現(xiàn)代設(shè)計元素在陶瓷藝術(shù)中的應(yīng)用發(fā)展

聶花菲

（景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)，景德鎮(zhèn)，333403）

0 引言

陶瓷藝術(shù)看似是一門古老的藝術(shù)，其實不然。傳統(tǒng)風(fēng)格的陶藝作品在新時代的關(guān)注和引導(dǎo)下，發(fā)展越來越豐富。我們在創(chuàng)作當(dāng)下時代的新新作品時，不僅要學(xué)會吸取古人的制瓷技藝和智慧，更要敢于找到現(xiàn)代制瓷方法，敢于大膽創(chuàng)新，培養(yǎng)新的設(shè)計靈感，尋找新的創(chuàng)作技巧。而新的元素需要在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)中尋找發(fā)現(xiàn)。

1 尋找陶藝和現(xiàn)代元素的設(shè)計靈感

1.1 靈感創(chuàng)作源于生活

在我看來，靈感的來源是生活。創(chuàng)作者需要深入觀察生活，隨時隨地的去觀察身邊的自然景象，周圍的環(huán)境或者是身邊的人事物，了解風(fēng)土人情，閱讀史書，了解歷史淵源等等。陶瓷源于生活，所發(fā)揮的最大的功能應(yīng)該就是它的實用性。從新石器時代開始，人們發(fā)明陶器，就是為群居定居生活的使用便利而發(fā)明。比如半坡，廟底溝等文化類型的尖底瓶汲水器，它的基本形狀是小口尖底，腹部有耳朵，口小，是防止溢出水，底部長做成尖狀，也是為了方便沉水，也更易于注滿水，而雙耳除了吊繩作用還有平衡重心的作用。如圖1。

由此可以看出當(dāng)時制造者的聰明智慧，他在進(jìn)行造型設(shè)計時根據(jù)觀察生活的實際需要，首先考慮的就是生活實用性。這些觀察感受加之自己的生活經(jīng)驗分析以及思考，形成設(shè)計的創(chuàng)作靈感，潛藏在我們的大腦之中，以便創(chuàng)作時使用。也許 有些時候我們看到的許多東西并不能立刻引發(fā)設(shè)計靈感，但當(dāng)我們在進(jìn)行創(chuàng)作時，這些潛移默化的生活事物，在人們的創(chuàng)作激發(fā)之下會突然爆發(fā)出來。我曾經(jīng)觀察落葉的經(jīng)絡(luò)和色彩，便想到制作葉子狀的 墨碟，不僅增添了趣味性而且葉子的曲折邊緣剛好架筆使用。因此我覺得生活是藝術(shù)的源泉，也是靈感的源泉，生活的積累是產(chǎn)生靈感的重要基礎(chǔ)。有平時的生活積累才會創(chuàng)作出有生命力的作品。

1.2 靈感源于文化底蘊

不同時期的陶瓷有不同的風(fēng)格變化，新石器時期的彩陶，在裝飾上也取自自然事物，如幾何紋飾，魚紋裝飾，人們的審美素材多取自生活，如圖2、3。

這時的陶器大多是由于定居需要制造和使用有功能性而制造。夏商周時期由于進(jìn)入奴隸制社會，出現(xiàn)了專門生產(chǎn)隨葬用的明器，在裝飾方面流行拍印幾何印紋。到了秦漢以后，生活穩(wěn)定，隨著人民對生活的感悟和審美能力的提高，瓷器的工藝越來越純熟，并且在造型設(shè)計方面，越來越豐富多樣，在造型上出現(xiàn)了許多經(jīng)典器物造型，這為以后的陶藝造型和發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)，如圖5、6。

圖1

圖2

圖3

圖5

不同時代的器物無論是造型還是裝飾手法都有各自特色。人們在創(chuàng)作學(xué)習(xí)的同時，應(yīng)當(dāng)首先掌握時代的特征，根據(jù)不同的時代特色去學(xué)習(xí)借鑒，不可失去時代應(yīng)有的特色。再者，中國與西方的設(shè)計表現(xiàn)也有很大區(qū)別，現(xiàn)代西方的器物線條大多明快簡約，在學(xué)習(xí)模仿時應(yīng)當(dāng)遵循應(yīng)有的地方時代特色，首先繼承，其次創(chuàng)新。由此了解學(xué)習(xí)不同的時代風(fēng)格特征，對于日后的創(chuàng)作有非常大的幫助。所以我們需要以增強(qiáng)自己的文化底蘊，為靈感作積累。

