基于鄉村振興視角下的特色小鎮文化資源研究

郁妍 胡燕 易世剛 劉學雨 任婷華

摘要：新常態下，特色小鎮的建設是鄉村振興的主要支撐點。鄉村振興需要一個強有力的龍頭和載體，可以把鄉村優美環境、人文風俗、歷史文化、特色資源等在空間上進行集中和集聚，以特色文化帶動鄉村旅游和鄉村特色產業發展，并在這一過程中進一步發掘、整理、弘揚地方傳統、特色文化，最終建成物質文明和精神文明和諧發展社會主義新農村。這一載體，就是特色小鎮。隨著十九大的召開，特色小鎮成為各省市發展的熱點名詞，通過打造特色小鎮來吸引游客，推動經濟發展，從而實現振興鄉村發展已成為各地首選。可以說，特色小鎮的建設已成為實施鄉村振興戰略的重要著力點和支撐點。然而當前大多數特色小鎮特色定位不準，同質化問題嚴重，對當地文化資源缺乏合適且有新意的開發建設方式等，使文化、旅游等功能不能較好地融合發展。本文通過對文化相關理論的梳理，以龍隱古鎮為例，挖掘其擁有的文化元素，著重調查研究其各方面的文化資源建設狀況。同時分析當地文化資源特色開發建設的優點與不足并提出改進建議，以促進當地特色文化資源的推廣，從而助力鄉村振興。

關鍵詞：鄉村振興;特色小鎮;文化資源;龍隱古鎮

一、 前言

目前，中國經濟發展進入新常態，經濟發展方式和經濟結構已發生變化，而城鎮化建設的轉型發展與創新是決定我國經濟進入新常態后，能否繼續保持健康發展的主要支撐點。十九大報告提出，實施鄉村振興戰略，要堅持農業農村優先發展，按照產業興旺、生態宜居、鄉風文明、治理有效、生活富裕的總要求，建立健全城鄉融合發展體制機制和政策體系，加快推進農業農村現代化。特色小鎮的發展不僅能充分發揮城鎮化對新農村建設的輻射帶動作用，而且有利于加快高端要素集聚、產業轉型升級和歷史文化傳承，推動經濟平穩健康發展和城鄉統籌發展。

特色小鎮的特色區別，說到底也是一種文化差異化的表現，有沒有文化特色，將直接影響到一個特色小鎮有沒有靈魂、魅力和長久吸引力。四川古鎮歷史悠久、風格各異，是巴蜀鄉土文化最典型、最生動、最直觀的寫照，而本文的研究對象龍隱古鎮是西南地區獨一無二、完整體現民國時期小鎮鎮生活風貌的古鎮，以小、全、特、巧、奇獨具特色。盡管其對于自身擁有的特色文化資源挖掘和開發建設狀況還存在一定需要改善的地方，作為西南地區一大知名影視基地的龍隱古鎮的發展仍受到各地游客和當地政府的關注。

二、 文化相關理論的梳理

（一） 中國以人為本的傳統文化

文化指包括知識、信仰、藝術、道德、法律、習慣以及其他人類作為社會成員而獲得的種種能力、習性在內的一種復合的整體。簡單來講，文化就是賦予某種事物以人的主觀感受。因而對于文化的討論，強調人的重要作用不言而喻。我國自古以來便有“以人為本”的傳統文化，人即與神和物相對，中國歷史上的人本思想，主要是強調人貴于物，“天地萬物，唯人為貴”。《論語》記載，馬棚失火，孔子問傷人了嗎？不問馬。說明在孔子看來，人比馬重要。“本”是根本的本，與末相對，因此以人為本就是說與神、與物相比，人更重要、更根本，不能本末倒置，不能舍本求末。運用到龍隱鎮的文化研究中來，也就是說在整個規劃設計過程中尤其要注重人的重要性，將文化元素和游客已有的認知程度結合起來，讓游客能夠真正理解已有的文化元素所體現的內涵，從而讓游客有更好的體驗感受，在游玩過程中能夠獲得怡然自得的感覺。除此之外，值得我們警惕的是以人為本很容易被異化為人類去主宰天地萬物的“人類中心主義”，這就是為什么在科學技術日新月異的現代社會，人類原有對大自然探索變成了對其無限制的破壞和掠奪。但實質上中國傳統的“以人為本”的人文精神中是蘊含了如何處理好人與自然的關系的，傳統的“以人為本”的人文精神中強調內在的自我管理，只有管住自己的心才能管住自己的行為。再加上“以天為則”的傳統，要以天地萬物為榜樣，并向它們學習。因此“以人為本”的人文精神在強調人的獨立性的同時，也應該去向天地萬物學習，尊重和順應自然，最終達到人與自然的和諧統一。這對龍隱鎮的文化資源開發具有極強的借鑒意義，在讓游客理解文化內涵并獲得精神愉悅的基礎上，更能產生一種對當地文化的崇敬之感，這樣便能最大程度上強化小鎮和游客間的聯系，為小鎮的后續發展帶來潛力巨大的市場。同時小鎮在開發時也要積極保護文化脈絡，讓當地的文化在開發中得到更好的傳承，這也是我們進行文化資源開發的原則之一。

