌辛苦一生，只為填飽肚子;或者向崔氏一樣違背本心，尋找其他依靠;又或者是苦苦堅守希望，期待著命運有一天會改變。而朱買臣所在的儒生群體就是最后一種，他們發奮苦讀，幾番趕考，只為了有朝一日躍過龍門，從底層窮苦百姓變為官員。只有這樣他們的身份地位才能從根本山改變，才能徹底擺脫原生階級帶給他們的窮苦以及由此引發的“百事哀”。朱買臣最終成功了，成功之時他已年歲半百，孑然一身。然而我們看不到的是千千萬萬最后沒有成功的人，那是數不盡的、沒有被搬上舞臺的悲劇。

三、封建時代下的女性悲劇

這整部劇中最大的悲劇，就是崔氏的命運悲劇。她和朱買臣度過了二十年缺衣少食的貧困時光，又在唐大姑的唆使下嫁給坡腳猥瑣的張木匠，她無處可歸寄人籬下，想和發達的朱買臣重歸舊好又被幾番凌辱。她一生都想追求一份依靠，最終卻空無一物，瘋瘋癲癲地結束了生命。

她也知道“餓死事小，失節事大”，可是當她真的每天都在面臨著饑餓之時，她不得不為了活著尋找出路。在逼迫朱買臣寫下休書時，她的臉上也閃過不舍和糾結;丈夫氣極暈倒時，她也擔心害怕;在和丈夫荒唐地幻想當官生活時，她也曾露出過笑臉。可是她知道，等到朱買臣發跡，“十個崔氏也餓死了”，所以，她拋棄了窮困書生朱買臣。而當她再度走投無路、朱買臣卻榮歸故里時，盡管她也覺無顏面對，也嫌棄自己“本應一鞍配一馬，如今一蒂結兩瓜”，可她還是愿意為了那一點點渺茫的希望放下尊嚴哀求收留，同樣，這也是為了能活下去。在夢中，當她見到華麗的鳳冠霞帔之時，她是何等的欣喜、何等的愉快，可是在那美艷裝束的對比之下，只顯得現實中已經發瘋的她的打扮更加刺目可憐。那庸俗的大花是她夢中綴滿珠翠的鳳冠啊，那寒酸的爛袍是她夢中金絲銀線的霞帔啊！《癡夢》以后，她已經完全發瘋，而她那無狀的言行更加悲劇色彩渲染開來。在全戲的高潮——潑水這一情節，她的大呼小叫、悲喜轉換，用近乎瘋狂的努力去祈求、去收水，可又怎么能成功呢？這時的水已經不再是彼時“一粒米八擔水”的低賤之物了，它已經“一滴千金”。正如崔氏最后的希望一樣，水一滴一滴地流失盡了。

我在想，如果是這個故事是一個男人為了衣食拋棄發妻，而妻子顯達之后再回來討好，卻被羞辱拒絕的話，那我們一定會大呼痛快。可是將男女調轉過來，我們卻總感到一種同情和悲憫。這或許是因為我們知道，在那個時代，女人地位本來就處于男子之下，她們必得依附著男子。忠貞之女的確值得敬佩，可人不就是會發自本能地為自己的生計擔憂嗎？在那個時代，女人無法工作養活自己、無法讀書改變階級，難道要出賣自己的良心甚至肉體為生嗎？崔氏固然本身有錯，但是作為一個女人、一個社會底層的女人、一個封建時代社會底層的女人，她又能有什么其他的選擇呢？最后，她失掉了希望，失掉了尊嚴，失掉了一切。

再次回顧這部作品中的情節，我還是能感受到那種悲傷感。雖然這只是一部藝術作品，但是它的確反映了封建時代背景下很多人對于自己命運的無能為力，也正是因為這樣的真實性，才能讓這部作品將那種悲劇意味傳達到我們的內心深處。

參考文獻：

[1]昆曲《爛柯山》.上海昆曲團.梁谷音、計鎮華演出版.

[2]谷依曼.《戲話人生——從昆曲<爛柯山>中看到的》[J].《藝海》.2012年13期.