1.3 靈感創(chuàng)作來源于勤奮

無論是仰韶時期人民創(chuàng)作的陶器，還是明清時期工匠們創(chuàng)作的精致彩瓷，都顯示出了人民在創(chuàng)造性的手工藝活動中，對生活認(rèn)識的飛躍和升華，更體現(xiàn)出了人民的勤勞智慧。同樣，現(xiàn)代創(chuàng)作靈感也離不開勤奮，大畫家列賓曾經(jīng)說:靈感是對艱苦勞動的獎賞.所以說沒有勤奮作為支撐，不論人們有多么發(fā)達(dá)的頭腦也難以創(chuàng)作出令人震撼的優(yōu)秀作品。所以我們在創(chuàng)作過程中少不了的就是勤奮。創(chuàng)作的基礎(chǔ)是掌握泥土的特性，釉的特性，裝飾的多樣性和不同，甚至很多時候要記錄每次釉的顏色，施釉手法，最適宜的燒制溫度等。需要經(jīng)常思考關(guān)于陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作方面的問題。再比如說畫花之前，要花時間觀察花的形態(tài)，畫動物，要仔細(xì)觀察動物的各種神情形態(tài)，給以后的創(chuàng)作打下了扎實的基礎(chǔ)，當(dāng)靈感來臨時便會有充分的創(chuàng)作基礎(chǔ)。

1.4 靈感源于人的獨立思考

創(chuàng)作者所作作品一定是對自己所見所想事物的加以凝練概括最后用作品來實現(xiàn)自我表達(dá)。作者在思考后所創(chuàng)作出的作品包含有自己獨特的想法，作品所表現(xiàn)的情感也大多是自己的感受，是具有個性的產(chǎn)物。現(xiàn)代感的設(shè)計雖然跳出了具象的表達(dá)，但它依然源于人們的生活，并且是由生活延伸而來的設(shè)計師的獨立思考，是設(shè)計者的一種自我抒發(fā)傾訴。而不同的設(shè)計者，產(chǎn)生作品不同的特性，因此才會有不同的作品出現(xiàn)，造就豐富的藝術(shù)風(fēng)格。當(dāng)然現(xiàn)代有許多設(shè)計除了表現(xiàn)作者自己，也時常會考慮反映使用者的感受或者反映社會的當(dāng)代時事。設(shè)計者也需站在使用者角度考慮使用者的感覺，使使用者與作品產(chǎn)生情感共鳴，以此作為出發(fā)點和落腳點來設(shè)計作品。如圖7、8。有人喜歡精致的裝飾，有人喜歡簡約的風(fēng)格。設(shè)計者除了自己喜歡，也要多方面考慮使用參觀者的心理感受。好的設(shè)計作品--參觀者使用者與作品產(chǎn)生情感的互動或引發(fā)思考，這才是更高層次的設(shè)計。

2 陶藝和現(xiàn)代設(shè)計元素的審美交融之處

現(xiàn)代設(shè)計元素所運用的美學(xué)原理和古代的美學(xué)原理有很多相似之處。主要有以下幾種藝術(shù)表現(xiàn)形式：節(jié)奏韻律對稱平衡等。以往的設(shè)計美感是從具體的視覺形象中抽離出來的，而現(xiàn)在的藝術(shù)設(shè)計美感，更多的是將概念形象化，物體抽象化以達(dá)到美感，這在陶藝創(chuàng)作中也常會用到。

2.1 節(jié)奏與韻律的審美表現(xiàn)

節(jié)奏和韻律要按照有一定的順序規(guī)律來進(jìn)行排列，形成一種像音樂一樣有節(jié)奏的形式感，在現(xiàn)代設(shè)計的美學(xué)原理中，就有節(jié)奏與韻律的應(yīng)用。有時我們可以運用線的等列排布，圖形的大小等等來構(gòu)成?？梢酝ㄟ^圖形文字各要素之間的大小，輕重等來表現(xiàn)關(guān)系。那么同樣在進(jìn)行陶瓷的創(chuàng)作時，也可以用到節(jié)奏和韻律這一原理。比如在進(jìn)行圖形的繪制裝飾陶瓷時便可以運用到這樣的原理。尤其是在施釉方面，我們需要對釉色進(jìn)行一定的區(qū)分，有時需要上全部，有時需要上部分，都需要根據(jù)我們想要作品呈現(xiàn)出來的節(jié)奏和韻律來上釉。不同的位置、顏色和上色面積，形狀大小都可能會導(dǎo)致整件作品呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格特點。