（二） 馬斯洛需求理論在文化角度的運用

馬斯洛需求理論認為人的需求是分層次的，分別是生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現需求。這些需求如同階梯一樣逐級上升，當低層次的需求得到滿足時，便會有更高層次的需求。而這五個不同層次的需求可以分為高低兩級需求，一種是滿足生物本能的需求，即物質需求;另一種是隨著人類社會的發展所演變出的更高層次的需求，即精神需求。尤其是自我實現需求，是最高層次的需求，包括針對于真善美至高人生境界獲得的需求。而在物質水平迅速提高和面臨快節奏生活壓力的今天，人們對精神文化的需求也越來越高。在對龍隱鎮的文化資源研究和規劃中，我們也著重運用了該理論。如從社交需求層次來看，將茶館的戲臺充分利用起來，重塑“品茶看戲大叫好”的川西安逸生活景象，讓游客能體驗到川西當地的民俗風情，能夠和來自天南地北的朋友們一起分享旅游趣事。從自我實現需求層次來看，在龍隱鎮打造了具有當地特色的民俗體驗館，游客們可以充分展示自己的才智，在整個體驗性活動中獲得精神的愉悅感。

（三） 新時代關于“新農村建設”和“鄉村振興”的文化理論

黨的十九大把實施鄉村振興戰略其作為貫徹新發展理念，建設現代化經濟體系的內容之一，這是黨站在中國特色社會主義進入新時代歷史方位下新的“三農”工作方略。鄉村振興戰略的實施是中國特色社會主義進入新時代，開啟全面建設社會主義現代化國家新征程中，圍繞新時代“三農”問題，加快農業農村現代步伐，加快推動我國由農業大國向農業強國邁進的重大戰略舉措。實施鄉村振興戰略，將實現工業現代化和農業現代化同步推進，使城鎮化發展和村鎮化發展更加協調，促進城鄉資源要素良性互動，融合城鄉一起邁向現代化。

培育發展特色小鎮是新型城鎮化發展的重要路徑選擇，是產城鄉一體化的新型城鎮化模式，也是我國當前區域經濟轉型升級和創新發展的戰略舉措。住房和城鄉建設部、國家發改委、財政部于2016年在《關于開展特色小鎮培育工作的通知》中明確提出，到2020年，我國將培育1000個左右各具特色、富有活力的休閑旅游、商貿物流、現代制造、教育科技、傳統文化、美麗宜居等特色小鎮。而加強對各地鄉村文化旅游資源的保護與開發，無疑是培育和發展特色小鎮的路徑之一。四川省綿陽市龍隱古鎮的文化旅游資源類型多樣，內涵豐富，保護、傳承并利用好這些文化資源，有利于推動當地以及整個綿陽市的經濟、文化、社會與生態文明的良性發展，為其他地區的鄉村振興提供一定的參考。

（四） 特色小鎮文化研究概述

所謂特色小鎮，是指以創新、協調、綠色、開放、共享發展理念為指導來挖掘出符合小鎮自身特色的資源優勢，挖掘人文底蘊、產業特色和生態稟賦，形成“產、城、人、景”四位一體的綜合功能體。如果不考慮特色小鎮核心產業的發展特點，就不能在本質上發現其競爭優勢的演化軌跡，也就難以找到特色小鎮的成長路徑。“千鎮一面”和千篇一律的模仿都會偏離特色小鎮發展的基本軌道，培育核心產業競爭力才是特色小鎮成長的根本出路。

成功的特色小鎮有兩個特點，一個是“特色”，另一個是“小”。特色小鎮的“小”有兩層含義，一是區域面積小，消費水平、消費能力弱;二是產業規模小，產業發展精致。而特色小鎮的“特色”除了產業競爭力以外，還應該包含文化軟實力。而文化軟實力的強弱很大程度上取決于文化特色，對于特色小鎮而言，文化特色是它的靈魂。

從實踐來看，“產業+文化”是最有利于培育產業特色和根植性的方式，也是最好提升產品品質與內涵的舉措。特色小鎮發展往往兼顧歷史經典產業建設，通過挖掘各地獨特而豐富的文化內涵、規劃理念創新、建筑風格創新、產業業態創新，起到了傳承和弘揚傳統優秀文化的作用，滿足了人民群眾日益增長的旅游消費需求，并在小鎮中形成獨特的產業文化和人文氣質，成為展示當地新文化的名片。

