基于唯物史觀的高中新課程歷史教學思考

關鍵詞：秦漢史教學，唯物史觀落地，理論解析，實踐思考

中圖分類號：G63 文獻標識碼：B 文章編號：0457-6241（2019）09-0037-05

學科核心素養是學科育人價值的集中體現，是學生通過學科學習逐漸形成的正確價值觀、必備品格和關鍵能力。《普通高中歷史課程標準（2017年版）》明確提出歷史學科核心素養的五個方面：唯物史觀、時空觀念、史料實證、歷史解釋、家國情懷。其中，唯物史觀是正確認識歷史的核心理論和指導思想，是諸素養得以達成的理論保證。該素養的理解和掌握對教師的理論水平要求很高。

根據新的高中歷史課程標準的規定，高中教學即將迎來一部新歷史課程教材，即《中外歷史綱要》（上下冊，目前已在全國一些省市試用）。它調整了必修課程的呈現方式，將現行的必修課程政治、經濟、文化三大專題呈現改為通史體例，精選24個專題，以大時序小專題的呈現方式，引導學生進一步通過對相關史事的整體認識，深化對人類歷史發展基本脈絡的認識，提升學生的核心素養。那么，如何在教學中發揮唯物史觀的指導作用，怎樣將唯物史觀的觀點、原理滲透到高中歷史教學內容中，如何培養學生的唯物史觀素養呢？這是一個非常有難度的問題，尤其對缺少史學理論積淀的青年教師來說。筆者認為，唯物史觀是科學的歷史觀和方法論，教學中不是要背誦它的條條框框，而是要以它為指導，進行理解和運用。應該借鑒恩格斯“唯物史觀不是教義，是方法論”①的理念，將唯物史觀的基本原理落實到具體歷史內容的學習中，通過具體教學內容體現唯物史觀的基本觀點、規律、原理等。本文以高中歷史新教材秦漢史教學內容為例，談唯物史觀的指導、滲透，以及唯物史觀素養培育的注意事項，供大家參考。

一、用唯物史觀關于人類社會歷史演進的觀點審視秦的統一

（一）秦的統一是歷史發展的必然

公元前221年，秦滅六國，完成全國統一。高中歷史新教材載：“秦的統一，建立起幅員遼闊的國家，奠定了此后歷代疆域的基本版圖。統一中央集權國家的形成，是歷史發展的必然，也是客觀需要。”為什么說“秦的統一是歷史發展的必然，是客觀需要”？因為春秋戰國時期大規模的分裂和戰爭，使社會秩序遭到嚴重破壞，生命財產遭遇無情劫掠。秦的統一，結束了春秋戰國以來長達幾百年的割據、混戰局面，建立了我國歷史上第一個實行中央集權制的大一統王朝，順應了歷史發展的潮流。所以，新教材說：“空前統一的國家政權，促進了各民族的交往、交流與交融，推動了多民族國家政治、經濟、文化的發展。”

秦統一的歷史意義，主要表現為以下幾個方面。

第一，結束了長期的分裂割據局面，掃除了社會發展的障礙，順乎天，應乎人，有利于政治經濟文化的發展。新教材的“史料閱讀”欄目補充了歷代對秦始皇統一和秦制給予的高度評價：司馬遷《史記·李斯列傳》說，“明法度，定律令，皆以始皇起”;班固《漢書·主父偃傳》評價道，“并吞戰國，海內為一，功齊三代”。第二，秦朝建立的一系列制度對后世有廣泛而深遠的影響：皇帝制度樹立了皇權的統治秩序;郡縣制度使中央集權制度的特點得以充分展示;完善的專制官僚體制的建立，基本取代了此前的貴族等級制，等等。秦朝形成的這套中央集權制度，有利于鞏固國家的統一;有利于促進封建經濟文化的發展，有利于華夏族為主體的中華民族的形成;奠定了中國兩千多年政治制度的基本格局，為歷代王朝所沿用，且不斷加強和完善。

從中國歷史縱向發展的表象看，歷史仿佛是循環反復的——天下大勢，分久必合，合久必分。這個論斷不符合唯物史觀的原理，也不符合歷史發展的客觀趨勢。“人類歷史的發展是有規律的，是逐步從低級向高級發展;歷史不會簡單循環，人類是從孤立到聯合、從分散到整體的;世界經濟是一體的，人類命運是一個共同體”。①從人類歷史橫向發展看，也是從孤立到聯合、從分散到整體的，這在秦漢史中也有充分體現。秦朝時的中國，與印度、羅馬是當時世界的三大文明中心。“當此之時，羅馬文化尚未東漸，但希臘文化與印度文化的浪濤，則已在沖擊中國的西部邊疆。人類歷史正在走向世界的結合。秦代的歷史，就在這樣一個世界環境中展開其發展，中國的歷史也就在這樣一個世界環境中，走進了中期封建社會”。②漢代的中國，已不再是一個孤立的國家。“絲綢之路”成為連接東西方兩大文明中心的通道，以東南沿海港口為出發地的“海上絲綢之路”在漢代也已形成。“漢代的中國，是以全方位開放的姿態和胸襟，迎接來自世界各地的人們，吸納色彩各異的文化元素，走上了直接推動世界文明發展的道路”。③

