鄉(xiāng)土文化資源在黨性教育中開發(fā)與利用思考

伋靜　陳倩燮

摘 要：習(xí)近平總書記指出，黨性是黨員干部立身、立業(yè)、立言、立德的基石。基層黨員干部，是離群眾最近的“官”，他們的思想覺悟直接關(guān)系人民群眾的切身利益，因此加強(qiáng)黨性教育就顯得尤為重要。本文結(jié)合安徽和縣鄉(xiāng)土文化實際，針對利用本土文化資源開展黨性鍛煉的現(xiàn)實困境，提出新時代利用本土文化資源開展黨性教育的對策。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土文化 黨性教育 價值

中圖分類號：D261 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-9082（2019）07-0-01

一、黨性教育需要融入本地文化資源

1.“本土化”的文化資源是黨性教育“資源庫”

黨性教育是共產(chǎn)黨人修身養(yǎng)性的必修課，是共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”。習(xí)總書記對黨員干部曾提出“心中有黨、心中有民、心中有責(zé)、心中有戒”的要求。黨性教育這門“心學(xué)”，方式多樣，途徑較廣，但是最能影響的還是文化，它能以潤物無聲的方式實現(xiàn)對黨員的思想、理念、精神的內(nèi)在塑造。從這一個層面來看，本土文化資源在黨性教育中有著天然優(yōu)勢，筆者認(rèn)為存在以下兩個原因，一是憑借黨員干部對鄉(xiāng)土文化的情感，將本地特色文化融入黨性教育實踐，具有很強(qiáng)的可接受度、可操作性。二是地緣優(yōu)勢使得本土文化資源有更好的輻射路徑。目前，和縣有李白駐曾經(jīng)駐足的天門山、西楚霸王項羽自刎的烏江、劉禹錫貶謫和州的居所"陋室"等聞名國內(nèi)外的20多處自然和人文景觀；和縣還有詩人張籍、杜默，文學(xué)家陳廷桂、當(dāng)代書法家林散之、中國奧運(yùn)史上第一枚金牌獲得者許海峰等一大批名人，這都是共同的文化基礎(chǔ)，能夠增強(qiáng)認(rèn)同感。這些得天獨厚的優(yōu)勢，都是我們黨性教育實踐中最有價值的資源寶庫，只有很好地加以提煉利用，黨性教育這個宏大的課題才能有更好的基礎(chǔ)，具體開展下來也會有更好的效果。

2.“本土化”的文化資源在黨性教育中的滲透功能

作為社會中的每一個體，我們都是在特定的文化環(huán)境熏陶中成長起來的，對我們生長的文化環(huán)境有著與生俱來的親切感，并且打上了本地特色的地域烙印。比如，我們說鄉(xiāng)村文化，鄉(xiāng)村有韻味，這韻味就是淳樸、節(jié)儉、謙遜與厚道，這是鄉(xiāng)村人代代相傳、代代補(bǔ)充而形成的一種古老的思想積淀與精神升華。同樣，和縣的文化環(huán)境在我們?nèi)粘Ｉ钪校哂泻軓?qiáng)的精神指引作用，例如劉禹錫的《陋室銘》中有云：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。其淡泊明志的精神境界也是我們的思想楷模，其詩作還進(jìn)入中學(xué)課本，流傳于世，作為“陋室”的所在地，我們更萌生出諸多自豪感和熟悉感，更利于我們提煉鄉(xiāng)土文化精髓和實質(zhì)，融入到黨性教育。因此，廣泛深入地學(xué)習(xí)宣傳和弘揚(yáng)深刻并熟悉、親切且自然的優(yōu)秀文化，發(fā)揮其特殊但又非常必要的示范引領(lǐng)作用，讓黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在身體力行中學(xué)好典型，樹好形象，開展好“德治”教育，在“潤物細(xì)無聲”的熏陶和滲透中，培育其高尚的道德情操，增強(qiáng)黨員干部為民意識、廉政意識。

