打造“連云港學派”的有益嘗試

1992年的冬天，在我國市場經濟改革的大潮興起之初，時任團市委常委兼宣傳部部長的楊東升給我帶來了一份特別的禮物——40多萬字的新著《國情學》，時為全國第一部上升為學科構建高度的國情研究專著。

2018年的冬天，在構建“一帶一路”交匯點、共圓中國夢的征程中，楊東升帶來一個沉甸甸的提包——包里是他主編的《連云港市首屆十大社科名家代表作》（下文簡稱《代表作》）和《連云港市首屆十大社科名家自述》（以下簡稱《自述》）。

時隔26年，盡管期間還收到過他的《企業家學》《科技創業家論》等多部著作，這些都是楊東升刻苦研究取得的具有業界領先和學科創建意義的個人研究力作，但是《代表作》和《自述》卻是楊東升作為連云港市社聯主席主編的具有連云港市社科整體實力展示意義的集體智慧，代表著連云港市社科研究的創新水準，這套書的出版對于連云港的學術思想文化具有風向標意義。

還在很久以前，楊東升就萌生過構建“連云港學派”意愿，并以一己之力在努力踐行著，在執編《理論經緯》、主編《人才與經濟》的過程中，不斷探討人才學理論與實踐，探究企業家成長的內在機理，探索經濟社會發展的規律。2015年，對于長期致力于為構建“連云港學派”而努力的楊東升研究員來說，無疑是一個“降大任”于斯的契機——市委調任他擔任市社聯黨組書記、主席，統領全市社會科學研究和社科事業發展。所以我的第一感覺就是，這套書與“連云港學派”的構建一定有某種關聯。

簡單翻閱全書，證實了我的感覺。楊東升說：“構建連云港學派，就是要建設一種有連云港特色、有原創性的學術思想文化發展格局。”

相對于自然科學和技術科學來說，人文科學是以人類的精神世界及其沉淀的精神文化為對象的科學，社會科學則是一種以人類社會為研究對象的科學。如果說人文科學主要研究人的觀念、精神、情感和價值，即人的主觀精神世界及其所積淀下來的精神文化的話，那么社會科學則更多的是研究客觀的人類社會而外在于具體的個人及其主觀世界。正因此，人們將其總稱為人文社會科學。在“科教興市”“人才強市”的重大戰略決策中，社會科學對于一個地區經濟社會發展具有無可取代的價值和作用。

學派的形成大致有三種因緣，即：師承、地域或問題。有因師承某一大師而形成“師承性學派”;也有主要因某一地域形成某種學術傳統而成為“地域性學派”;還有因專注于研究某一問題而形成“問題性學派”。作為地域性學派——“連云港學派”的打造，不限于一種學科，不限于一門學問，也不限于一種學術觀點、一種研究內容和方法，而且也不像傳統學派那樣，只限于少數認同群體，而是要把學術創新提到學術發展最重要的層面上來，把學術思想文化與地方經濟社會發展結合起來，納入文化大發展大繁榮的總體發展戰略，把學術研究與開啟民智結合起來，積極主動地推動學術思想文化的發展，承擔起連云港發展的學術使命。《自述》和《代表作》正是通過遴選全市十大社科名家，進行打造“連云港學派”的有益嘗試和具體實踐。

《自述》是連云港市社科研究人才隊伍中佼佼者的集體亮相，梳理了構建“連云港學派”的人才基礎。在《自述》中，王慶軍、古龍高、朱其訓、伏滌修、楊東升、楊雪英、吳價寶、張良群、李洪甫、陳留生等十位社科名家，以自身的成長歷程為鋪陳、以自己的學術道路為線索、以自身的學術成就為重點、以自傳體為形式，陳述各自作為一個學者的成長、求學、科研、發展的路徑和過程，讓人們透過他們看到連云港社科界學者刻苦鉆研、百折不撓、艱難登頂的科研之路，對學界起到示范效應，旨在褒獎賢能之人，激勵后學進取，為構建“連云港學派”提供人才支撐。