（二）用唯物史觀關于歷史發展的客觀規律觀照秦漢歷史

馬克思主義理論創始人把人類社會的發展作為一個自然歷史過程來看，“發現了人類社會發展由低級向高級階段依次交替的社會歷史現象，并揭示了人類實踐社會歷史發展這個自然歷史過程的常規性發展道路”。④秦漢歷史是我國封建社會的一個重要發展階段，封建經濟初步發展，形成了我國封建經濟發展的第一個高峰期。

馬克思在《〈政治經濟學批判〉序言》中也論述到：“社會的物質生產力發展到一定階段，便同它們一直在其中活動的現存生產關系或財產關系（這只是生產關系的法律用語）發生矛盾。于是這些關系便由生產力的發展形式變成生產力的桎梏。那時社會革命的時代就到來了。”⑤生產力與生產關系的矛盾是人類社會前進的根本動力，生產力發展水平也是衡量社會進步的重要標準。因此，階級社會取代原始社會、封建制度取代奴隸制度都是歷史的巨大進步。

這里要澄清兩個誤區。第一，秦朝歷史很短暫，不重要。秦王朝統治時間僅有15年，是我國歷史上最短命的統一王朝，但綜合以上論述可知，它在我國悠久的文明史上有著特別重要的歷史地位。第二，秦末暴政非常典型，秦朝時封建剝削也很嚴重，秦因暴政而亡，不算歷史的進步。秦朝是我國歷史上第一個統一的中央集權的封建王朝。雖然戰國時期已經產生封建制度，但作為統一的封建王朝，秦是第一個，這是歷史的巨大進步。關于戰國和秦封建政權的性質，翦伯贊先生認為：“曾經支配中國歷史八百余年的封建領主的貴族政治，從戰國末葉起，就已經隨著土地所有的關系之改變，開始發生動搖。而這到秦代，封建領主的貴族政治便最終地退去了中國的歷史，代之而起的秦代的政權，是新興的商人地主的政權。”①學者劉宗緒也指出：“秦的統一，無論是從版圖的幅員廣大、還是從統治的嚴密有效來看，都是此前所謂的‘三代盛世所難以企及的，它真正奠定了中國統一多民族國家的根基。”②盡管秦朝后期出現暴政，封建剝削殘酷，但封建社會取代奴隸社會是歷史發展的進步。更不要認為原始社會是原始共產主義，“上古三代”比封建社會好。原始社會的公正是以生產力的極端低下、人們生命遭受自然蹂躪為代價的。唯物史觀認為，生產力與生產關系的矛盾運動構成了社會發展的根本內容。

（三）馬克思主義五種社會形態理論的說明

秦代開始了統一的封建王朝，自然要延伸學習到馬克思主義的五種社會形態理論。這也是《普通高中歷史課程標準（2017年版）》要求的：“了解唯物史觀的基本觀點和方法，包括人類社會形態從低級到高級的發展……能夠正確認識人類歷史發展的總趨勢。”③馬克思主義認為，人類歷史經歷了不同生產方式的演變和由此引起的不同社會形態的更迭，即從原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會發展到共產主義社會。但在教學中要注意：五種社會經濟形態是總趨勢，不是全世界每個地區每個民族都無一例外。馬克思主義經典作家以西歐歷史發展為實例，以一種歷史哲學形態揭示了歷史發展的幾種社會經濟形態，并揭示了它們依次交替的根本力量。“但這是一種理論模式，不能據此認為人類歷史過程中的任何民族、國家和地區無一例外地都要經歷這幾種社會經濟形態”。“歷史發展的過程不是平坦筆直的，也不是純粹單一的，它遠比理論模式要復雜得多”。④中國就沒有經歷資本主義社會這一經濟形態。馬克思在晚年的研究中也認識到這一點，他承認社會發展的經濟形態有常規性，也有變異性。“它們的起始點是原始公有制，歸宿點是未來共產主義公有制”。⑤這一點需要向學生說明。

二、把秦皇漢武的個人歷史功績與人民群眾作用相統一

馬克思主義從人的物質生產活動出發，把人看成社會關系的總和，把人看成社會歷史實踐的主體，因而把一切歷史活動歸結為人民群眾的事業。“這樣就確立了人民群眾在歷史發展中不可動搖的歷史地位：人民群眾是社會歷史活動的主體，在人們的物質生產實踐活動中，體現出社會歷史的發展是一個合乎規律的運動過程;這個歷史過程是不以人的意志為轉移而客觀存在的”。⑥人民群眾是歷史的創造者，是歷史發展的推動力量。

