審美活動(dòng)如何影響日用陶瓷設(shè)計(jì)

程藝鵬

（景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)，江西，景德鎮(zhèn)，333403）

1 大眾審美效應(yīng)與心理活動(dòng)

人在社會(huì)實(shí)踐中獲得一定的審美對(duì)象（如設(shè)計(jì)產(chǎn)品），使感官接受到外界的刺激從而形成心理反應(yīng)。這個(gè)過(guò)程被稱之為審美活動(dòng)。在這個(gè)身心一體化的過(guò)程當(dāng)中，人的感性和理性相互交融，從而體現(xiàn)出審美中感受性與創(chuàng)造性的統(tǒng)一。

隨著經(jīng)濟(jì)、物質(zhì)生活的豐富，大眾審美需求逐漸由實(shí)用上升至藝術(shù)。人們對(duì)于審美的追求透過(guò)社會(huì)生活的方方面面顯現(xiàn)出來(lái)。日用品除去有用之物這一身份外，也作為一種審美對(duì)象或藝術(shù)作品被有意識(shí)的審美化、藝術(shù)化了。在日常生活的消費(fèi)中，人們把審美和藝術(shù)作為社會(huì)發(fā)展過(guò)程的象征意義，美和審美以及藝術(shù)成為人們的主要價(jià)值取向。

藝術(shù)作品和審美對(duì)象并不挑剔種類(lèi)、顏色或其他因素，而藝術(shù)作品和審美主要著眼于日常生活中可見(jiàn)的各種事物。設(shè)計(jì)產(chǎn)品所特有的感知特性和使用特性使人產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)感受，并且通過(guò)聯(lián)覺(jué)效應(yīng)而與視覺(jué)形象結(jié)合在一起，由此產(chǎn)生了審美體驗(yàn)。例如這個(gè)造型可愛(ài)的陶瓷馬克杯（見(jiàn)圖1），它在色彩、造型上以紅色MM豆為主要設(shè)計(jì)元素，使人一眼就能夠感受到它所想要體現(xiàn)出的生動(dòng)活潑與趣味性。此外，在體會(huì)實(shí)用功能的過(guò)程當(dāng)中，人的知覺(jué)與動(dòng)覺(jué)相結(jié)合，寓情于物從而使審美活動(dòng)得到了情感上的進(jìn)化與升華。作為審美欣賞的對(duì)象，它采用了人們所熟知的零食形象，這是為了能夠建立人在社會(huì)實(shí)踐中能夠探尋到的形式感。在審美過(guò)程中，人將自身的情緒、情感色彩投射到審美對(duì)象的身上，這是德國(guó)心理學(xué)家利普斯在《美學(xué)：美與藝術(shù)的心理學(xué)》中提出的“移情說(shuō)”。事實(shí)上許多學(xué)者對(duì)此學(xué)說(shuō)提出質(zhì)疑并認(rèn)為其不存在很強(qiáng)的說(shuō)服力。但事實(shí)上這種情況也客觀存在：審美對(duì)象的表達(dá)形式與其所表現(xiàn)的情緒因素相聯(lián)系，使審美主體在心理上與其產(chǎn)生共鳴。

情感是人們對(duì)自身要求、愿望、理想的表達(dá)，帶有強(qiáng)烈的主觀傾向性。人在例如買(mǎi)菜、寫(xiě)字這種簡(jiǎn)單的社會(huì)活動(dòng)中，對(duì)于他們所接觸的物品也會(huì)不自覺(jué)地投射出他們作為審美主體對(duì)客體產(chǎn)生的審美情感。而設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作時(shí)，例如陶瓷設(shè)計(jì)，通過(guò)將對(duì)器型的了解與裝飾花面相結(jié)合，將審美的心理因素投射于設(shè)計(jì)產(chǎn)品上。

2 日用陶瓷設(shè)計(jì)與審美心理的關(guān)聯(lián)

日用陶瓷可以說(shuō)是見(jiàn)證了人類(lèi)文化變遷史。從它的發(fā)展來(lái)看，每一個(gè)階段都有著不同的時(shí)代色彩、文化內(nèi)涵。不同時(shí)代具有不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格和設(shè)計(jì)特點(diǎn)，并受到特定時(shí)代科學(xué)技術(shù)、文化發(fā)展和經(jīng)濟(jì)水平的制約，集物質(zhì)文化與精神文化創(chuàng)造于一身的設(shè)計(jì)會(huì)隨時(shí)代的發(fā)展而有不同的表現(xiàn)。人們，或者說(shuō)消費(fèi)者的審美意向也產(chǎn)生了不小的轉(zhuǎn)變。

圖1

在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展形態(tài)并未成熟時(shí)，先民們對(duì)于日用生活器具的需求以實(shí)用為主。它們的形態(tài)的變化與其具體用途息息相關(guān)——尖底陶瓶分為兩部分：上重下輕。這使得它既方便接水時(shí)傾斜進(jìn)水，又能夠插入泥沙地以放置；三足陶器底部受熱面積更大，煮熟食物所需時(shí)間更少，也更便于放置等。但隨著文明和技術(shù)的進(jìn)步，人們逐漸生出在這些陶器滿足實(shí)用條件的基礎(chǔ)上改進(jìn)結(jié)構(gòu)和造型，使其更穩(wěn)定美觀的想法。如仰韶文化中的魚(yú)紋彩陶盆盆口沿微卷，它整體為紅色，外壁繪有三條簡(jiǎn)單線條的游魚(yú)。區(qū)別于文字，畫(huà)面更加生動(dòng)地表達(dá)出澎湃的節(jié)奏與韻律，能使人感受富有生命力的美感。其體現(xiàn)出原始居民將實(shí)用功能與審美因素相結(jié)合，達(dá)到某些生活目的。盡管材料的限制和功能的制約對(duì)于原始陶器造型變動(dòng)有一定的影響，但仍能讓現(xiàn)代人感受到當(dāng)時(shí)工匠們無(wú)限的藝術(shù)創(chuàng)造。

