中國山水畫元素在園林營造中的旅游經(jīng)濟(jì)價值研究

吳媛 宋旭

摘 要：近年來，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，旅游經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為帶動地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要組成部分。旅游產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展除了依托自然資源外，還可以依托文化資源，而中國傳統(tǒng)文化中與旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)合最緊密、最直觀的就是中國古典園林，中國古典園林和中國山水畫有著相同的社會、文化背景，深受中國傳統(tǒng)文化的影響。基于此，通過分析兩者之間相似美關(guān)照，來發(fā)現(xiàn)園林與山水畫之間相通的審美目的;通過在具體造園技巧中所透露的中國山水畫理論，來進(jìn)一步闡明兩者之間的緊密聯(lián)系，以期為園林旅游經(jīng)濟(jì)的建設(shè)提供發(fā)展思路

關(guān)鍵詞：旅游經(jīng)濟(jì);古典園林;山水畫;設(shè)計開發(fā)

中圖分類號：F593;J022 ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ?文章編號：1673-291X（2019）11-0097-02

近年來，隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民物質(zhì)生活得到了滿足后，越來越注重精神享受，在旅游上的消費比例也越來越大，旅游經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為帶動地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要組成部分。中國傳統(tǒng)文化在亞洲地區(qū)具有廣泛的影響力，對歐美地區(qū)有著極大的吸引力，所以著力開發(fā)以中國傳統(tǒng)文化為依托的旅游產(chǎn)業(yè)，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展將有極大的促進(jìn)作用。特別是以蘇杭地區(qū)為代表的江南古典園林，這些古典園林吸引著大量的國內(nèi)外游客前往參觀，拉動當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展。江浙地區(qū)依托自然地貌營造園林具有天然優(yōu)勢，其他地區(qū)亦可學(xué)習(xí)中國古典園林的設(shè)計理念，開發(fā)園林式度假景區(qū)。中國古典模式園林的設(shè)計與中國山水畫之間有著密不可分的聯(lián)系，古典園林的營造，從審美理念、審美標(biāo)準(zhǔn)、景觀規(guī)劃，甚至是亭臺樓閣、物的搭配，都離不開中國山水畫理論的指導(dǎo)，很長時間都是以“畫論”代替“園論”的，所以園林式景區(qū)的開發(fā)不能拋開中國傳統(tǒng)山水畫的元素。

一、旅游經(jīng)濟(jì)建設(shè)中古典園林與山水畫之間相同的審美關(guān)照

我國古代園林營造在很長的一段時間里沒有形成自己的指導(dǎo)理論，直到明代才出現(xiàn)較為完整的園林研究著作——《園冶》。那么在此之前，我國古代園林營造受到山水畫論的直接影響。一些畫家的繪畫理論、畫作深深地影響著園林的營造，以山水畫審美觀為指導(dǎo)思想作為園林營造主旨的情況大量存在，這種畫論即園論的情況維持了相當(dāng)一段時間，即便是后來我國古典園林擁有了自己的理論體系，也沒有脫離與山水畫的密切關(guān)系。所以，山水畫與古典園林之間有著極其相似的審美追求。

（一）“外師造化，中得心源”

唐代畫家張?zhí)岢觥巴鈳熢旎械眯脑础边@一創(chuàng)作理論，這一理論的提出，使的藝術(shù)創(chuàng)作的審美觀照從外在的客觀世界轉(zhuǎn)向了內(nèi)在的精神層面。這一理論不僅影響了山水畫，而且也對中國古典園林的建造設(shè)計產(chǎn)生了巨大的影響。在園林設(shè)計中有一條重要的指導(dǎo)思想：“雖由人作，宛自天成”。這句話和“外師造化，中得心源”有著異曲同工之處。“宛自天成”就是指園林中的景致要貼近自然，具有自然意趣，不露人工雕琢的痕跡，但卻也要滿足人現(xiàn)實生活的需要。這一要求和繪畫中的“外師造化”具有同樣的標(biāo)準(zhǔn)。園林設(shè)計或繪畫創(chuàng)作中都要求藝術(shù)形象要高度貼近自然，使人能夠有置身大自然中的感受，以此滿足“暢神”的審美觀照。在有限的園林空間內(nèi)，高度提煉自然界中的美景，刪繁就簡，濃縮于有限的園林空間中，山水園林的景致雖然來源于自然，卻不是簡單的照搬自然，經(jīng)過藝術(shù)家的提煉后，呈現(xiàn)出比自然山川更加集中、精煉、切合藝術(shù)家自身審美需求的“類自然”美。