唯物史觀在肯定人民群眾是歷史創造者的前提下，充分重視杰出歷史人物對于歷史發展的重要作用。以下對這一時期秦皇漢武兩位重要歷史人物的個人作用作出梳理，并分析他們發揮個人作用時所受到的歷史發展的客觀影響。

（一）秦王嬴政的功績與歷史發展的客觀形勢

李白用“秦王掃六合，虎視何雄哉”贊頌秦始皇的功績。的確，秦的統一、秦中央集權制度的建立，秦王嬴政作出了巨大貢獻：滅六國，建立中國歷史上第一個統一的中央集權的封建國家;實行郡縣制;統一法律、稅率、貨幣、文字、度量衡;統一車制，發展全國陸路交通;北擊匈奴，筑長城;南定百越，設閩中、南海、桂林、象郡。鞏固了統一，推動了全國經濟文化的大發展。

但是，秦的統一有客觀因素的作用。長期戰亂給社會帶來巨大災難，人民渴望安定統一。各地域經濟的發展，要求打破政治分裂所帶來的阻礙，這都為統一提供了客觀條件。秦王嬴政順應了歷史發展的潮流，勇敢地擔當起統一的歷史重任。秦國經過商鞅變法，經濟得到發展，軍事力量大為增強，為秦朝的統一提供了物質基礎，在軍事上，秦將白起、王翦也作出了重大貢獻;在制度建設上，李斯等也作出了貢獻。可以說，他們是秦王的得力幫手，也是人民群眾的杰出代表。

翦伯贊先生早年的論述，也是對這一觀點的重要補充：“秦代之統一天下，完全是當時新興的商人地主的力量。中國的歷史家不了解這一事實。以為秦代的統一，完全是秦始皇個人的雄心和力量。”①

（二）漢武帝劉徹的歷史功績與歷史發展的客觀形勢

漢武帝頒布推恩令，成功分解了諸侯王的勢力;接受董仲舒建議，獨尊儒術，鞏固統一政權;采取一系列經濟措施，發展生產，增加政府實力;北擊匈奴，解除北方威脅;加強對西域和西南地區的統治。西漢政府在奠定我國疆域的事業中，在中國歷史上創造了一項輝煌的紀錄：解除了匈奴的威脅，完全控制了河西走廊，把漢朝的勢力推進到了中亞。因此漢武帝被稱為“雄才大略”的傳奇英雄。但是，不能把這種輝煌的偉業完全歸功于漢武帝個人。如果沒有推動這個事業的客觀形勢和要求，沒有廣大勞動人民的犧牲，漢武帝即使有雄才大略，結果也只能停留在愿望的階段。所以史學家形象地說，“不是漢武帝的勤遠略的意圖，推動了當時的大遠征;而是社會經濟的發展要求發動大遠征，漢武帝的活動不過是體現了當時的社會經濟發展的要求”。②

有趣的是，翦伯贊先生在著作中，對漢武帝有一個全面的生活化的評價：“漢武帝是一位很活潑、很天真、重感情的人物。他除了喜歡窮兵黷武之外，還喜歡游歷，喜歡音樂，喜歡文學，喜歡神仙。漢武帝，是軍隊最英明的統帥，又是海上最經常的游客，皇家樂隊最初的創始人，文學家最親切的朋友，方士們最忠實的信徒，特別是他的李夫人最好的丈夫。”③翦伯贊先生給我們描繪了一個真實的有情有味的生活中的漢武帝，而不是一個高高在上的、空洞的偉人。如漢武帝一般的偉人，也是人民群眾的一員。

2018年12月18日，習近平總書記在慶祝改革開放40周年大會的講話中指出：“歷史發展有其規律，但人在其中不是完全消極被動的。只要把握住歷史發展大勢，抓住歷史變革時機，奮發有為，銳意進取，人類社會就能更好前進。”這是對馬克思主義社會發展理論的充分理解和極好詮釋。

三、從陳勝吳廣起義的發生看歷史發展的必然性和偶然性

陳勝、吳廣領導的農民大起義爆發，絕不是偶然的，而是自秦始皇兼并天下以來中國社會經濟發展的必然結果。新教材說，“統一后的秦始皇窮奢極欲，大興土木，建造宮殿、陵墓……興師動眾外出仙游、封禪，加上開拓邊疆和筑長城，修馳道、直道等工程，征發繁重。百姓不堪重負，生活在水深火熱之中。秦法刑法嚴苛……社會階級矛盾嚴重激化”。軍事的征伐，經濟的壓榨，政治的收奪，法律的嚴苛，齊頭并進，人民不堪重負。“秦代的政府，為了過于積極地實現商人地主的利益，并沒有經過必要的復原階段，馬上又在這凋零殘破的社會經濟基礎之上，在展開了更大規模的戰爭動員與勞役動員……以風行雷厲之勢，把那患貧血病的社會之最后一滴血液，也抽出來了”。④以上論述，表明了秦末農民起義的必然性。至于起義會落到誰的身上、由誰來發動，則帶有一定的偶然性。必然之中包含了偶然。

