中國傳統語境下的展陳空間設計研究

劉澤龍，王國彬

（北京工業大學，北京 100124）

一、我國現有展陳空間設計的弊病解析及應對策略概要

自1905年中國建立第一座博物館“博物苑”以來，展陳邏輯與形式始終沿襲國外展陳體系。隨著時代的不斷發展、社會對傳統文化的不斷重視，以中國傳統文化為主題的展覽數量與日俱增，但越來越多的傳統文化展覽卻呈現出展陳思路西方化、展陳形式單一化以及展陳材料與工藝過分工業化的突出問題，由此而產生了①展陳大綱影響理解，與中國傳統思維邏輯相脫節；②展陳主題阻礙傳統文化傳播，對傳統文化展示不全面；③展陳形式雷同，文化區別不明顯；④展陳形態孤立，與整體氛圍相異；⑤展陳材料單一，文化帶入感差；⑥工藝現代，缺乏文化傳承等一系列現象問題，嚴重影響了中國傳統文化的傳播效果與成果保留。

為了改變目前國內展陳空間設計存在的這些問題，就有必要從展陳邏輯與形式沿襲國外展陳體系這一根源入手，從我國博大精深的傳統文化積淀中汲取適合傳播與保留傳統文化的內容，以中國語境為審視標準，從而形成符合自身的展陳策略，達到“用中國話講中國事兒”的最終目的。為此，新型展陳空間設計策略將從問題集中的展陳思路、展陳形式、展陳材料與工藝三部分入手。（1）展陳之道，主要體現在傳統敘事邏輯與展陳思路的融合共構。（2）展陳之形，主要體現在傳統空間語言與展陳形式的結合創新。（3）展陳之技，主要體現在傳統材料工藝與展陳材料工藝的傳承應用。本展陳策略一方面體現了系統的解決邏輯，即現有展陳空間設計的問題不是個體表象原因造成的，它一定是自上而下的問題反映；另一方面，隨著我國文化的越來越自信，展陳設計的主體也越發向文化傳播轉變，在越來越強的文化傳播需求面前，急需一個適合傳統文化傳播與發展的展陳策略，因此本策略也將很好地引導我國展陳空間設計的發展。

二、展陳之道——中國傳統敘事邏輯與展陳思路的融合共構

針對當今我國展陳設計思路“與中國傳統思維邏輯脫節”“對中國傳統文化展示不全面”的問題，在設計時應著重考慮展陳大綱的敘事邏輯性以及展陳主題對大綱內容的概括性這兩點；通過展陳主題設定連接展陳大綱與展陳形式內容，從而達到支撐大綱、引導設計的作用，故展陳主題設定也可被視為是展陳空間設計的第一步，進而提出以下策略：

（一）文史貫通，展陳大綱的橫縱關系并重

當前我國展陳的分工中，大綱的編寫普遍由委托方進行；一方面受多年來西方展陳邏輯影響，展陳大綱呈現出“重縱線輕橫線”（重一級展示線邏輯，輕展示內容深度）的現象，這種貪大求全的邏輯忽視了展覽深度的同時也背離了中國傳統邏輯語言的敘事邏輯；另一方面委托方大綱編寫人員多為項目行業人員，對展覽展陳的流程并無了解，因此極易誕生過于專業化的非展覽語言展陳大綱。

中國傳統敘事文學邏輯講究“文史貫通”，強調既可以當作史學文本也可以當作文學文本；歷史之真與文學之美的并存關系其意義是將嚴謹的歷史背景同鮮活的歷史細節相結合，進而塑造出飽滿的歷史時代感；這種以故事化為主的敘事邏輯恰恰是當下展陳邏輯所需要的。通過傳統敘事文學邏輯的導入，大綱的縱線（歷史事實）在得到尊重的前提下，大綱的橫線依托故事化將會愈發飽滿，最終達到橫縱關系的協調，增強展陳大綱的可讀性與可展示性。此外，由于委托方大綱編寫人員并不具備展陳設計能力，因此在大綱目錄編寫階段也應由設計相關人員進行參與，形成大綱目錄共同編寫、大綱內容委托方細化、大綱呈現設計方深化的大綱編寫方法或許是最有助于展覽的方式。

圖1 “知古鑒今——《資治通鑒》”展覽效果圖

圖2 大青山地區革命史展覽實景圖

（二）識題應景，展陳主題對大綱高度概括

展陳主題是展陳設計邏輯與內容的依托，是對展陳大綱的展陳語言轉變，故展陳主題應是對大綱的高度概括。以筆者參與的項目“知古鑒今——《資治通鑒》”展覽展陳設計為例（圖1），本項目的展陳大綱是一個以章回體為順序由六部分組成的龐大結構，內容以百余幅古詩文圖片及大量文字與實物構成，大綱也存在上文中所提到的問題，這給后續設計的進行造成諸多困難，因此重新針對現有大綱提出新的展陳主題就變得尤為重要；通過對大綱進行規整梳理，可以將內容組合為23個展示點；再通過對展示點所展內容背后發生的事件、人物進行分析，進而結合《資治通鑒》的歷史地位，得出了“以書為燈，掌燈明道”這一展示主題；該展覽主題以“燈”這一物化標志作為整體展覽的依托，將23個展示點比作23個故事，最終形成了一個“人在燈中行，事在燈中生”的形象化呈現，做到了展陳主題對大綱的高度概括。

三、展陳之形——中國傳統空間語言與展陳形式的結合創新

針對當今我國展陳空間設計“形式雷同，文化區別不明顯”“形態孤立，與整體氛圍相異”的問題，在設計時應注意到展陳形式是與展陳主題緊緊相扣的，它起著連接展陳大綱與展示內容的作用，是對展陳大綱的一種物化演繹，因此展陳主題演繹也可被視為是展陳空間設計的第二步，進而提出以下策略：

