論述類文本閱讀練習（三）

“詩言志”與“詩緣情”的流變

“詩言志”，歷來被我國詩人視為指導文學創作的一個基本原則，是中國古代詩歌理論領域的開山綱領。作為一種文學觀念，《詩經》在對做詩目的的敘述中就有“詩言志”的萌芽，明確提出“詩言志”的是《尚書·堯典》：“詩言志，歌詠言，聲依永，律和聲……”作為一種理論概念，“詩言志”最早大約是出自《左傳》記載的襄公二十七年趙文子對叔向所說的“詩以言志”。到了戰國時代，“詩言志”的說法就比較普遍了，這個時期各家所說的“詩言志”含義并非完全相同，但占主流的還是指思想、抱負和志向，帶有強烈的政治和倫理道德傾向。

漢代，“詩言志”的內涵開始發生了變化，加入了情的內容。先秦的“志”到了兩漢，主要指志向抱負和情感相融合，情理結合。孔穎達明確提出了“情志一也”：“在己為情，情動為志，情、志一也。”漢代將情志作為一個統一體來看待，其意義在于，中國歷史上向來有“言志”與“緣情”的分別，道學家往往割裂二者，導致對各種情感抒發的抹殺。而漢人的情志統一，一來是合理的，并且出現了詩歌創作上漢魏風骨的偉大成就，成為后世的典范;二來對后來“緣情”說的興起起到了示范作用，因此在文學批評史上有重大理論意義。

漢魏之后，特別是六朝時期，詩歌創作則朝向重情的方向發展。陸機《文賦》提出：“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮。”劉勰在《文心雕龍·明詩》中指出：“詩者，持也，持人情性。”這些觀念的提出，反映了詩歌創作從“言志”到“緣情”的變化。“言志”的“志”在漢代雖然也包含著“吟詠情性”的因素，但是，這種“情”只能是符合“禮義”之情，這種“志”也在儒家政教懷抱的范圍。而六朝的“緣情”說目的在于突破儒家“禮義”的束縛，自由地抒發自己的感情，不再囿于儒家政教懷抱的“志”，而自由地表現自己的愿望與要求，而且“情”甚至反過來包含了“志”。劉勰提出了“為情造文”之說：“蓋風雅之興，志思蓄憤，而吟詠情性，以諷其上，此為情而造文也。”從中，我們可以看出，“為情造文”的“情”不僅僅是簡單的個人情感，而是包含了先秦的“志”。

作為對佛道思想的批判和對儒學思想復興的努力，唐代文學家韓愈提出“文以載道”的文學觀念，反對僅僅將詩歌看作表達個人情感的工具，而是要盡力回溯到儒家“詩言志”的開端。唐代詩歌創作重新回到了“情志一也”，這一點從李白、杜甫和白居易那里都可以明顯感受到。對前代“情志”的綜合，正是唐代文學得以正常健康發展的一個重要原因，也迎來了中國古代詩歌創作的一個黃金時代。到了宋代，隨著宋明理學興起，宋代詩歌表現出說理的特征，成為圣賢之道的附庸，慢慢脫離了傳統的志與情，中國詩歌的高峰和黃金時代也就此過去了。

（摘自肖朗《“詩言志”與“詩緣情”的流變》）

閱讀文章，完成1～3題。

1.下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是（ ? ）

A.“詩言志”作為古代詩歌理論綱領，最早出現于春秋時期，戰國時代成為較為普遍的說法。

B.“詩言志”的含義，在先秦時期主要指思想、抱負和志向，漢代開始內涵更加豐富。

C.漢魏之后，詩歌創作從“言志”轉變為“緣情”，詩家不再言儒家政教懷抱之“志”。

D.古代詩歌創作中“志”與“情”的關系大致有重志輕情、志情相融、重情輕志及志含情中。

【解題思路】

本題側重于考查在閱讀理解并準確把握內容的基礎上，對文章的論述內容、論述思路進行分析和概括的能力。解答此類題有以下幾點須注意：1.讀段落，了解文章主要內容。要仔細閱讀全文，一段一段地讀，不急不躁，了解每一段的主要內容;要抓住關鍵句子和關鍵詞語，特別是要注意段首主旨句，或者在段落中的觀點句;2.析結構，理清作者的行文思路。在理解每一段內容的基礎上，再來綜合分析全文，如找出中心觀點和分論點，找出作者行文的結構安排，從宏觀上把握全文內容;3.對答案，與原文內容對照分析。在前面閱讀全文內容的基礎上，迅速找出答案選項內容在文中對應的區域段落，然后甄別正確與否。

