數(shù)字媒體時(shí)代中國(guó)傳統(tǒng)文化在聲樂(lè)教學(xué)中的角色應(yīng)用

摘要：在通過(guò)一系列的對(duì)比式聲樂(lè)教學(xué)，不但能夠使學(xué)生更加深刻的了解東方西方文化差異，還能夠感受到本國(guó)文化的博大精深，通過(guò)角色應(yīng)用為提供自身的聲樂(lè)水平奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：數(shù)字媒體時(shí)代;中國(guó)傳統(tǒng)文化;聲樂(lè)教學(xué)角色應(yīng)用

一、 中國(guó)傳統(tǒng)文化在聲樂(lè)教學(xué)中的應(yīng)用措施

（一） 改革聲樂(lè)教學(xué)內(nèi)容與方法，完善多元化資料

在傳統(tǒng)的聲樂(lè)教學(xué)環(huán)境中，師生都沒(méi)有找到實(shí)現(xiàn)個(gè)性化學(xué)習(xí)的理想方式，而計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為個(gè)性化學(xué)習(xí)提供了良好的技術(shù)支持。在個(gè)性化學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)過(guò)程是自主的，但這種自主學(xué)習(xí)并不是一種完全孤立的學(xué)習(xí)。在聲樂(lè)自主學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)者可以通過(guò)選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，理解學(xué)習(xí)目標(biāo)，評(píng)估學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)和診斷學(xué)習(xí)過(guò)程來(lái)獲得個(gè)性化指導(dǎo)和幫助。這樣學(xué)習(xí)才能有效的進(jìn)行下去。在實(shí)際學(xué)習(xí)中，每個(gè)學(xué)生都需要一對(duì)一的輔導(dǎo)和老師的幫助是不現(xiàn)實(shí)的。自學(xué)系統(tǒng)起到導(dǎo)師的作用，實(shí)現(xiàn)聲樂(lè)學(xué)習(xí)的智能化管理。

在大學(xué)聲樂(lè)教學(xué)中，教師可以組織學(xué)生觀看中國(guó)傳統(tǒng)文化相關(guān)的視頻，并逐漸引導(dǎo)學(xué)生介紹其中的一些事物、劇情等，例如，為學(xué)生播放一些能夠充分展現(xiàn)出東西方文化差異的電影，如《富春山居圖》《刮痧》《孔子》等，針對(duì)某一方面內(nèi)容與本族語(yǔ)之間進(jìn)行文化上的對(duì)比，尋找其中的異同點(diǎn)，進(jìn)而更加深刻的理解我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓與精妙之處。在新媒體時(shí)代背景下，計(jì)算機(jī)成為人們工作和生活中不可缺少的一部分，教師可對(duì)學(xué)生提及《周易》，將計(jì)算機(jī)語(yǔ)言中的“二進(jìn)制”相結(jié)合，這主要是由于計(jì)算機(jī)中的“二進(jìn)制”與“八進(jìn)制”均是由德國(guó)人通過(guò)《周易》中的“陰陽(yáng)”發(fā)明而成。在通過(guò)對(duì)這一系列的對(duì)比教學(xué)中，不但能夠使學(xué)生更加深刻的了解西方文化，還能夠感受到本國(guó)文化的博大精深，為提供自身的聲樂(lè)水平奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（二） 中國(guó)傳統(tǒng)文化在聲樂(lè)教學(xué)中（音樂(lè)劇）滲透的必要性

