共享經(jīng)濟(jì)的新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)分析

宗平 李佳 周卓華

摘 要：共享經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的重要部分，在眾多領(lǐng)域有廣泛的應(yīng)用。通過(guò)新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的假設(shè)、交易費(fèi)用理論、產(chǎn)權(quán)理論、企業(yè)理論對(duì)共享經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生、發(fā)展和問(wèn)題進(jìn)行分析，試圖對(duì)共享經(jīng)濟(jì)做一定的理論探索。

關(guān)鍵詞：共享經(jīng)濟(jì);新制度經(jīng)濟(jì)學(xué);分析

中圖分類號(hào)：F49 ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ?文章編號(hào)：1673-291X（2019）13-0001-01

一、引言

共享經(jīng)濟(jì)，最早由美國(guó)德克薩斯州立大學(xué)社會(huì)學(xué)教授Marcus Felson和伊利諾伊大學(xué)社會(huì)學(xué)教授Joel.Spaeth在1978年公開(kāi)發(fā)表的論文“Community Structureand Collaborative Consumption：ARoutine Activity Approach”中提出。共享經(jīng)濟(jì)一般是指以一定報(bào)酬為目的，基于陌生人且存在物品使用權(quán)暫時(shí)轉(zhuǎn)移的一種新的經(jīng)濟(jì)模式。而新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家一般認(rèn)為，產(chǎn)權(quán)是一種權(quán)利，是一種社會(huì)關(guān)系，是規(guī)定人們相互行為關(guān)系的一種規(guī)則，是社會(huì)基礎(chǔ)性規(guī)則。產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿爾欽認(rèn)為：“產(chǎn)權(quán)是一個(gè)社會(huì)所強(qiáng)制實(shí)施的選擇一種經(jīng)濟(jì)物品的使用權(quán)利。”基于新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)權(quán)理論分析共享經(jīng)濟(jì)中的產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)移過(guò)程，做共享經(jīng)濟(jì)的積極探索。

二、共享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展基礎(chǔ)

在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)不斷發(fā)展和應(yīng)用的背景下，依托技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，共享經(jīng)濟(jì)得以發(fā)展。一方面，是資源稀缺性在某種程度的體現(xiàn)，資源分布出現(xiàn)不均衡，需要在市場(chǎng)中平衡需求;另一方面，得益于制度的變遷帶來(lái)的產(chǎn)權(quán)的確立和細(xì)分。

1.共享經(jīng)濟(jì)基于新技術(shù)的發(fā)展。互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的應(yīng)用，改變了傳統(tǒng)產(chǎn)品交換的方式，形成了新的交易空間和交易模式，高效率地將供給和需求集中在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)。首先，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)打破了空間的限制。傳統(tǒng)通過(guò)產(chǎn)品交換產(chǎn)生的市場(chǎng)，受到地域限制，資源的配置受到制約。基于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)形成的市場(chǎng)交易平臺(tái)，有效地打破了地域限制，將碎片化、分散化的資源通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行集中，再通過(guò)平臺(tái)將資源進(jìn)行配置，更為有效地匹配閑置資源和實(shí)際需求。其次，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)打破了時(shí)間的限制。傳統(tǒng)的市場(chǎng)具有經(jīng)營(yíng)的時(shí)效性，而互聯(lián)網(wǎng)市場(chǎng)具有全天候性質(zhì)，甚至通過(guò)預(yù)售和預(yù)購(gòu)，具有部分期貨交易功能。通過(guò)突破時(shí)間的交易，更為有效地配置資源，將配置資源的實(shí)效從傳統(tǒng)的周期短、配置能力弱，變?yōu)榕渲弥芷陂L(zhǎng)、配置能力強(qiáng)。因此，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，是共享經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的重要條件。