因為遇雨受阻導致的陳勝吳廣起義具有偶然性。偶然之中孕育了必然。事實上，緊隨陳勝吳廣起義之后的就有劉邦、項梁、項羽、張良等多支起義隊伍。

四、用社會存在決定社會意識的原理解析秦漢時期的民族關系

秦漢時期，境內各民族之間的經濟文化交流不斷深入。不同民族文化的碰撞、交流、交融，構成了秦漢歷史上賦予生命活力的輝煌篇章。“唯物史觀認為，物質生活的生產方式，制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識”。①秦漢時期國家的統一，經濟的繁榮，世界文化中心地位的確立，鑄就了統一的政治倫理和價值觀念，使不同民族形成了共同的心理特征。民族之間雖然還有矛盾、沖突，但仰慕中原禮儀文化、增進國家統一的意識，逐漸成為境內少數民族常見的精神狀態。漢族及其文化成為中華民族及華夏文化的主體，已是不可逆轉的歷史潮流。這可以看作社會存在決定社會意識的經典個案。

少數民族的歸附意識對于國家凝聚力的形成顯得尤為重要。漢宣帝時期的龜茲王絳賓，是西域各國中全盤接受漢文化的代表人物。就連與西漢政權長期兵戎相見的匈奴，也出現了首領人物親附中央政權的動向。東漢時期的西南夷和西域諸國，對漢政權和漢文化的認同感更為典型。例如，西南夷的“慕化歸義”之舉時有所見，班超父子經營西域的成功，等等。

秦漢時期不同民族、不同地域的文化，經過統一帝國的熔煉而凝結為一，它與政治的統一是相輔相成的。秦漢之后，即便是在長期分裂、割據的局面之下，“華夏必定走向統一”也是占據主導地位的政治意識。“護統一，為統一貢獻力量，就會得到民眾的擁戴而流傳千古;反之，誰阻礙統一，延續割據，就會遭民眾唾棄而遺臭萬年。這種意識的形成，是秦漢歷史時期留給后世的寶貴遺產。”②

五、運用階級分析方法分析楚漢戰爭勝負的原因

對楚漢戰爭中劉邦勝利，項羽失敗原因的認識，自古以來眾說紛紜。高中歷史新教材這樣寫道：“秦朝滅亡后，劉邦和項羽展開了長達4年的楚漢戰爭。劉邦約法三章，廢秦苛法，善于用人，聽取諫言，指揮得當;項羽剛愎自用，不善用人，賞罰不明，燒殺擄掠，加之分封政策失當，缺乏穩固的根據地，最終被劉邦擊敗。”但這個解釋只是就歷史發展表面現象而言，沒有作深層次分析。

這里，要運用唯物史觀的階級分析方法才能透過歷史現象，揭示問題本質。我省歷史教師用唯物史觀原理審視這一段歷史，研討后認為：“劉邦代表的是新興地主階級的政治主張，進行的是反對、剪除舊貴族勢力、統一中國的戰爭;在所占地區主要實行郡縣制度，恢復發展生產，得到人民的擁護，順應了當時歷史發展的要求。而項羽代表的是舊貴族復辟勢力，妄圖維護他所制造的使中國重新分裂割據的政治格局，并一再挑起戰爭，失去了民心，逆歷史潮流而行，失敗無法避免。”③

在馬克思主義歷史觀形成后，馬克思主義經典作家一再強調運用唯物史觀的原則精神和科學方法指導史學研究，反對機械照搬和教條主義的惡劣學風。恩格斯強調：“我們的歷史觀首先是進行研究工作的指南。”④學者大多認為，將唯物史觀的理論原則和科學方法同史學研究的具體實踐有機結合起來，才是繁榮和發展馬克思主義歷史科學的康莊大道。“我們在培養學生歷史學科核心素養中，并不是讓學生去背誦這些觀點和方法，而是要學生通過歷史學習，認識和理解唯物史觀的基本觀點和方法，并能夠運用于歷史的學習與探究中。”⑤筆者贊同上述觀點，只有將唯物史觀的觀點原則原理、科學方法同歷史課程具體教學內容緊密結合，才是唯物史觀素養培育的正確途徑。

【作者簡介】徐貴亮，中學特級教師，安徽省教科院副院長、歷史教研員，教育部基礎教育課程教材專家委員會委員。

【責任編輯：王湉湉】