3.本土文化融入黨性教育是弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在要求

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為黨性教育課堂提供了方法論指導(dǎo)。正如習(xí)近平總書記所說：“包括儒家思想在內(nèi)的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類面臨的難題的重要啟示。發(fā)揚(yáng)理論聯(lián)系實際、密切聯(lián)系群眾的優(yōu)良作風(fēng)都是加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的重要載體。”當(dāng)前，和縣正在大力發(fā)展旅游，讓優(yōu)秀的當(dāng)?shù)匚幕尭嗳酥獣裕@與當(dāng)前倡導(dǎo)的樹立文化自信是不謀而和的，我們在黨性教育中，更要借力給力，和縣有著優(yōu)美的自然風(fēng)光，青山綠水、風(fēng)景秀麗。雞籠山國家森林公園、香泉鎮(zhèn)的自然泉水、天門山的大好風(fēng)光讓人心馳神往。古人講究 “天人合一”，正是強(qiáng)調(diào)了文化與自然的結(jié)合，這些都是和縣取之不盡的自然財富的吸引力和凝聚力，在黨性教育中，我們要注重在認(rèn)真學(xué)習(xí)中國特色社會主義理論體系的基礎(chǔ)上，挖掘傳承鄉(xiāng)土文化資源，促進(jìn)鄉(xiāng)土美德文化的繁榮和發(fā)展，用鄉(xiāng)土傳統(tǒng)文化凝聚廣大干部的信仰，加強(qiáng)黨員干部“官德”修養(yǎng)和人格修養(yǎng)。

二、和縣本土文化資源融入黨性教育存在現(xiàn)實瓶頸

1.定位模糊，缺乏指引少有認(rèn)同感

黨性教育最重要的著力點，需要共同的文化氛圍。就目前和縣的黨性教育實踐看來，我們非常重視理論聯(lián)系實際，對黨員的教育也是緊鑼密鼓、形式較多，但筆者觀察到，我們采取的方式都是較為傳統(tǒng)的方法，教學(xué)內(nèi)容、形式缺少創(chuàng)新，滿足于老一套，課堂吸引力、感染力不夠，很難激發(fā)學(xué)員的學(xué)習(xí)熱情。尤其在運(yùn)用文化樹德上，我們更多引經(jīng)據(jù)典的是離我們較為遙遠(yuǎn)的史實，而針對和縣本地的風(fēng)土人文則都是零星引用，比如對劉禹錫的人生經(jīng)歷以及精神追求，我們大多只能說出他寫過一些經(jīng)典的古詩詞，其他則知之甚少，這是非常遺憾的一個方面。

2.關(guān)于黨性教育基地建設(shè)的統(tǒng)領(lǐng)規(guī)范文件亟需出臺

本土文化資源在黨性教育中發(fā)揮的作用不大，還有一個原因在于，沒有從最高層面來推動，總體處于一個“有點沒面”“各自為戰(zhàn)”的境地，沒有形成有效的協(xié)同機(jī)制，也沒有一個開放、多元的研究團(tuán)隊，缺乏一個合作、共建、互贏的平臺。無法形成體系資源、凸顯規(guī)模效應(yīng)。因此，上升到全縣的高度，制定由黨委牽頭的統(tǒng)攬全局的文件，將本地的文化資源各個點的精髓提煉出來，勢在必行。

3.本土文化資源的協(xié)同共享合力仍然不足

和縣本土文化資源源遠(yuǎn)流長，得天獨厚，但也存在體量規(guī)模較小、分布相對分散等特點。一些文化資源沒有得到很好的開發(fā)和利用，除了自身客觀原因，也有城市建設(shè)發(fā)展規(guī)劃中對此重視不足等主觀原因。我們平時對如何提升地區(qū)價值、發(fā)展經(jīng)濟(jì)等方面想得多、謀劃的也多，而對如何更好地利用本土文化資源，服務(wù)于精神文明建設(shè)，或者把它們挖掘出來用于教育方面就顯得欠缺很多，我們追求經(jīng)濟(jì)建設(shè)、在社會發(fā)展大局上下足了功夫，但很少思考到，地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根基是否牢固很重要的因素在于干部黨性修養(yǎng)是否提升，事實上，我們黨性修養(yǎng)更多的是在理論層面加強(qiáng)學(xué)習(xí)，從精神塑造等方面卻著力較少，因此，這也是未來重要的發(fā)力點。

三、重視鄉(xiāng)土文化資源在黨性教育的對策

1.應(yīng)賦予鄉(xiāng)土文化在黨性教育中的時代內(nèi)涵。

本鄉(xiāng)本土的各種文化符號，其實都在以一種“無聲”的文化形式影響和熏陶著周圍的人們。這種資源擁有著深厚的歷史積淀和顯著的地方特色。習(xí)近平總書記指出，“治理國家和社會，今天遇到的很多事情都可以在歷史上找到影子，歷史上發(fā)生過的很多事情也都可以作為今天的鏡鑒”，“治理好今天的中國，需要對我國歷史和傳統(tǒng)文化有深入了解， 也需要對我國古代治國理政的探索和智慧進(jìn)行積極總結(jié)”。因此，新時代賦予了文化更深的內(nèi)涵，需要我們用學(xué)、思、悟、踐相結(jié)合的方法，改進(jìn)黨性教育的方式方法、讓其更好為現(xiàn)代人所用。黨性教育從深層次來說是世界觀、人生觀、價值觀的教育，不同于一般的知識傳播和素質(zhì)能力提升，需要做到知識與情感、表達(dá)與行為的有機(jī)結(jié)合，需要不斷從形式、內(nèi)容、方法、載體等多方面、全方位進(jìn)行改進(jìn)和創(chuàng)新。