2.共享經(jīng)濟(jì)基于資源的不均衡。西方古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)，認(rèn)為人具有完全的理性，可以做出讓自己利益最大化的選擇。一方面，資源受到現(xiàn)實(shí)條件的約束;另一方面，人的欲望以及追求利益的最大化，產(chǎn)生了人的社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，產(chǎn)生了基于供給和需求的市場(chǎng)。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的程度，資源的分配都存在不均衡現(xiàn)象，這就為市場(chǎng)奠定了交易的基礎(chǔ)。首先，擁有資源的人，資源并未被充分使用，從人追求利益最大化的訴求出發(fā)，具有暫時(shí)轉(zhuǎn)移產(chǎn)品使用權(quán)的意愿，因此產(chǎn)生了產(chǎn)品的供給;其次，對(duì)于資源匱乏的一方，從追求利益最大化的角度出發(fā)，極力尋求少的付出，獲取最大的回報(bào)，而擁有購(gòu)買一個(gè)產(chǎn)品所付出的成本，肯定高于暫時(shí)根據(jù)需求擁有產(chǎn)品的使用權(quán)，因此產(chǎn)生了產(chǎn)品的需求。因此，由于資源在配置過(guò)程中的不均衡，理性經(jīng)濟(jì)人會(huì)做出新的選擇，共享經(jīng)濟(jì)是市場(chǎng)發(fā)展的必然。

三、共享經(jīng)濟(jì)新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)分析

新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)最早由威廉姆森提出。科斯認(rèn)為，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是分析制度的構(gòu)成和運(yùn)行，并去發(fā)現(xiàn)這些制度在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體制中的地位和作用。洛斯認(rèn)為，制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的目標(biāo)是在研究制度演進(jìn)背景下，人們?nèi)绾卧诂F(xiàn)實(shí)世界中做出決定和這些決定又如何改變世界。

1.共享經(jīng)濟(jì)符合新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)兩個(gè)假設(shè)。一是效用最大化。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，人們總是在一定約束條件下，最大化自己的效用，并把效用最大化假說(shuō)擴(kuò)展至所有人的選擇。共享經(jīng)濟(jì)在個(gè)人或企業(yè)擁有資源的同時(shí)，都擁有最大化效用的欲望，希望把成本通過(guò)有效手段暫時(shí)轉(zhuǎn)移給他人，并從中獲取收益，實(shí)現(xiàn)效用最大化。二是有限理性。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，完全理性不符合人類行為的現(xiàn)實(shí)，提出“有限理性”的假設(shè)。其中，基于收集信息、處理及計(jì)算、行為本身的執(zhí)行都是有成本的，所以，西蒙認(rèn)為人們有達(dá)到理性的意識(shí)，但又是有限的。共享經(jīng)濟(jì)就是通過(guò)整合碎片化的供給信息，提供有效的信息途徑和來(lái)源，減少人們獲取信息的成本，從而匹配需求和實(shí)現(xiàn)需求的過(guò)程。

2.從交易費(fèi)用理論分析。交易是人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的基本單元，也是制度經(jīng)濟(jì)學(xué)基本分析單位。一是威廉姆森認(rèn)為，從契約的角度分析交易費(fèi)用，則包括事前交易費(fèi)用，即起草、談判、落實(shí)的成本;事后交易費(fèi)用，即違約、更改、仲裁、合作保持的費(fèi)用等。共享經(jīng)濟(jì)，從建立交易平臺(tái)開(kāi)始，就已經(jīng)將事前成本整體消化并解決，雖然在整合資源的平臺(tái)前期成本較大，但是分?jǐn)偟矫總€(gè)交易的個(gè)人，成本遠(yuǎn)小于個(gè)人的交易成本疊加的總和。二是科斯認(rèn)為，傳統(tǒng)的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)沒(méi)有認(rèn)識(shí)到交易本身的稀缺性，認(rèn)為交易是在市場(chǎng)中自動(dòng)完成的。但是市場(chǎng)企業(yè)資源配置替代了市場(chǎng)交易的層面，稱為被組織的交易。共享經(jīng)濟(jì)中，企業(yè)建立共享經(jīng)濟(jì)交易平臺(tái)，將閑置的、碎片化的資源有效地組織整合，充分體現(xiàn)交易的稀缺性和資源的稀缺性，然后重新進(jìn)行資源配置，從而完成交易。