我國(guó)進(jìn)入到新媒體時(shí)代，在此時(shí)代背景下，我國(guó)經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出迅猛增長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)，使國(guó)際地位不斷提升，優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化也開(kāi)始逐漸被世界人民所矚目，包括傳統(tǒng)的京劇、中醫(yī)、書法、武術(shù)、太極拳、餐飲文化等等。智能化的教學(xué)系統(tǒng)意在以學(xué)生為主的基礎(chǔ)上，借助各類計(jì)算機(jī)輔助技術(shù)來(lái)為學(xué)生構(gòu)建一個(gè)良好的聲樂(lè)網(wǎng)絡(luò)化教學(xué)環(huán)境，以此來(lái)豐富師生的聲樂(lè)教育資源，使學(xué)生可以在線下線上接受全方位的聲樂(lè)教學(xué)服務(wù)，滿足學(xué)生多樣化的聲樂(lè)學(xué)習(xí)需求。在音樂(lè)的教學(xué)中，現(xiàn)在不斷融入音樂(lè)劇，教師在教學(xué)中就應(yīng)該增強(qiáng)音樂(lè)劇的教學(xué)，加強(qiáng)音樂(lè)課程與其他課程的聯(lián)系，將音樂(lè)的理論知識(shí)與教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合，根據(jù)學(xué)生的具體情況，在音樂(lè)方面的實(shí)際水平和現(xiàn)實(shí)狀況來(lái)進(jìn)行教學(xué)。音樂(lè)劇是一門藝術(shù)性的語(yǔ)言，是一門結(jié)合舞臺(tái)、表演、形體等的藝術(shù)，其中不僅僅是音樂(lè)內(nèi)容的表達(dá)，還應(yīng)該是舞蹈以及臺(tái)詞的表現(xiàn)，這樣豐富的形式才更加可以烘托出音樂(lè)劇的劇情，更充分地表達(dá)劇的情感，以此來(lái)觸動(dòng)觀眾，加強(qiáng)觀眾對(duì)劇情的理解，提高學(xué)生的綜合實(shí)踐能力。隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展和對(duì)外交流的日益頻繁，聲樂(lè)教學(xué)不能只關(guān)心語(yǔ)言知識(shí)和語(yǔ)言技巧，更應(yīng)該關(guān)注語(yǔ)言本身承載的文化和思想，關(guān)注語(yǔ)言學(xué)習(xí)中學(xué)生思想和思維的發(fā)展。因此，是否將聲樂(lè)教學(xué)立足中國(guó)文化，通過(guò)設(shè)計(jì)多樣化的中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)與活動(dòng)和利用互聯(lián)網(wǎng)，幫助學(xué)生形成國(guó)際視野，培養(yǎng)學(xué)生的文化自豪感和民族自信心，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力。

（三） 音樂(lè)劇開(kāi)展以文化對(duì)比為目的的文化活動(dòng)

音樂(lè)劇是現(xiàn)代的創(chuàng)作，是現(xiàn)代化的產(chǎn)物，將音樂(lè)劇逐漸融入到高校的聲樂(lè)教學(xué)中，為了適應(yīng)現(xiàn)代化聲樂(lè)專業(yè)的需要，對(duì)教學(xué)模式不斷改革創(chuàng)新，對(duì)專業(yè)課程不斷優(yōu)化，讓學(xué)生能夠更深入地理解音樂(lè)劇。在多元化的文化背景下求同存異兼收并蓄，不斷豐富聲樂(lè)的教學(xué)內(nèi)容，加強(qiáng)學(xué)生的聲樂(lè)理論知識(shí)的教學(xué)，與實(shí)踐相結(jié)合，提高學(xué)生音樂(lè)的實(shí)踐能力。文學(xué)和語(yǔ)言學(xué)屬于兩種性質(zhì)不同的學(xué)科，文學(xué)創(chuàng)作側(cè)重宏觀故事構(gòu)架，而語(yǔ)言更注重微觀的運(yùn)用。作曲家在進(jìn)行聲樂(lè)音樂(lè)劇創(chuàng)作的時(shí)候，主要著眼于小說(shuō)中人物的塑造、結(jié)構(gòu)的安排和故事的推進(jìn)，再加上長(zhǎng)時(shí)間高強(qiáng)度的寫作，難免就會(huì)出現(xiàn)一些不規(guī)范詞語(yǔ)。如：把“詞語(yǔ)”寫成“辭語(yǔ)”，“但是那邱老師聲真好，越誦越快，……沒(méi)了·辭·語(yǔ)，猛地頭一低，戛然而止”;將“葫蘆蔓”寫成“葫蘆蘿”。