體現在《代表作》中，則展示了連云港社科在多個領域的學術研究在全國很有影響，為構建“連云港學派”打下了基礎。

其一，國情研究伴隨著一個國家發展的始終。在中國改革開放之后，國內學界才開始有所重視，但真正將國情研究上升到一門學科并構建比較完整的學科理論體系的是1992年出版的《國情學》，這部專著是中國第一部《國情學》，不僅具有學科創建意義，也被學界認為“是具有思想性、實踐性的一本理論專著”，《國情學》雖然誕生于20世紀90年代初，但是其嚴肅的治學態度、嚴格的結構體系、嚴密的邏輯論證、嚴謹的學術觀點，至今仍然具有領先性。楊東升在人才學研究領域的《企業家學》《科技創業家論》等多項專著、成果具有學理上的嚴密性、觀點的領先性和在實踐運用中的指導性，并提出了“企業的核心職能是創造財富，政府的中心任務是制度建設”“改革就是要實現由政府官員主角向企業家主角的轉變”“企業家是工業社會的英雄，科技創業家是知識社會的英雄”等創新觀點，被業界重視。2009年，楊東升被國家人事部中國人才研究會授予“中國人才學研究30年理論貢獻獎”，這一獎項在改革開放40年只有30人獲得，為連云港乃至江蘇爭得了榮譽。此外，他曾6次獲得省部級社會科學成功獎。認識世界和國情的目的是為了改造世界和國情。為了適應和促進知識社會的發展，楊東升系統研究了知識社會中的核心——人的發展問題，他的45萬字專著《促進人的全面發展研究》2007年由中國文聯出版社出版。在這部著作中，他認為在未來知識社會中人工智能的發展促進了人類自身與社會環境的深刻變革，人的全面發展將變為現實。十幾年前的成果與今天的社會發展現實完全一致，其學術前瞻性得到證實。他長期傾力與研究的《知識主義論》，通過對“人力資源開發與經濟社會發展互動”“價值哲學”等方面的研究，提出了“知識社會按知分配”“知識主義社會是以知識為運行軸心的社會形態”等一系列創新觀點，并著力構建知識主義理論體系。

其二，目前，連云港的《西游記》研究在學界有較高地位。全國各地的《西游記》學術論壇、研討活動都要邀請連云港學者參加，外地一些地方政府打造西游文化品牌都會聽聽連云港學者的建議，出版書籍資料愿意找連云港學者寫序、把關，這本身就證明了連云港《西游記》研究的地位。李洪甫研究員是當今國內《西游記》學界公認的學術研究和文化考釋的大家，《代表作》里精選了李先生學術研究的幾篇堪稱經典之作。《云臺山、吳承恩與西游記》是一篇《西游記》成書背景地考證、闡釋連云港花果山與《西游記》關聯的開山之作，該文結合西游故事的地望研究、花果山的考釋，以其豐富的歷史文化實證，證實了連云港花果山與《西游記》的關聯。自1978年在《徐州師范學院學報》首發后先后被《江海學刊》《20世紀西游記研究》選載，在學界產生了廣泛的影響。李洪甫結合承擔的國家社科規劃項目研究過程，勘校了人文本《西游記》中的1萬多處訛誤，已經先后出版了人民文學本《西游記》第三版、人民出版社最新整理本《西游記》（學術版和普及版）。《關于重新整理本西游記的幾個問題》將勘校整理過程中的關鍵事項做了闡述。《代表作》中，還收錄李先生考證吳承恩祖居地為海州的論證文章，這一觀點不僅學界尚無人論述，也無人反駁或論爭。連云港的《西游記》學術研究和文化研究，當之無愧地走在本領域的前列。

其三，自1983年羅其湘先生在《光明日報·史學》頭條刊發《秦代東渡日本的徐福故址之發現和考證》一文，拉開了當代徐福研究的序幕，徐福研究在國內外如火如荼地展開了。在眾多徐福研究專家學者中，連云港的張良群成為考釋徐福文化遺跡最為出色、研究成果最為豐富、資料掌握最為全面、學術觀點最為權威的學術大家。《代表作》里精選了張先生學術研究的重要代表作，分別就徐福東渡與韓國關系、徐福東渡日本考、徐福東渡與海上絲綢之路、徐福與日韓歷史名人的關聯、東亞當代徐福文化交流等方面進行了探索。他的研究重史料、求實證，言人所未言，取得了豐碩的成果，為將來構建徐福研究的論綱體系做出了積極的努力，使得連云港在徐福和徐福文化研究領域具有領先性。