【參考答案】C

（C項過于絕對。第3段首句“漢魏之后……詩歌創作朝向重情的方向發展”“……反映了詩歌創作從‘言志到‘緣情的變化”，表達的是創作的側重點變化，不是截然變化;其后說六朝“不再囿于儒家政教懷抱的‘志”，“不囿于”是不再局限于，不意味著“不再言”。A項是對第1段內容的概括，內容與原文相符，“最早出現于春秋時期”原文是“最早出現于《左傳》”，這實際上是對同學們古代文學常識的一種變式考查，《左傳》的成書時期就是春秋時期。《左傳》是我國第一部較為完備的編年體史書，相傳是春秋末期魯國史官左丘明為解釋孔子的《春秋》所著，全稱《春秋左氏傳》，漢朝以后多稱《左傳》。它與《公羊傳》《谷梁傳》合稱“春秋三傳”。B項是第2段的主要內容，對比閱讀該段第一、二兩句，表述正確。D項內容涉及全文內容的梳理：第2段，講春秋、戰國先秦時期“詩以言志”，也就是重志輕情;第2段“先秦的‘志到了兩漢，主要指志向抱負和情感相融合，情理結合”，表達的就是志情相融;第3段“漢魏之后，特別是六朝時期，詩歌創作則朝向重情的方向發展”這一段首中心句表達的就是重情輕志;這一段的后半部分，講到了六朝時期的“‘情甚至反過來包含了‘志”，“‘為情造文的‘情不僅僅是簡單的個人情感，而是包含了先秦的‘志”，說的就是志含情中。）

2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（ ? ）

A.文章以中國古代詩歌發展為綱，論證了“詩言志”與“詩緣情”的流變及其影響。

B.文章引經據典，考據嚴謹，評析結合，體現了文學評論的特點。

C.對漢代“詩言志”內涵的變化，文章既肯定了其積極意義，又指出了存在的不足。

D.文章第3段兩次引述劉勰的話，意在強調六朝時期詩歌創作“重情”的特點。

【解題思路】

本題側重于考查在閱讀理解并準確把握內容的基礎上，對文章分析綜合的能力。能對文章進行分解剖析和歸納整合，是在識記和理解的基礎上進一步提高的能力層級。要求能夠篩選材料中的信息，分解剖析、歸納整合相關現象和問題。重點要把握文中段落內部結構關系，辨明句間關系，即辨明各部分之間是承遞關系、并列關系，還是總分關系，等等;把握所舉例子證明的觀點。

【參考答案】D

（D項片面理解文意。第一次引用意在強調六朝時期詩歌創作“重情”的特點;但是第二次引用的目的有二，一是闡釋劉勰的“為情造文”說，二是證明其“情”“包含了先秦的‘志”，照應上文“而且‘情甚至反過來包含了‘志”的論述。A、B兩項內容比較簡單，很容易斷定正確。C項整合了原文第2、3段的內容，選項后半句“又指出了存在的不足”在原文中的相關信息見第3段：“言志”的“志”在漢代雖然也包含著“吟詠情性”的因素，但是，這種情只能是符合“禮義”之情，這種“志”也在儒家政教懷抱的范圍;而到了六朝，“緣情”說突破儒家“禮義”的束縛，可以自由地抒發自己的感情，不再囿于儒家政教懷抱的“志”，從中可以看出六朝相對于漢的不足之處，有其進步的地方。）

3.根據原文內容，下列說法正確的一項是

（ ? ）

A.把“詩言志”與“詩緣情”有機統一起來，是漢唐詩歌取得偉大成就的重要原因。

B.詩歌中情感的抒發被抹殺，根本原因是中國歷史上向來有“言志”與“緣情”之別。

C.唐代詩歌創作重回“情志統一”，是韓愈、李白、杜甫等偉大詩人共同努力的結果。

D.由于背離了“詩言志”這一創作理論而偏重說理，宋代詩歌成為了圣賢之道的附庸。

【解題思路】

本題從分析概括作者在文中的觀點態度的角度設題。要在綜合理解文意的基礎上，全面正確理解對作者觀點;要對獨立的句子或幾個前后緊密關聯的幾個句子過行綜合歸納;要精讀選項和原文，在文題比照中仔細思考。重點避免邏輯方面的錯誤，如：1.因果關系（因為、因此、的原因是、因而、由于、從而），看是不是存在強加因果、因果倒置、原因表述不全的問題;2.已然未然（迄今為止、到目前為止、已經、將來、正在、日前、預計等表述時間的詞語），看是不是存在已然說未然或未然說已然的問題;3.必然或然（如果、可能、一定、必然），看是不是存在過于過于絕對的問題;4.偷換概念、張冠李戴，看是不是存在陳述對象錯誤的問題;5.不合文意，曲解文意，或赤于臆斷原文依依據。

【參考答案】A

（A項，據第2段“而漢人的情志統一……出現了詩歌創作上漢魏風骨的偉大成就，成為后世的典范;”，第3段“對前代‘情志的綜合……迎來了中國古代詩歌創作的一個黃金時代”。B項，因果關系不成立。第2段“中國歷史上向來有‘言志與‘緣情的分別，道學家往往割裂二者，導致對各種情感抒發的抹殺”，這其中有“道學家往往割裂二者”的重要原因，脫離這一點，因果關系不能成立。C項，邏輯混亂。第4段，韓愈“文以載道”的文學主張對唐代詩歌創作重回“情志統一”確實起了推動作用，但原文舉李白、杜甫、白居易等人為例則是為了以其作品佐證“唐代詩歌創作重新回到了‘情志一也”的觀點，選項則將其曲解為重回“情志統一”的條件，故錯。D項，遺漏原文重要信息，原因表述不周全。第4段，原文說“宋詩……成為圣賢之道的附庸，慢慢脫離了傳統的志與情……”，“脫離傳統的志與情”意味著不僅脫離了“詩言志”，同時也脫離了“詩緣情”。）