明末計成的《園冶》將古典園林的空間布局概括為“雖有人做，宛自天開”，體現了中國傳統園林空間語言不以功能為出發點而是追求自然與人為的平衡空間的邏輯；而在《江南園林論》一書中，概括了“小中見大、步移景異”以及借景、對景、點景和障景等空間營造手法，這也更加說明了傳統空間語言的重點意在強調建筑空間與自然空間的融合，創造一種相互依存的空間結構，以達到屋中有景、屋外賞景、內外共景的和諧空間語言。這種極具中國傳統文化特色的空間內外關系、景物借代關系也是當下展陳形式設計可以借鑒應用的，故以筆者參與的項目“大青山地區革命史展覽展陳設計”為例。（圖2）

通過導入傳統空間語言中的借景的邏輯，在遵循“大青山里的革命故事”的展陳主題、尊重大綱與展示內容的基礎上，選取“山”作為形式的承載物，以群山作為展陳的物化表現；從正觀，猶如層層山巒氣勢恢宏，真正將“景”帶入室內；從背景看，“山體”又是一幕幕故事的載體，大青山里的革命故事沿山谷徐徐展開，觀眾在參觀過程中仿佛置身于山谷之中，既可以回望已經走過的“山路”，又可遠望即將進入的下一個山谷，參觀過程充滿期待與驚喜，使人印象深刻。借助景觀化的演繹手法，將會使展陳形式很好地連接展陳空間與展品的關系，從而做到“展陳并重”相互映襯，更好地突出展覽主題，增強展覽效果。

四、展陳之技——中國傳統材料工藝與展陳材料工藝的傳承應用

針對當今我國展陳空間設計“材料單一，文化帶入感差”“工藝現代，缺乏文化傳承”的問題，在設計時應注意到展陳材料工藝是展陳主題表達的主要細節呈現，是對展陳形式的一種現實表達，因此展陳主題表達起著決定展廳主題演繹效果的作用，故展陳主題表達也可被視為是展陳空間設計的第三步，進而提出以下策略：

（一）對傳統材料的應用

傳統材料歷史悠久，文化內涵深厚，具有一定的地域特色，這有利于將文化精神與時代精神有機結合。而當今中國傳統文化展覽展陳大量采用現代工業材料，既與展陳內容無文化啟承也無美感關系，這導致文化傳播出現障礙；而傳統文化展覽的根本目的是在于將傳統文化的時代精神與文化精神有機結合，以達到宣揚、教育的作用，因此在展陳空間設計中應用一定的傳統材料就變得尤為重要。以磚、木、石、瓦、竹為代表的傳統材料在不同地區進行不同的應用所產生的文化感也不盡相同，以隈研吾的建筑作品“中國美術學院民藝博物館”為例。（圖3）

該項目雖為建筑項目，但實則是一個貫穿建筑內外的整體設計，展廳空間一側擁有完整的玻璃幕墻，而幕墻外最顯著的特征就是分布整片區域的古瓦造型；隈研吾的創新設計使得展陳空間做到了內外景色相互借透、展廳空間無限延展，古瓦造型這時就起到了展陳空間中墻的邊界作用，相當于用瓦制作了一扇可以透光的墻，而瓦作為文化符號與地域象征很好地通過玻璃幕墻影響到了室內，使得展廳空間不通過任何后期展陳處理就自帶文化屬性。

（二）對傳統工藝的傳承

我國幅員遼闊，豐富多樣的自然人文環境孕育了各地獨具特色的傳統建筑和傳統營造技藝，它們是我國在文化性上的重要體現。以木構、夯土等為代表的營造技藝，在當下受到了現代工藝的極大沖擊，進而迫切需要傳統營造技藝的回歸。以夯土為例，隨著現代社會對傳統營造技藝的呼喚，夯土的文化性愈發凸顯；在展陳空間中，夯土可以作為文化性象征被應用，既可以與展陳空間建筑共同誕生，也可以作為補充展陳形式的一種表現方式；但夯土龐雜的施工工序以及過于飽滿的肌理效果在展陳空間應用時很可能出現不適的情況，因此就需要通過對夯土材料進行創新來解決這一問題，例如透明夯土、骨架系統夯土。（圖4）

圖3 隈研吾建筑作品“中國美術學院民藝博物館”項目

圖4 透明夯土（左）、骨架系統夯土（右）

總結

習主席曾經說過：“歷史是最好的老師”，向歷史發問、向傳統取經不失為解決當下我國經濟、政治、文化轉型問題的最好方法。如果將中國傳統語境下的展陳空間設計比作一個人，那么中國傳統敘事邏輯的展陳思路決定了這個人具有中國人的思維邏輯；展陳主題對展陳思路的高度概括決定了這個人會說中國話；中國傳統空間語言的展陳主題演繹決定了這個人具有中國人的身材比例；而中國傳統材料工藝的展陳主題表達決定了這個人具有中國人的相貌特征；最終以上四點才組成了一個完整中國“人”的形象，也只有做到了以上四點才能真正意義上地有別于國外的展陳體系，最終嘗試建立一套符合中國語境下的展陳空間設計體系，達到“用中國話講中國事兒”的目的。

本文中的許多策略還存在著應用生硬、概念直白的問題，策略的應用面也并不能做到適應所有展覽形式，因此往后筆者將繼續沿著此策略方向深入研究，以期創造一種真正符合中國自身特點的展陳邏輯體系。■

致謝：感謝王國彬教授對本文撰寫的悉心指導，感謝工作室成員的支持與幫助。

注釋：

①王國彬.從“跨界”到“無界”：“五字聯結”的環境藝術設計理論研究與實踐[J].藝術教育，2016（08）：271-274.