3.從產(chǎn)權(quán)理論分析。產(chǎn)權(quán)是指由物的存在及關(guān)于它們的使用所引起的人們之間互相認(rèn)可的行為關(guān)系。它確定了人們的行為規(guī)范，是一系列制度安排，也是對(duì)財(cái)產(chǎn)使用的一種權(quán)力約束。一是產(chǎn)權(quán)的排他性。一個(gè)人或者一群人擁有某物產(chǎn)權(quán)，其他人或群體就不能合法地?fù)碛性撐锊?duì)該物行使產(chǎn)權(quán)。共享經(jīng)濟(jì)交易的基礎(chǔ)，就是由于產(chǎn)權(quán)的不斷細(xì)分和確立，部分人擁有物的產(chǎn)權(quán)，而其他人沒(méi)有產(chǎn)權(quán)，而又需要使用該物，因而產(chǎn)生了產(chǎn)權(quán)暫時(shí)轉(zhuǎn)移的市場(chǎng)。二是產(chǎn)權(quán)的可分割性。產(chǎn)權(quán)可以分為所有權(quán)、使用權(quán)、收益權(quán)和轉(zhuǎn)讓權(quán)。共享經(jīng)濟(jì)其實(shí)就是利用產(chǎn)權(quán)的所有權(quán)與使用權(quán)、收益權(quán)可以分離的特點(diǎn)，利用產(chǎn)權(quán)所有權(quán)不變的情況下，轉(zhuǎn)移產(chǎn)權(quán)的使用權(quán)和收益權(quán)。三是產(chǎn)權(quán)的可交易性。產(chǎn)權(quán)的交易實(shí)質(zhì)上是指商品所有權(quán)和貨幣所有權(quán)的交換。共享經(jīng)濟(jì)就是將原本固定的產(chǎn)權(quán)，通過(guò)交易達(dá)到資源的優(yōu)化配置，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)權(quán)的貨幣價(jià)值。四是產(chǎn)權(quán)的功能源于資源的稀缺性。資源的稀缺性就決定了產(chǎn)權(quán)的價(jià)值，經(jīng)濟(jì)主體確定了產(chǎn)權(quán)，就確定了其選擇集合，這樣行使行為有收益預(yù)期與收益保證。共享經(jīng)濟(jì)在產(chǎn)權(quán)確立和細(xì)分。

4.從企業(yè)理論分析。科斯認(rèn)為，市場(chǎng)機(jī)制是一種配置資源的手段，企業(yè)也是一種配置資源的手段，兩者之間是可以相互代替的。一是企業(yè)組織管理存在的價(jià)值在于降低經(jīng)營(yíng)成本。市場(chǎng)中存在企業(yè)的原因是，市場(chǎng)的價(jià)格機(jī)制并不免費(fèi)，為了節(jié)約市場(chǎng)交易費(fèi)用，企業(yè)出現(xiàn)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中。只要企業(yè)組織管理的成本低于市場(chǎng)交易的成本，企業(yè)就有存在的價(jià)值和空間。共享經(jīng)濟(jì)中，由于個(gè)人的交易成本較高，資源配置不均衡，信息傳遞不對(duì)稱，而企業(yè)建立了共享交易平臺(tái)，用技術(shù)手段和企業(yè)管理降低了交易成本，重新配置了資源，完成了信息對(duì)稱，從而促成了企業(yè)組織交易行為。二是委托—代理。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，企業(yè)是一系列契約組合，是參與者通過(guò)各種契約而自愿結(jié)合的組織，每個(gè)參與者通過(guò)提供一種或多種生產(chǎn)要素，獲得對(duì)企業(yè)特定形式的索取。這里面就有兩個(gè)問(wèn)題：第一，逆向選擇。由于非對(duì)稱信息而導(dǎo)致交易一方面臨不利的選擇環(huán)境。在共享經(jīng)濟(jì)中，由于信息都掌握在企業(yè)一方，企業(yè)控制著信息對(duì)稱與否，企業(yè)為了自身利益，具有控制信息的風(fēng)險(xiǎn)，造成市場(chǎng)的逆向選擇。第二，道德風(fēng)險(xiǎn)。經(jīng)濟(jì)代理人在使其自身效用最大化的同時(shí)，損害委托人或其他代理人效用的行為。共享經(jīng)濟(jì)中，企業(yè)作為經(jīng)濟(jì)代理人，為了追求自身的利益最大化，容易出現(xiàn)道德敗壞的行為。

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