（二）“氣韻生動”

南齊畫家赫提出的“六法論”是品評繪畫的重要標(biāo)準(zhǔn)。這一重要的論點不僅在繪畫史上影響深遠(yuǎn)，也對我國古代園林的發(fā)展起到了重要的推動作用，成為園林營造的依據(jù)之一。中國古典園林的創(chuàng)作追求“宛自天開”的藝術(shù)境界。那么，如何能營造出“氣韻生動”的意境美呢？陳從周先生認(rèn)為，“山貴有脈，水貴有源，脈源貫通，全園生動。”這一觀點和山水畫的審美觀異曲同工。中國山水畫講究在構(gòu)圖上要使觀者能夠有“可游”、“可居”的帶入感，仿佛順著畫中的小路可以從山前走到山后，遠(yuǎn)處的瀑布和近景的溪流雖距離遙遠(yuǎn)，中間有山石樹木穿插掩映，亦可感受到其出自一流的蜿蜒脈絡(luò)，能夠使觀者有這樣身臨其境的感受，才能達(dá)到“暢神”、“臥游”的審美追求，才能使畫面“氣韻生動”。造園亦是如此。我國古典園林可以說是中國山水畫的真實再現(xiàn)，是對自然的高度精煉，追求的就是“情”和“意”，是對“暢神”、“臥游”的進(jìn)一步實現(xiàn)。園林如果只有景色而沒有打動人的意境，就缺少了生命力，成為了自然景觀的照搬和堆砌。園林要在有限的空間內(nèi)綜合、精煉自然山川的美景，那么它營造的主要思想脈絡(luò)就是“氣韻生動”，在創(chuàng)作時融入作者的主觀感情和人文氣息，使無生命的山石、源流被賦予情感，成為傳達(dá)感情和思想的媒介。

二、旅游經(jīng)濟(jì)影響下古典園林設(shè)計中山水畫元素的運用

中國古典園林與中國山水畫之間不僅有著相同的指導(dǎo)思想，還有著相同的創(chuàng)作者，許多畫家也是園林設(shè)計者，他們親自參與到造園活動中來，以山水畫的創(chuàng)作手法來營造自己理想中的山水園林。山水畫的創(chuàng)作是對自然景觀的高度提煉，所謂“外師造化，中得心源”。而古典園林的營造方法也是模仿自然，將自然界中的美景濃縮于有限的空間內(nèi)，既要有自然的野趣，又要有宜居的生活氣息。這就將文學(xué)、繪畫、建筑、植物等等方面的知識集于一身，是高度融合統(tǒng)一的綜合藝術(shù)。而山水畫也是這樣一門綜合藝術(shù)，山水畫中的藝術(shù)元素也對中國古典園林的營造產(chǎn)生了許多潛移默化的影響。

（一）意境的營造

中國古典園林設(shè)計中意境空間的營造其實包含了園林設(shè)計過程中的兩個方面，一個方面是設(shè)計前的構(gòu)思與立意，另一個方面是設(shè)計完成后園林呈現(xiàn)的整體意境，當(dāng)然最終的意境與最初的構(gòu)思是密不可分的。中國山水畫的創(chuàng)作也是如此，古人常說的“意在筆先”、“胸有成竹”便是此意，在落筆之前就先構(gòu)思好畫面的意境，這決定著最終作品的“品格氣韻”。清代四王之一的王原祁說：“如命意不高，眼光不到，雖渲染周致，終屬隔膜。”意思大概是說，一副山水畫作品如果立意不夠高，那么縱使繪畫技法再好也不能稱之為“上品”，可見立意是畫作優(yōu)劣的先決條件。那么園林也一樣，可以說園林本身就是山水畫的現(xiàn)實載體，在園林設(shè)計之初同樣需要高品格的立意。園論中也有類似的描述，清代著名的造園著作《園冶》中說：“凡造作必先相地立基，然后定其間進(jìn)，量其廣狹，隨曲合方，是在主者能妙于得體合宜，未可抱率。”可見，園林的營造也是先立意而后根據(jù)具體的地形特點設(shè)計具體的景致，最大限度地利用自然，雖是人工雕鑿但卻要不露痕跡。造園者在營造的過程中，不僅僅是簡單地對園林景致進(jìn)行堆砌和安置，而是用自己的真心、真情去構(gòu)造自己理想中的山水園林，通過園林的景致抒發(fā)自己的人生觀，尋找自己追求的“詩情畫意”。