圖6

圖7

圖8

圖9

圖10

圖11

圖12

同時我們在進(jìn)行設(shè)計系列的陶瓷作品時，不同個體之間的作品也可以通過大小、高低、形態(tài)差異來表現(xiàn)作品的節(jié)奏特點?；蛘呤峭ㄟ^對各個圖形色彩之間的大小和明暗來體現(xiàn)節(jié)奏的變化，即便是繪制最簡單的青花也會有不同的濃淡表示。如圖9、10。

2.2 對稱、對比的審美 表現(xiàn)

古代的時候就講求對稱原則，對稱的圖形是最基本的美的視覺感受。古代也多用對稱來表示當(dāng)時的審美，如瓦當(dāng)，建筑物天壇，器型的規(guī)整。但是在現(xiàn)代的設(shè)計應(yīng)用中，除了對稱依舊常用外，不對稱的合作關(guān)系應(yīng)用的也非常廣泛：利用對稱的基本原則，而刻意打破對稱原則，以求美感。在陶瓷中，不對稱主要表現(xiàn)在結(jié)構(gòu)形態(tài)上的不對稱和圖形設(shè)計上的不對稱。不對稱可以使人感覺到新奇獨特，當(dāng)然也有部分設(shè)計是特定造型需要，造型的不對稱并不只是單單為打破對稱而不對稱，更多的是設(shè)計的理念和想法，或要達(dá)到某種視覺效果。如圖11、12。

其次就是對比。對比用的最廣泛但最容易被忽略。不管是在現(xiàn)代書籍裝幀設(shè)計還是海報字體等設(shè)計，對比絕對是最好用的一種方式。突出重點就是每一次設(shè)計的目的所在。在陶藝中，對比的通常表現(xiàn)方式有圖形的面積大小、元素分布的多少和位置上和造型上的體量對比，都是以此來突出重點。如圖13、14。

現(xiàn)代的圖形裝飾如果以簡單抽象圖形作為設(shè)計元素的話，經(jīng)常會出現(xiàn)以面積多少來體現(xiàn)對比，增加作品視覺沖擊力和吸引注意力。在古代的美學(xué)原理中，虛實、留白是就是用的對比的手法。方法就是突出主體，處理虛實關(guān)系，將其次要的地方留白，或者可以通過不同物體之間的大小比例來決定它的主次，再者通過疏密、有無色彩來對比突出。

其實古代有很多值得借鑒學(xué)習(xí)的，在現(xiàn)代設(shè)計里將其繼承又發(fā)展概括。很多時候都涉及到了現(xiàn)代設(shè)計的一些美學(xué)原理，只是沒有形成理論性的規(guī)律，但在審美上是共通的。而我們需要做的就是將二者加以創(chuàng)新和融合，使作品更有韻味。

3 現(xiàn)代陶藝的新創(chuàng)想

我國傳統(tǒng)元素是現(xiàn)代設(shè)計取之不盡、用之不竭的設(shè)計源泉，它是不可忽視的一塊沃土。因此，設(shè)計師在平時的設(shè)計實踐中，將傳統(tǒng)文化理解吸收到現(xiàn)代設(shè)計當(dāng)中去，使傳統(tǒng)文陶藝與現(xiàn)代設(shè)計元素符號相互溝通和互補(bǔ)，把傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代設(shè)計完美結(jié)合，實現(xiàn)傳承歷史，創(chuàng)新發(fā)展。