其四，在大陸橋理論研究領域走在了全國前列。在港城，先有羅棟生先生提出“三個時代”（江河經濟時代、海岸經濟時代、陸橋經濟時代）概念，成為當代大陸橋學術研究的奠基之作，后有古龍高、徐習軍、仲其莊主編的國內外首套《新亞歐大陸橋研究叢書》（四部），從點、線、面、政策四個維度探討和發展了大陸橋理論。目前，國內重要的大陸橋學術論壇基本少不了連云港學者的聲音。《代表作》里精選了古龍高研究員的兩篇代表作，一是站在國際視野對設立連云港自由貿易港區的研究，該研究基于上海自由貿易區設立連云港自由港區影響的視角，提出了適應時代特點與江蘇實際的自由港區建設構架和對策措施;二是在“一帶一路”背景下探討加快蘇北發展的新機遇與新對策。古龍高是連云港大陸橋研究團隊的領軍人物，其在大陸橋區域經濟領域研究成果不僅在業界領先，也對政府決策產生了重要影響。

其五，《代表作》里收錄了古典戲曲研究專家、淮海工學院教授伏滌修博士的四篇研究成果。伏滌修以扎實的文獻功底、嚴密的學理邏輯、刻苦的治學精神取得了業界罕見的學術成果。查閱各種學術數據庫、網站，在古典戲曲領域的學者中，研究成果超越伏滌修的較為少見。在他55歲“高齡”時，還被杭州一所知名高校禮聘前去擔任學科帶頭人，連云港社科優秀人才的輸出在一定程度上印證連云港社科研究的分量。因此，有理由認為，在中國文學的古典戲曲研究領域，連云港在全國具有重要的影響力。

《代表作》中，朱其訓教授的教育與治政研究、楊雪英教授的可持續發展研究、吳價寶教授的現代管理創新研究、王慶軍教授的法律法治研究、陳留生教授的中國現代文學研究，都具有重要的學術創新性和業界的廣泛影響力。

市社聯努力推動實現高校社聯和社科一級學科市級學會全覆蓋，每年組織全市應用課題研究資助幾十項和社科界學術大會10余場，并每年編輯出版《連云港智庫》白皮書和《連云港社會科學》藍皮書，以及常年定期編輯出版《新研究》雜志和《決策內參》資料，不僅為打造“連云港學派”搭建平臺，也將

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社會科學研究與黨委政府的經濟社會發展決策咨詢結合起來。還牽頭組織成立全國“一帶一路”沿線城市智庫聯盟，并作為常設秘書處協調各成員城市輪流舉辦理事大會和智庫論壇，通過編發會刊《大陸橋視野》和創作會歌《智慧時代》等促進智庫建設;推進連云港社聯與中國社科院和淮海工學院聯建知識社會（連云港）研究基地、“一帶一路”（連云港）研究基地，通過人才柔性流動和借智來打造“連云港學派”，每年取得一批研究成果;組織有關專家撰寫并主編的《一帶一路交匯點連云港現代化建設研究叢書》九卷本、《連云港簡史》《連云港文化論綱》等書籍已交商務印書館、文匯出版社出版。

“連云港學派”的打造與醞釀多年的“深圳學派”是南北呼應關系，與國內的一些城市比較起來，連云港的歷史文化底蘊雖然比較深厚，但城市文化體系呈現多元化和碎片化，還有待進一步梳理歸納;城市文化生態環境不優，尚有待完善和優化。近年來，連云港學者在學術思想文化上不斷反思與追求、不斷創新與實踐，凸顯思想文化自覺的邏輯起點與外在表征。在“人才強國”建設的進程中，植根于中華文明深厚沃土、立足于連云港“一帶一路”交匯點和戰略支點建設的偉大實踐、融匯于時代發展的“連云港學派”，一定能早日結出豐碩的成果。

【作者簡介：徐習軍，《淮海工學院學報》（人文社會科學版）副主編，江蘇一帶一路研究院連云港分院副院長。】