《戲出畫冊》與《性理精義》圖冊清宮戲曲的圖像記錄

李 湜

戲曲是清代宮廷娛樂文化的重要組成部分，每年慶賀帝后壽誕以及迎接冬至、除夕等節令時，都會演出一些固定的戲目，由此戲曲逐漸地被納入到宮廷禮制范疇，成為滿文化與漢文化、宮廷文化與民間文化相互交流的藝術媒介。戲曲表演本身在當時無法留存，而當時繪制的戲曲繪畫則以圖像的形式將角色扮相、服裝、道具、劇情等關于戲曲演出的重要信息保存了下來，因而彌足珍貴。

《戲出畫冊》

《戲出畫冊》又名「戲劇畫」冊，四本一套，每本二十開，合計八十開。每開縱五十六厘米，橫五十五點五厘米，是橫向翻頁的蝴蝶式裝裱，左右頁分別擷取精彩的戲劇場面加以描繪，共繪彩圖一百六十幅。每本都配有木質的上下夾板，以保護畫作防止污損。夾板的外層糊有紋樣典雅而又不失華美的仿宋錦，具有皇家裝潢特點。每本上夾板左側都粘有縱三十八厘米，橫五點七厘米的泥金黃紙條，黃條上貼有題簽，題簽破損，隱約可見「□出畫冊」字樣。

此外，上夾板上還粘有經過多次文物清點而留下的核查字條，如書寫有「三百八號」的紅色紙條、書寫有「九百十四號」的黃色紙條等。其中有兩張黃色字條上下疊貼，下面字條僅露一「靜」字，上面的字條雖然完整，但是字跡模糊，隱約可見「永字二百三十六號」字樣。查一九二四年故宮博物院文獻館編撰的《清宮陳設檔·永字冊頁帳》，內載：「二百三十六號《戲出畫冊》，四冊?！褂纱丝芍咎讏D冊的全名是《戲出畫冊》。它在故宮博物院成立初期，被歸入與古物館、圖書館并列的文獻館內，所以每本的上夾板上還都粘著寫有「故宮博物院文獻館」字樣的紙簽。它在入藏文獻館之前，庋藏在養心殿后殿東耳房體順堂。《故宮物品點查報告·體順堂及各廂房附補號》載：「《戲劇畫冊》，四冊。」（清室善后委員會《故宮物品點查報告》，線裝書局，二〇〇四年）一九三一年，文獻館為了免受日軍戰火，將三千七百七十三箱文物南遷，除內閣大庫檔（一千五百一十六箱）、刑部檔（八十六箱）、實錄圣訓（五百零七箱）外，還有劇本五箱、戲衣二百箱、樂器一百六十一箱。此套圖冊即在南遷文物中，南下途中先后抵達上海、南京等地。一九三四年，國民政府行政院下令對存滬南遷文物進行清點，因此該套圖冊每本的扉頁上均鈐有「教育部點驗之章」。

這套圖冊構圖巧妙，作者很好地展示了其把握大局、突出重點的構圖功力以及妥善處理人物之間呼應關系的能力，如第一冊「三岔囗」一圖，通過人物舉止的巧妙安排，成功地化解了畫面左右失衡的局面；又如第四冊「狀元譜」一圖，通過人物眼神的上下顧盼，摒去了畫面松散、左輕右重的種種弊端，使得構圖緊湊而又不失生動。

需要指出的是，此套圖冊在角色和戲目名稱的標注上并不十分規范。首先是格式上的不統一，絕大部分圖畫都將角色名寫在上覆荷葉的條框內，戲目名寫在上覆荷葉下帶蓮花座的條框內。但是其中有個別圖幅僅單寫了角色名和戲目名，而沒有增繪外框，如「鍘美案」、「打面缸」、「醉寫」、「法門寺」等幾頁。再有，就是條框本身的蓮花瓣、荷葉大小不一，染色也有深有淺，沒有統一的色調，甚至第三冊「二進宮」一頁中本應該是粉色的蓮花卻被染成了藍黑色。另外在名稱用字上也不規范，有的當時進行了改正，如「梅玉配」中「蘇夫人」三字是在白粉覆蓋原字后所標，「群英會」中「諸葛瑾」的「諸」和「瑾」兩個字也都有改正。有的則沒有做修改，如「魏延」寫成了「魏彥」等。此外，該畫冊還存在遺漏填畫的現象，如第三冊「進營」一圖中黃蓋的胡子，僅勾了白描線。

目前，故宮博物院還存有清宮舊藏的十五開無年款和名款的「戲出畫」單頁，其與《戲出畫冊》有不少相同之處，如它們都是繪在質地良好的白絹上，絹的縱橫尺寸、畫作的選材角度（即表現某一戲目最精彩的場景），以及勾金重彩的繪畫技法，甚至連人物手部生拙的畫法都相同。不同的是，「戲出畫」單頁沒有裝裱成冊，只是在每頁絹后托了一層背紙。其戲目名雖寫在了框子里，但是有百分之七十的角色名沒有像《戲出畫冊》那樣用框子圈出，而是以不顯眼的小字寫在人物邊上，或人物的衣服上，顯然這種標注只是起到一個提示的作用，還需得到最后的確認，才能放大寫在條框中。此外，二者表現的戲目互不重復。「戲出畫」單頁很有可能與《戲出畫冊》同屬一套圖冊，但是因為單頁尚不夠二十開一冊，所以沒有同《戲出畫冊》一樣裝裱成冊。