3.1 從材質(zhì)特性的角度創(chuàng)想

陶瓷從總體上大致分為兩大類，陶器和瓷器。我們可以根據(jù)陶器和瓷器的主要區(qū)別來進(jìn)行新的創(chuàng)想。陶器，它的原料多選用粗糙，含沙，量多的泥土，溫度一般在1000度以下，這時的陶器具有滲水功能。因此在進(jìn)行創(chuàng)意時可以將一些精致的，具有柔和感的圖案，與其相粗獷的材質(zhì)互對比交融，表達(dá)出作品的另一種語言。在造型上，也可與其粗糙的肌理形成對比呼應(yīng)。而且當(dāng)燒制溫度在九百度以下時就代表著有很多中高溫的釉料不能著色，我們可采用一些色澤亮麗的低溫釉料來幫助上色，同時可以依據(jù)陶器的滲水性，將一些奇異的類似流水狀的圖形或造型結(jié)合設(shè)計在陶器上面以增加趣味性，也符合現(xiàn)代人的審美。而瓷器的選料多細(xì)膩少沙石，燒制溫度在1200度以上，表面氣孔少，因此，在造型上可以追求簡單的流暢自然的線條感，更好的利用材質(zhì)本身，或以同樣的方式給予相反的粗放肌理。都可以使作品本身具有生動性。如圖15、16。

圖14

圖15

圖16

圖17

圖18

圖19

圖20

圖21

圖23

圖24

圖25

圖26

3.2 從制作手法的角度創(chuàng)想

陶藝的創(chuàng)作方法有基本的三種，拉坯，手塑，注漿。基于這三種最基本的制作方式，我們可以在成型方式上創(chuàng)新雜糅。在拉坯成型的作品基礎(chǔ)上用手塑或盤泥條的方法加以變現(xiàn)部分，賦予作品另一種視覺觸覺效果。如圖17、18。

而且隨著制作設(shè)備的多功 能化，我們可以結(jié) 合新的材料和方式，用新的工藝和表現(xiàn)手法制作出新的產(chǎn)品。泥條機(jī)，泥板機(jī)，吹釉機(jī)等，都可以用來制作更加精確的作品。并且隨著計算機(jī)的廣泛應(yīng)用，使得現(xiàn)在陶藝制作越來越方便和多樣化。在繼承傳統(tǒng)技法的同時也要大膽利用現(xiàn)代科技，利用計算機(jī)的精確度，精工細(xì)致地表現(xiàn)陶藝作品和效果。

3.2 從陶瓷裝飾的角度創(chuàng)想

陶瓷的裝飾美主要體現(xiàn)在構(gòu)圖方式和色彩上。構(gòu)圖和裝飾的色彩常表現(xiàn)在對肌理的刻畫以及對釉色的選擇上。在肌理上面，可以選擇雕刻、鏤空、填充、刮、劃等一系列手法技藝。如圖19、20、21。

在釉料的選擇上，基本分為單色釉和多色釉。在肌理的裝飾方面，可以更多樣大膽些，過去常常是一些繩紋、手紋居多，單調(diào)具象，現(xiàn)在隨著審美的多樣，肌理方面可以更多的進(jìn)行發(fā)現(xiàn)創(chuàng)意，具象抽象，自然精巧，粗獷粗放的肌理，都可以進(jìn)行肌理化多變的設(shè)計。例如自然景物的樹紋，云紋，到抽象的幾何紋，人體紋等，不局限于某一方面，嘗試新的肌理效果。釉也可以產(chǎn)生特定的肌理效果。對于釉料的選擇，最常見的通體上釉，前幾年景德鎮(zhèn)流行的蘸釉裝飾如圖23也受大家喜愛。這說明釉色不見得一定要掛滿，有意無意的遮擋一些部分，或可以“留白”，也是一種創(chuàng)意。釉料中還有色劑，色劑主要用以繪制圖案，正如古代常畫的花鳥魚蟲，神話人物，已不能全面的代表現(xiàn)代陶藝風(fēng)格了?，F(xiàn)代陶藝的圖案選擇異常豐富，哪怕是簡單的點線面，不規(guī)則，無規(guī)律的圖形都可以繪制在作品上如圖24、25、26。

圖27

圖28

圖29

所以大多數(shù)的作品不必追求繁復(fù)的圖形，反而更偏向于簡單化。這也是現(xiàn)代的流行趨勢之一。因此，我們在圖形的選擇和創(chuàng)意設(shè)計上可以學(xué)習(xí)借鑒原有的優(yōu)秀部分，對于不太受歡迎的圖形元素可以摒棄，或者加以創(chuàng)作，最常見的化繁為簡的方式就是抽象化圖形，或“斷章取義”。如圖中的幾組陶瓷作品，圖飾選擇都以簡單抽象為標(biāo)準(zhǔn)。