二、 角色應(yīng)用（分析《白鹿原》秦腔為例）

只有動(dòng)蕩的年代，才能寫出來(lái)史詩(shī)，故事處在一個(gè)特殊的時(shí)代，新舊交替，新的勢(shì)力要取代落后的腐朽的一切，必然會(huì)剝皮換骨，放血抽筋。《白鹿原》八百里秦腔一聲吼，是最原始的力量在吶喊！

《白鹿原》這部影片絕對(duì)是藝術(shù)，每一幀都美得像一幅畫，震撼人心。影片中重復(fù)出現(xiàn)的有三個(gè)場(chǎng)景：一望無(wú)際的金黃麥田，茫茫原野上孤立的牌坊，村里兩層的大戲臺(tái)。

至于大戲臺(tái)，就真的像是一座人生的戲臺(tái)，一座時(shí)代的戲臺(tái)。

秦腔的角色有“十三門二十八類”之說(shuō)。老生分安工老生、衰派老生、靠把老生，須生分王帽須生、靠把須生、紗帽須生、道袍須生和紅生，小生分雉尾生、紗帽生、貧生，武生、幼生，老旦，正旦分挽袖青衣、蟒帶青衣，小旦分閨門旦、刀馬旦，花旦分玩笑旦、潑辣旦、武旦，媒旦，大凈，毛凈，丑分大丑、小丑、武丑。各門角色都有獨(dú)特的風(fēng)格和拿手戲。演唱時(shí)須生、青衣、老生、老旦、花臉多角重唱，所以也叫做“唱亂彈”。有人贊美秦腔是“繁音激楚，熱耳酸心，使人血?dú)鉃橹畡?dòng)蕩”，正是出于秦腔表演的特色。其表演技藝質(zhì)樸、樸實(shí)、粗獷、細(xì)膩、深刻、優(yōu)美，以情動(dòng)人，富有夸張性，生活氣息濃厚，程式嚴(yán)謹(jǐn)，技巧豐富。身段和特技有趟馬、拉架子、吐火、吹火、噴火、擔(dān)子功、梢子功、翎子功、水袖功、扇子功、鞭掃燈花、頂燈、咬牙、耍火棍、跌撲、髯口、蹺工、獠牙、帽翅功等。

在《白鹿原》八百里秦腔一聲吼，角色應(yīng)用非常到位，尤其是花臉的演唱，更是撕扯嗓子吼唱，很有地域特點(diǎn)，秦腔的唱腔包括板路和彩腔兩部分，每部分均有歡音和苦音之分。苦音腔最能代表秦腔特色，深沉哀婉、慷慨激越，適合表現(xiàn)悲憤、懷念、凄哀的感情。陜西秦腔代表陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化。數(shù)字媒體時(shí)代把這些角色應(yīng)用實(shí)踐于現(xiàn)代聲樂(lè)教學(xué)將起著劃時(shí)代的作用：信息迅速傳播是人類發(fā)展的重要前提。以前人類社會(huì)的信息傳播十分緩慢，導(dǎo)致知識(shí)積累過(guò)程漫長(zhǎng)，如果相隔遙遠(yuǎn)，信息的傳播更是滯后。然而，隨著人類的進(jìn)步，尤其是信息技術(shù)的飛速發(fā)展，信息傳播加快，知識(shí)爆炸式地積聚和增加，形成大數(shù)據(jù)。在某地發(fā)生的事件瞬間即可傳遍地球的每個(gè)角落，逐漸地促進(jìn)了全球化，使人類有了同是地球人的感覺(jué)。全球化使得不同地區(qū)具有不同文化背景和習(xí)俗的人們能夠共享信息，共享人類發(fā)展的成果。既然人類發(fā)展的成果被全球共享，就有中國(guó)傳統(tǒng)文化在聲樂(lè)教學(xué)中的角色應(yīng)用的傳播共享。

作者簡(jiǎn)介：

胡新林，江西省南昌市，江西水利職業(yè)學(xué)院。