在逐漸步入階級(jí)社會(huì)的過(guò)程中，受時(shí)代性限制的審美觀念和思想意識(shí)為統(tǒng)治階級(jí)挾制，并用他們的思想禁錮了陶瓷的審美。陶瓷手工藝者們制作出的器具在具有美觀實(shí)用特點(diǎn)的同時(shí)也失去了藝術(shù)創(chuàng)作的自由主觀性。這些器物的造型、裝飾等方面，處處表達(dá)出它們的權(quán)利象征性和規(guī)范威懾性。手工陶瓷時(shí)代的社會(huì)結(jié)構(gòu)、統(tǒng)治方式及文化思想局限性，是構(gòu)成社會(huì)審美活動(dòng)影響因素的主要形式。

進(jìn)入近代工業(yè)革命的高速發(fā)展時(shí)期，手工業(yè)時(shí)代一統(tǒng)市場(chǎng)的局面被打破。人們對(duì)于陶瓷工業(yè)生產(chǎn)的適應(yīng)速度尚未趕上生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變速度，這導(dǎo)致了當(dāng)時(shí)的陶瓷產(chǎn)品實(shí)用價(jià)值與審美價(jià)值落后于當(dāng)前市場(chǎng)的現(xiàn)象。在這種僵持的局面上人們開(kāi)始接受機(jī)器作為創(chuàng)造對(duì)象的價(jià)值，將工業(yè)設(shè)計(jì)規(guī)律融合進(jìn)審美創(chuàng)造中并得到成功；審美與制作技術(shù)在與機(jī)械生產(chǎn)方式在融合中不斷擦出新的靈感火花；打破手工生產(chǎn)時(shí)代的固有審美，將簡(jiǎn)單、明快的現(xiàn)代幾何體造型推向市場(chǎng)，推到人們面前，并成功占領(lǐng)了市場(chǎng)。

而功能主義美學(xué)觀也在此基礎(chǔ)上顯現(xiàn)于世人面前。現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了廣泛的實(shí)踐和探索。隨著這種現(xiàn)代主義風(fēng)格的發(fā)展，幾何形的產(chǎn)品開(kāi)始出現(xiàn)在日常生活的方方面面，陶瓷設(shè)計(jì)美也從中獲得了新的存在形式。現(xiàn)代社會(huì)提倡便捷、高效的生活節(jié)奏，使得人們開(kāi)始轉(zhuǎn)變他們的生活方式。為了滿足現(xiàn)代人生活的需要、適應(yīng)日用瓷市場(chǎng)潮流，設(shè)計(jì)師在對(duì)進(jìn)行相關(guān)產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)基本都以“以人為本”的原則為引導(dǎo)，由社會(huì)生活方式、審美心理等因素著手，才能使創(chuàng)作出的陶瓷產(chǎn)品合理適用、適應(yīng)市場(chǎng)。

不論是現(xiàn)代社會(huì)還是古代社會(huì)的審美活動(dòng)中，人類(lèi)以及其相關(guān)因素基本都是審美活動(dòng)中的主體。人與人的聯(lián)系構(gòu)成社會(huì)，其中的方方面面都在社會(huì)審美觀念的發(fā)展歷程中或多或少地起到了影響、制約的作用。陶瓷不僅僅是一種人類(lèi)日用品，也是時(shí)代潮流中的創(chuàng)造。作為審美對(duì)象，它所體現(xiàn)的美學(xué)意義在理論上，或是生活中都能為人們所接收到。

3 結(jié)語(yǔ)

審美不僅僅是人們對(duì)于美在感覺(jué)和知覺(jué)上的接觸活動(dòng)，更是人類(lèi)文明發(fā)展史上一條奔流不息的河流。它的不斷流動(dòng)促使著人們探尋美的腳步，也逐步完善了陶瓷設(shè)計(jì)美學(xué)。

陶瓷設(shè)計(jì)美學(xué)的意義在于研究并總結(jié)人們對(duì)自然、社會(huì)的理解并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行實(shí)踐。它主要探索的對(duì)象是由主觀思想活動(dòng)主導(dǎo)的設(shè)計(jì)觀念投射出的陶瓷產(chǎn)品，及其映射出的美學(xué)規(guī)律。設(shè)計(jì)這一意識(shí)活動(dòng)產(chǎn)生的陶瓷產(chǎn)品，通過(guò)表達(dá)實(shí)用、認(rèn)知和審美這三方面來(lái)體現(xiàn)自身的總體功能形態(tài)。

隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)陶瓷產(chǎn)品寄予的期望是調(diào)和人與社會(huì)的矛盾需求，順應(yīng)市場(chǎng)規(guī)律和流行審美觀念。陶瓷產(chǎn)品在創(chuàng)作過(guò)程中，設(shè)計(jì)師們必須尊重人的情感需求、審美觀念，并將人的夢(mèng)想、感性因素通過(guò)陶瓷產(chǎn)品表達(dá)出來(lái)。從這個(gè)角度說(shuō)，日用陶瓷設(shè)計(jì)受到的人們審美觀的影響來(lái)自于人類(lèi)精神文化和思想方式的轉(zhuǎn)變。設(shè)計(jì)師們應(yīng)抓住時(shí)代的審美特性，將陶瓷設(shè)計(jì)中的審美藝術(shù)與物質(zhì)技術(shù)相統(tǒng)一，在世界陶瓷藝術(shù)舞臺(tái)上煥發(fā)自己的光彩。