《性理精義》圖冊

《性理精義》圖冊又名「五彩戲片圖冊」，共由兩本畫冊合成一套，每本都配有木質的上下夾板，夾板用彩色的仿宋織錦糊裱。上夾板粘有縱二十五點七厘米，橫三點八厘米的泥金紙簽，上書「性理精義」四字，點明畫目。每本二十五開，共五十開，蝴蝶式裱，左右

頁畫心絹本，均縱四十厘米，橫二十八厘米。分別繪「張家店」、「惡虎村」、「太平橋」、「四杰村」等四十四出戲目中的主要人物，每頁繪一人，共計一百幅。人像左側或右側皆標出角色姓名，有的還在畫幅上注明了戲目名稱。

此圖冊沒有直白地依據畫冊所表現的內容或題材命名，而是以一種帶有更深含意的方式定名，即與康熙五十六年（一七一七年）武英殿刊行的《御纂性理精義》一書同名?？滴趸实郛斈暧懈杏诿鞔鷱V等編纂的《性理大全》一書「取者太煩，類者居多。凡性理諸書之行世者不下數百，朕實病其矛盾也」。（清圣祖康熙帝御纂李光地等編?！队胄岳砭x》，臺北廣文書局，一九七一年）于是，諭令大學士李光地等人對《性理大全》進行去粗取精、詮解詳注，「省其品目，撮其體要」。康熙皇帝在為此書寫的序言中，講明了新書定名為《性理精義》的緣由：「既使諸儒之闡發不雜于支蕪，復使學者之披尋不苦于繁重，至于圖象、律歷、性命、理氣之源，前人所未暢發者，朕亦時以已意折中其間，名曰《性理精義》?！勾藞D冊所繪制的數十種戲目，也是從林林總總的戲目中精挑細選出的經典戲目，它與《御纂性理精義》這本書相比，只不過是運用戲劇圖像的方式宣揚忠孝理智信的儒家思想罷了。

一九二四年，清室善后委員會在受命核查紫禁城內各宮殿室內物品時，為此圖冊進行了更貼近繪畫技法和內容的重新定名，稱之為「五彩戲片」，給它標的千字文登記號是「出二四五」，「出」字表示所藏地是壽康宮，「二四五」是它的藏品序號。《故宮物品點查報告·壽康宮》載：「出二四五《五彩戲片》，二冊。」（清室善后委員會《故宮物品點查報告》，線裝書局，二〇〇四年）壽康宮位于紫禁城內廷外西路，始建于雍正十三年（一七三五年）十二月，至乾隆元年（一七三六年）竣工，先后居住有乾隆皇帝生母崇慶皇太后、嘉慶皇帝的孝和?；屎?、道光皇帝的孝靜成皇后以及同治皇帝的敦宜皇貴妃等七位后妃。其室內建有用于后妃們觀賞演出的小戲臺。乾隆三十四年三月，乾隆皇帝曾諭令如意館內擅長西洋畫的畫家王幼學為該戲臺畫畫?！秲葎崭燹k處各作成做活計清檔·如意館》記：「壽康宮殿內戲臺著照重華宮金昭玉粹通景畫一樣，著王幼學等畫。欽此。」（中國第一歷史檔案館、香港中文大學文物館合編《清宮內務府造辦處檔案總匯》第三十二冊，人民出版社，二〇〇五年）

《性理精義》圖冊沒有落年款，朱家溍先生通過對其中戲目、角色扮相的考證和分析，推斷其繪制年代應該在咸豐朝：

（畫冊內所畫內容）都是徽班常演的劇目。根據昇平署的檔案，咸豐年間招收京中四大徽班的許多演員，徽班所演西皮二黃的戲，當時屬于亂彈的范圍，是咸豐時才進入宮內演唱的。在此以前，宮中演戲只限于弋腔和昆腔，亦即《穿戴題綱》中開列的那一類劇目的系統。因此這兩本畫冊，年代上限不能超過咸豐。其下限，從畫冊中一幅鐵鏡公主的「兩把頭」的梳法來看，還停留在早期的式樣。戲臺上的旗裝，在當年是屬于時裝的性質，是隨著時代風尚變的。在同治以后，「兩把頭」這個發型逐漸升高；光緒中期以后又逐漸加大；庚子年以后則變為又高又大；到清末，假發的「兩把頭」改為青緞子制成「兩把頭」的形式，安裝在頭頂上，這是旗人婦女發型在淸代后期的演變?！竷砂杨^」的形式還不是光緒期間的樣式，所以下限不可能超過同治。根據這個規律推斷，這兩本畫冊可能是咸豐時代的作品。（朱家溍《故宮退食錄》下冊，故宮出版社，二〇〇九年）