特色小鎮的文化國內研究成果較為豐富，主要包括特色小鎮特色文化的挖掘與表達、特色小鎮文化的認同感等方面。有些特色小鎮籌備建設的具有特色主題文化的博物館、規劃館、產業科普館等場地，既是特色小鎮的特色文化的集大成者，又是一個富有看點的文化旅游空間。有學者通過對臨滄市圈內特色小鎮的規劃進行分析，利用城市特色規劃的基本結構框架對城市文化進行詳細解讀，力圖尋找城市文化與城市特色規劃的被執行關聯，為城市特色規劃表達城市文化進行有益的探索。文化創意小鎮的基礎是“特色小鎮”，但文化創意小鎮的建設是以小鎮的文化特征的挖掘和文化價值體系的構建為核心，以現代化的文化創意及內容設計，在保留小鎮的歷史文脈和文化基礎上，衍生出現代城鎮的時尚特點和流行思潮。在推動特色小鎮建設過程中，要重視新文化凝聚力的培育。綜上所述，特色小鎮不僅僅注重特色優勢產業的集聚，更重要的是要挖掘并傳承好自身獨具魅力的地方文化、休閑文化。發掘特色小鎮的文化特色，以合理的形式展現小鎮的特色文化，營造一個獨特的小鎮文化氛圍，增強企業與居民的文化認同感。

三、 龍隱古鎮文化元素的梳理

（一） 歷史文化

1. 龍隱鎮

2000年建成的川西北第一座影視拍攝基地——北斗鎮（2003年改名為龍隱鎮）是西南地區獨一無二、完整再現民國時期小鎮生活風貌的影視拍攝基地。由于川西北舊式小鎮、民居因時代變遷遺存甚少，因此龍隱鎮成為了解民國建筑與人文一個窗口。它以獨特、齊全的場景先后吸引了《王保長》系列劇、《酒巷深深》《格達活佛》《菩提樹下》等多部影視劇組入駐拍攝，著名演員李保田、陶慧敏、巴森，川籍演員沈伐、劉德一以及香港演員鐘漢良、劉愷威等都曾在這里有過精彩演繹。作為影視古鎮，龍隱鎮擁有鮮活的影視文化和濃厚的川西民俗風情，并且是清末民國時期川西小鎮生活風貌的一個縮影。古鎮仍然保留著最古樸的生活風貌，常有歷史場景再現表演，如“抓壯丁”“斗地主”“幺妹拋繡球招親”等。

2. 尋龍山

尋龍山，原名火盤山，發育于中生代晚侏羅紀時期，位于北川新縣城1.5公里處，景區總面積3.14平方公里，距綿陽30km，距成都130km，屬安縣生物礁國家地質公園中的礫巖巖溶景區。尋龍山擁有奇特的喀斯特地貌和礫石巖群，和奇秀的自然風光以及蜀漢人文風情而揚名巴蜀。其中，臥龍洞、龍鱗坡石林、龍隱鎮影視拍攝基地是景區的主要景點。

關于尋龍山名稱的由來，有這樣一則傳說。位于龍安境內的這條山脈是一座神山，早在古老的洪荒年代，山體內就形成了一座巨大的礫巖溶洞。一條巨蟒在此成妖，危害一方。此時的龍安沒有地方龍王鎮守，因而百姓苦不堪言。蜀王鳧雖已化身為魚，但為民造福的心性卻并未泯滅。為了保護百姓免受妖孽涂炭，只有跳過龍門，化為神龍，才能降伏蛇妖。可龍門距龍安太遠，于是天神暗助鯉魚，設法使雷電交加，風雨大作，鳧乘時跳過五彩水池，化為了神龍。神龍由于不熟悉洞內地形，便施展神力，開辟道路，形成許多巨大的環形通道。因為有天神的幫助，神龍法力大增，蛇妖逃竄進溶洞后，神龍緊追不舍，用盡全部法力鎮住蛇妖，自己也因精疲力竭，倒在溶洞之中。當地百姓為紀念舍身除妖的神龍，便將安縣所處的山系叫做“龍門山脈”，將神龍戰勝蛇妖的地方叫做“尋龍山”，并在山上修建了龍王大殿。百姓們還將神龍出生的地方稱為聚龍池，將神龍隕落的溶洞稱為臥龍洞，將與蛇妖決戰、遍灑龍鱗的地方稱為龍鱗坡，將神龍顯靈、呼風喚雨的地方稱為風雨樓。

尋龍山風景區就是根據這一歷史傳說規劃修建而成，因而每一個景點都充滿了神秘色彩。如今的人們如果在尋龍山的山林中穿行，在臥龍洞中漫步，說不定還能聽到神龍的低吟，那是蜀王魚鳧依然在巡行四方，庇佑百姓。

（二） 名人文化

1. 王保長