（二）“計白當(dāng)黑”的構(gòu)圖手法

“計白當(dāng)黑”是水墨畫中非常重要的構(gòu)圖法則，也可以理解為畫面的虛實關(guān)系，“白”為“虛”，“黑”為“實”。而虛實關(guān)系在中國傳統(tǒng)美學(xué)思想中是至關(guān)重要的，老子說“天下萬物生于有，有生于無”，由此可見虛實有無是息息相關(guān)的。在傳統(tǒng)水墨畫的構(gòu)圖中，這一方法的使用無處不在。在畫面中，“白”可以理解為有計劃的白，一方面是為了烘托“黑”，另一方面是為了體現(xiàn)二維平面中的空間關(guān)系。空白不是真的沒有東西，而是包含了更多的“言外之意”，使觀者自主聯(lián)想，唐代張彥遠(yuǎn)《在歷代名畫記》中提出“至于經(jīng)營位置，則畫之總要”，指出了構(gòu)圖的重要性，構(gòu)圖不僅是安排視覺元素的位置，還關(guān)系到整個畫面的氣韻和主題的傳達(dá)。

同樣，在中國古典園林的設(shè)計中也體現(xiàn)著虛實相生的設(shè)計理念。園林景物的虛實關(guān)系也可以從兩方面來理解，一方面，傳統(tǒng)的虛實關(guān)系首先指空間上的虛實，如園林景觀的實體景物：山水、草木、亭臺樓閣與園林中空置的場所、道路之間形成的虛實關(guān)系，這種景物布置上的虛實對比關(guān)系使園林空間具有了節(jié)奏與韻律的形式美法則，也體現(xiàn)了山水畫構(gòu)圖中所提倡的“疏能跑馬，密不透風(fēng)”的原則。而另一種虛實關(guān)系可以理解為山和水之間的對比關(guān)系。山、水雖然都同為實物景觀，但兩者具有不同的視覺特性，山石給人堅硬、實在的感覺，水面能帶給人柔美、悠遠(yuǎn)的美感，所以從視覺感受上，山石代表了“實”，水面代表了“虛”。古典園林常有“無水不成園”的說法。在古典私家園林的空間內(nèi)，一般由于受到面積的制約，無法流出大面積的空曠場地來體現(xiàn)虛實對比關(guān)系，所以多采用山石與水面之間的這種虛實關(guān)系來烘托對比。山水之間采用適當(dāng)?shù)谋壤P(guān)系，使園林景致環(huán)山抱水、風(fēng)影搖動、虛實相生，也更多一些靈動之意。江南古典園林中的虛實之景處處皆是。有了虛，才能顯出實的自然生趣;有了實，才能體現(xiàn)虛的空靈有致。

結(jié)語

通過比較我們可以看到，中國古典園林和中國山水畫兩者有著相同的社會、文化、經(jīng)濟(jì)背景，都深受中國傳統(tǒng)文化的影響，都是當(dāng)時社會審美形態(tài)的反映。文人士大夫階層的審美情趣深深影響了中國傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展軌跡，“以詩入畫”，“以畫入園”這種以文人思想為藝術(shù)主線的審美觀自始至終貫穿于中國古典園林的營造和山水畫創(chuàng)作，古典元園林實際上是文人畫的實物載體，是更高的審美滿足。所以，園林景區(qū)旅游項目的開發(fā)設(shè)計思路，與中國傳統(tǒng)山水畫文化是密不可分的。

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