2.依托和縣本地特色資源開展多種形式的黨性教育互動課程

傳統(tǒng)文化中經(jīng)常講到的一點就是古為今用，取其精華去其糟粕等，這也為傳統(tǒng)文化與黨性教育相結(jié)合的創(chuàng)造性發(fā)展和創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化提供了理論方法和現(xiàn)實指導(dǎo)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與黨性教育相融合，更有利于提升黨性教育效果。實踐中，有很多地方已經(jīng)在朝著這方面發(fā)力，以當(dāng)?shù)靥厣Y源為依托，開展豐富多樣的黨性教育互動課，創(chuàng)意和效果都很不錯。和縣在文化資源這方面極具優(yōu)勢，我們堅決不能將這么珍貴并且豐富的文化資源放在一旁，應(yīng)該拓展視野，豐富視角，尋找更符合和縣實際的路徑，將文化資源融入黨性教育中，筆者認(rèn)為，在傳統(tǒng)的課堂上，我們可以改變以往我說你聽的教育模式，可以借鑒《國家寶藏》節(jié)目形態(tài)，把存在書本上的故事、精神演出來、說出來，一來豐富了課堂，二來黨員群眾們在演繹的背后必然要去研究、吃透人物故事背景，這也無形中是一種學(xué)習(xí)和傳承。當(dāng)然，將傳統(tǒng)文融入黨性教育中，不僅僅在書本上、在課堂中，我們還可以結(jié)合實際，思考一些更具創(chuàng)新并且易于接受的新穎活動，讓黨性教育課堂有文化味、人情味。只有真正具備傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的黨員干部，他在實際工作中，才能以正確的態(tài)度看待、對待那些存在于人民群眾中間的各種各樣的傳統(tǒng)文化展現(xiàn)形式，才能準(zhǔn)確把脈本地傳統(tǒng)文化資源，做到傳承、發(fā)揚(yáng)、發(fā)展，才能真正掌握群眾訴求，真正做到“為人民服務(wù)”。

3.點面結(jié)合深度挖掘，培育和縣本土化黨性教育品牌

無數(shù)生動的案例告訴我們，品牌效應(yīng)的影響力、感染力、號召力都是非常巨大的，鄉(xiāng)土文化資源發(fā)光，品牌打造勢在必行。從和縣實際情況來看，無論是風(fēng)土還是人文，都有一定的品牌基礎(chǔ)，只是集群效應(yīng)不大，影響作用還未發(fā)揮到最佳水平。黨性教育，就應(yīng)該從這方面發(fā)力。首先，和縣有很多名人，我們可以選取一些有典型價值的人物，樹立精神招牌。其次，要重視精神的指引，我們常常說文以載道，和縣歷史上的文化名人，他們的文章、詩詞無不寄托著他們的精神追求，其中不乏以長期為政實踐探索的勤政廉政經(jīng)驗，廣傳于世。要研究相關(guān)歷史人物的精彩言論，深刻分析思想實質(zhì)，深度挖掘人文光輝，使歷史文化成為黨性教育的生動素材。再次，要歸納共性樹品牌，在挖掘打造的過程中不宜過多過雜，更不可“大亂燉”，要找準(zhǔn)切入點，挖掘共性共通點，打造精品，使鄉(xiāng)土文化資源在黨性教育是見證能夠走出一方地域，不斷擴(kuò)大影響。

參考文獻(xiàn)

[1]陳潔，傅玲.俄漢語言文化差異對比研究[J].外語與外語教學(xué)，2007（8）：44-46.

[2]姜宏，趙愛國.語言時間研究的文化認(rèn)知視角[J].中國俄語教學(xué)，2013（3）：9-13.

[3]顧祖禹，讀史方輿紀(jì)要[M].北京：中華書局，2005：96.

作者簡介：伋靜，女，（1981.09-），漢族，大學(xué)本科，中共和縣縣委黨校教師。

陳倩燮，女，（1985.05-），漢，安徽和縣人，中共和縣縣委黨校組教室副主任，研究方向：科學(xué)社會主義、黨建、社會管理。