可持續(xù)設(shè)計(jì)

循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論以及可持續(xù)發(fā)展的思想運(yùn)用在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，所得的產(chǎn)物便是可持續(xù)設(shè)計(jì)（Design for Sustainability-DfS），是相對于追求市場擴(kuò)張模式的社會(huì)發(fā)展模式而提出的設(shè)計(jì)思想。早在1968年，可持續(xù)設(shè)計(jì)的先驅(qū)維克多（Victor Papanek）就在其專著《為真實(shí)世界而設(shè)計(jì)》（Design for the real world）中這樣描述，“設(shè)計(jì)師應(yīng)合理利用有限的資源，為我們的世界提供理性的、負(fù)責(zé)任的設(shè)計(jì)”。我國學(xué)者馬春冬教授也從人與自然的倫理關(guān)系角度去思考環(huán)境因工業(yè)過度而造成的影響，探索生態(tài)設(shè)計(jì)與可持續(xù)設(shè)計(jì)的基本原則。進(jìn)入21世紀(jì)后，《飛利浦設(shè)計(jì)思想》一書中，斯丹法諾·馬扎諾這樣提到，“讓技術(shù)成為善的力量并創(chuàng)新使用，這是我們應(yīng)當(dāng)做的，而不是當(dāng)惡的力量來使用”。2006年，國際工業(yè)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)在新的“設(shè)計(jì)”定義中，明確了增強(qiáng)全球可持續(xù)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)是當(dāng)前工業(yè)設(shè)計(jì)師的首要職責(zé)。

“可持續(xù)性”指的是一種設(shè)計(jì)和開發(fā)方法，它側(cè)重于以往未被重視的環(huán)境、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)要素。可持續(xù)解決方案力圖改進(jìn)我們賴以為生的諸多系統(tǒng)，包括高效運(yùn)作資本和市場，高效利用自然資源，對環(huán)境減少廢物和毒素的排放，但同時(shí)又不至于傷害地球上的自然以及社會(huì)中的人類。所謂“可持續(xù)設(shè)計(jì)”，就是在生態(tài)哲學(xué)的指導(dǎo)下，將設(shè)計(jì)行為納入“人——機(jī)——環(huán)境”系統(tǒng)，既實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值又保護(hù)自然價(jià)值，促進(jìn)人與自然的共同繁榮。可持續(xù)性重點(diǎn)關(guān)注更有利于社會(huì)、環(huán)境和企業(yè)的效能和高效解決方案。可持續(xù)的企業(yè)，當(dāng)它們從細(xì)節(jié)上高度關(guān)注浪費(fèi)和環(huán)境影響時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)諸多優(yōu)勢：以更清潔的方式運(yùn)作;提升利潤率;在眾多企業(yè)中獨(dú)樹一幟。

“可持續(xù)設(shè)計(jì)”源于“可持續(xù)發(fā)展”的理念，是設(shè)計(jì)界對人類發(fā)展與環(huán)境問題之間關(guān)系的深刻思考和不斷尋求變革的實(shí)踐歷程，其理念的演進(jìn)大致分為綠色設(shè)計(jì)、生態(tài)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)設(shè)計(jì)、為社會(huì)公平與和諧設(shè)計(jì)四個(gè)階段。不同階段的劃分是對“可持續(xù)設(shè)計(jì)”發(fā)展歷程的總體認(rèn)識(shí)和概括，絕不意味著后者替代前者，而是在理念和內(nèi)容上的不斷補(bǔ)充和完善。既然借助設(shè)計(jì)手段可以成功的推進(jìn)物質(zhì)產(chǎn)品依賴型的消費(fèi)模式，那么設(shè)計(jì)同樣有能力促進(jìn)向新型的“非物質(zhì)化”、服務(wù)性的可持續(xù)發(fā)展模式

可持續(xù)設(shè)計(jì)體現(xiàn)在四個(gè)屬性上，即自然屬性、社會(huì)屬性、經(jīng)濟(jì)屬性和科技屬性。就自然屬性而言，它是尋求一種最佳的生態(tài)系統(tǒng)以支持生態(tài)的完整性和人類愿望的實(shí)現(xiàn)，使人類的生存環(huán)境得以持續(xù);就社會(huì)屬性而言，它是在生存于不超過維持生態(tài)系統(tǒng)涵容能力的情況下，改善人類的生活質(zhì)量（或品質(zhì)）;就經(jīng)濟(jì)屬性而言，它是在保持自然資源的質(zhì)量和其所提供服務(wù)的前提下，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展的凈利益增加至最大限度;就科技屬性而言，它是轉(zhuǎn)向更清潔更有效的技術(shù)，盡可能減少能源和其他自然資源的消耗，建立極少產(chǎn)生廢料和污染物的工藝和技術(shù)系統(tǒng)。

清華大學(xué)劉新教授曾指出，從歷史上看，作為“服務(wù)業(yè)”的設(shè)計(jì)長期充當(dāng)商業(yè)“手段”的角色。從“有計(jì)劃的廢止制度”到今天市場上爭奇斗艷的產(chǎn)品“形式創(chuàng)新”，設(shè)計(jì)一直是刺激人們潛在欲望，塑造不可持續(xù)的消費(fèi)觀念和生活方式的直接操縱者。設(shè)計(jì)也因此被指責(zé)為助長消費(fèi)主義，加劇資源消耗的罪魁禍?zhǔn)祝遣涣计髽I(yè)牟取暴利的幫兇。這種指責(zé)也促使設(shè)計(jì)界對其所擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)角色進(jìn)行不斷地反思。“可持續(xù)設(shè)計(jì)”理念的不斷發(fā)展和深化正是這種反思的具體表現(xiàn)。“可持續(xù)設(shè)計(jì)”不是“反消費(fèi)”、“反商業(yè)”，而是提倡適度的、合理的消費(fèi)模式。設(shè)計(jì)師必須改變以刺激消費(fèi)為唯一主旨的商業(yè)主義傾向，從“形式的供應(yīng)商”轉(zhuǎn)化為各方利益的“協(xié)調(diào)人”，并不斷尋求一種創(chuàng)造 性的解決方案。這種創(chuàng)造從系統(tǒng)的角度出發(fā)，重新整合現(xiàn)有的技術(shù)、人才資金等資源;是一種兼顧經(jīng)濟(jì)發(fā)展、環(huán)境保護(hù)、社會(huì)和諧、文化傳承的可持續(xù)之道！今天，設(shè)計(jì)界正在以積極的態(tài)度發(fā)出自己的聲音，不斷尋求一種“自主”意識(shí)，并努力在社會(huì)經(jīng)濟(jì)中扮演更為重要的角色。

《設(shè)計(jì)》雜志編輯部

2019年4月