《性理精義》圖冊與《戲出畫冊》比較

《性理精義》圖冊同《戲出畫冊》有許多相似之處，如二者在角色形象的塑造上，皆追求生動傳神，注重通過對人物身段的刻畫，來表現不同角色的內在神情、個性特征。以每開皆是獨幅人像、沒有背景環境烘托的《性理精義》圖冊中「罵曹」一開兩頁為例，作者通過曹操不緊不慢地用手順捋長須的細微舉動，表現出他老謀深算、不動聲色的奸雄之貌；通過彌衡脫去上衣一手擊鼓一手上舉，張揚激動的行態，表現出他愛憎分明、不懼權貴的壯士之姿。兩套圖冊在角色的服飾、道具上均追求逼真寫實，特別是將戲衣綾羅綢緞的質感及精良的做工都準確地表現了出來，依此直接對照具體的劇情片段，甚至可以在故宮博物院找到部分類似的戲衣實物。此外，畫面對戲衣紋飾的描繪也精細入微、一絲不茍，各種花卉、蝙蝠、龍紋等被表現得栩栩如生，起到了烘托角色形象和增加畫面美感的作用。

《性理精義》圖冊與《戲出畫冊》表現的戲劇內容也完全相同，所繪制的戲碼都屬于西皮二黃戲（亂彈戲），甚至有的戲目還有重復，如兩冊皆繪有「三岔口」、「打金枝」、「群英會」、「惡虎村（莊）」、「慶頂珠」、「高平關」、「紅鸞喜」等。二者的裝潢樣式也是相一致的，它們使用同一種仿宋織錦糊裱，錦面從幾何紋花色到織法完全相同，應該是來自同一塊錦料。再有《性理精義》圖冊如《戲出畫冊》一樣，也有角色名書寫不規范的現象，如它們都將趙匡胤的「胤」寫成了「印」，將「霸」寫成了「壩」，在「杰」字的右側多寫一點等等。從以上諸多的相同點可以推斷，《性理精義》圖冊應該與《戲出畫冊》由同一組人員繪制、同一組人員裝裱。由此推測，無年款的《戲出畫冊》應當也繪于咸豐朝。

咸豐朝「文宗提倡二黃」（徐珂《清稗類鈔》第十一冊，中華書局，二〇一〇年），二黃作為京劇的前身，有許多新興的表演戲目，清皇室為了看戲時能夠盡快了解表演內容和認知角色，要求民間藝人入宮演出的每出戲都要有供帝后看戲時用的安殿本。（朱家溍《故宮藏美》，中華書局，二〇一四年）光緒朝檔案記：「李文泰傳旨：以后遇有外學戲（這里仍指的是外班），俱要本子，老佛爺一份，萬歲爺一份。欽此?！惯@兩套圖冊中每開畫頁的主要人物都用工整的小楷標出角色名，同時在角落處還專門標出戲名，所涉及的劇目豐富，角色行當齊全。以《戲出圖冊》為例，其中老生戲有：「慶頂珠」、「賣馬」、「乾坤帶」、「下河東」、「烏盆記」、「群英會」、「打金枝」；青衣戲有：「彩樓配」、「玉堂春」、「探母」、「斷橋」、「二進宮」；花臉戲有：「壩（霸）王莊」、「雙包案」、「鍘美」；小生戲有：「狀元譜」；武生戲有「四杰村」；花旦戲有「紅鸞喜」、「穆柯寨」；武凈戲有「惡虎莊」、「下河東」；文丑戲有「拾玉琢（鐲）」。每開畫頁都有具體細致的標注，表明該畫冊不僅僅是作為普通觀賞之用，還有傳授劇目的作用。它們可以使帝后嬪妃們在觀賞動態的戲曲演出之外，隨時地欣賞到靜態的戲曲橋段之美。同時，它們作為生動的圖像資料與安殿本一道，有助于清皇室了解劇情之用。目前，《戲出畫冊》和《性理精義》圖冊保存的狀況都不是很好，尤其是尺寸略小的《性理精義》圖冊，有受到過水淹的痕跡，其上冊的下夾板有明顯水漬，部分錦面已經糟爛并且與木夾板脫離，其中「西川圖」、「雙沙河」、「絕英會」等畫頁也有受潮發霉現象，下冊的上夾板已經遺失，里邊的「絕英會」、「太平橋」、「高平關」、「慶頂珠」、「瓊林晏」等諸多圖頁也都有污跡，顯然是因被人不斷地翻閱，并且保存不善而造成的傷污。

《戲出畫冊》、《性理精義》圖冊不僅形象地展示了生、旦、凈、丑等諸行等不同角色的臉譜、戲曲衣箱中多種的服飾種類，還展示了輔助演出的各類砌末如堂帳、仙人擔、乾坤袋、月華旗、紫金棍等。它們同總本、庫本、單頭本、曲譜本、排場本、串頭本等各種戲本一樣，對于研究清代戲曲文化的具體活動內容、表現形式、演出規模、人物扮相等都有著重要的參考價值。