3.4 從用途需求的角度創(chuàng)想

現(xiàn)代設(shè)計更多的是追求人性化的設(shè)計。新石器時期開始出現(xiàn)的陶器就是為了生活需要而發(fā)明。到了后來，更是發(fā)明了很多器物，茶具、酒具、洗具、餐具等都是生活需要。但在今天看來，這其中有許多物件設(shè)計的并不如意，沒有結(jié)合人體工程學(xué)的要求制作或呈現(xiàn)出人體需求 的更完美的作品。現(xiàn)代的陶瓷設(shè)計應(yīng)當(dāng)更注意人性化設(shè)計，更科學(xué)，更藝術(shù)，是科學(xué)與人性的一種結(jié)合。比如我們在設(shè)計陶瓷茶具時，首先就要考慮到所設(shè)計的陶瓷茶具產(chǎn)品是否與人體的使用狀態(tài)，用力大小等有出入，茶具的結(jié)構(gòu)特點與使用者是否協(xié)調(diào)一致，在這里需要考慮的除了形式美 還要人的生理結(jié)構(gòu)。再比如，茶具的把手必須與對象的手型特征相一致。需要考慮到，茶具的接觸位置、著力點等因素，所設(shè)計的產(chǎn)品是為了能夠更好的方便使用。有時我們還需要考慮到某類產(chǎn)品的清潔衛(wèi)生問題，現(xiàn)代茶具中的一個重要的考慮就是茶具本身的清潔衛(wèi)生，這也是人的需求之一，上升到了人性化設(shè)計中的情感需求。而隨著生活的進(jìn)步和發(fā)展，情感需求是現(xiàn)代人追求的另一個重要方面。很多時候，一件令人舒適的作品就是滿足了情感追求，引起了審美愉悅，因此，現(xiàn)代更多消費者數(shù)量考慮作品本身的實用性也會在意產(chǎn)品帶來的心理美感。例如家庭室內(nèi)使用的現(xiàn)代陶瓷茶具造型風(fēng)格簡約，裝飾色彩淡雅，可以隨意擺放，整體的風(fēng)格適合家居主人的性格特點和居室環(huán)境，擺放起來使人感到心情愉悅。由此可見新時代的陶瓷，在現(xiàn)代化的陶瓷設(shè)計中，必須做到形式和功能的雙重組合。

隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，人民生活的進(jìn)步，陶瓷的設(shè)計藝術(shù)已經(jīng)跨入了一個嶄新的時代，甚至說是和大眾一起，進(jìn)入了一個信息時代。因此陶瓷設(shè)計，除了要學(xué)習(xí)以往傳承下來的優(yōu)秀技法、裝飾方法以外，更要貼近現(xiàn)代大眾的生活，設(shè)計出更多符合現(xiàn)代需求的陶瓷 作品，而我們的裝飾藝術(shù)不應(yīng)該再單單的追求悅目的造型或色彩，而更多的是傳達(dá)出生活的理念，表達(dá)設(shè)計者自身的情感觀念，從某種意義上說，是設(shè)計者的生命體態(tài)的體現(xiàn)，因此傳達(dá)出的更多個性化的生活態(tài)度。如圖27、28、29。

相比較于西方的陶瓷藝術(shù)，他們的發(fā)展更立足現(xiàn)代化風(fēng)格，因此中國的陶瓷藝術(shù)在扎根于本民族陶瓷藝術(shù)文化的土壤之時，也應(yīng)適當(dāng)借鑒西方的現(xiàn)代設(shè)計方式，正所謂“取其精華，棄其糟粕”。對我們的傳統(tǒng)繼承、發(fā)展、創(chuàng)新，帶動文化產(chǎn)業(yè)的進(jìn)步，是我們義不容辭要去努力和奮斗的目標(biāo)。充分發(fā)揚民族陶瓷藝術(shù)，更多地為其不斷融入新鮮元素，與時俱進(jìn)，創(chuàng)造出具有自由個性的新時代陶瓷藝術(shù)，亦是我們對傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的一種熱愛和表達(dá)方式。