論“三個有利于”標準是真理標準與價值標準的統一

摘 要： 真理標準是對客觀事物及其規律性的正確認識，價值標準是體現在人的價值關系與價值活動中的一種主體見于客體的尺度。鄧小平所提出的“三個有利于”標準是真理標準與價值標準在社會歷史領域的統一，同時也是對馬克思主義實踐標準在社會歷史領域的進一步深化和發展。在改革開放40周年之際，深入理解“三個有利于”標準的真理尺度與價值尺度，有利于我們在新時代進一步把握其理論內涵，把改革開放的偉大實踐推向前進。

關鍵詞： 三個有利于;鄧小平;真理標準;價值標準

中圖分類號：B023.3 文獻標識碼：A DOI：10.13677/j.cnki.cn65-1285/c.2019.02.04

歡迎按以下方式引用：陳思.論“三個有利于”標準是真理標準與價值標準的統一[J].克拉瑪依學刊，2019（2）22-26.

1978年5月11日，《光明日報》發表了一篇題為《實踐是檢驗真理的唯一標準》的特約評論員文章。此文一經刊發，引起了全國上下對真理標準的大討論，成為了改革開放的前奏曲。40年前，這場關系中國前途和命運的真理標準大討論，解放了全國人民的思想，恢復了我們黨“實事求是”的優良傳統，確立了實踐的檢驗標準，為改革開放提供了思想準備。實踐標準的確定無疑恢復了馬克思主義哲學的基本觀點，即實踐唯物主義的觀點。在這個基礎上，黨的十三大進而提出了“生產力標準”，這是我們黨在改革開放初期對實踐標準的進一步闡釋。1992年，鄧小平同志在南巡講話中進一步提出了“三個有利于”標準，這是對“生產力標準”的進一步發展，也是對實踐標準在社會歷史領域的具體化闡釋。“三個有利于”標準不僅內在地包含了“生產力標準”，而且突出了社會歷史主體——人民群眾的歷史地位與價值訴求，可以說進一步深化了馬克思主義的實踐標準。40年來，我們黨在改革開放的偉大歷史進程中始終堅持“三個有利于”標準，不斷解放和發展社會生產力、提高綜合國力，不斷改善民生、增進人民福祉。所以，筆者認為“三個有利于”標準是中國改革開放歷史進程中對實踐標準的具體化闡釋，是真理標準與價值標準的統一。

一、實踐標準是真理標準與價值標準的統一

作為社會歷史實踐的主體，即現實的人，在改造客觀世界的過程中長期形成并遵循的兩個基本標準是真理標準和價值標準;而人類改造客觀世界的過程也就是人類實踐的過程。所以，從認識論的角度來說，實踐是具有真理尺度與價值尺度的，即實踐標準是真理標準與價值標準的統一。

（一）實踐的真理標準

衡量真理的標準首先在于主體能否正確認識客體，反映在社會歷史領域，就是人能否正確認識客觀事物及其規律性。其內在地包括兩個方面：一方面，真理標準在于人類（認識的主體）對客觀事物（認識的客體）及其規律性的正確把握;另一方面，人類認識的真理性也只能通過社會實踐來檢驗。

首先，真理標準是一個認識論的問題，表現在“意識”層面有一定的前提和基礎。馬克思和恩格斯在《德意志意識形態》中就指出，人類具有“意識”，必須具備生產物質生活資料、生活資料的再生產、人自身的生產以及社會關系的確立這四個前提。其中，生產物質生活資料是最根本的，也是其他三個前提的前提，或者說是第一前提。所以人類認識客觀世界的過程，首先是一個改造客觀世界的過程。馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中這樣寫道：“通過實踐創造對象世界，改造無機界，人證明自己是有意識的類存在物。”[1]56而當人開始生產自己的生活資料的時候，也才通過這種有意識的生產勞動與動物區分開來。馬克思曾批評費爾巴哈“沒有把人的活動本身理解為對象性的活動”[1]133，言外之意就是說，人的實踐活動是與客觀世界緊密聯系在一起的，而客觀世界就是人類通過實踐活動獲得認識的客觀對象。人類所要把握的客觀世界作為人類認識的客體是具有客觀規律性的，人類必須遵從客觀規律來改造客觀世界。所以，真理標準是主體對于客體的正確認識、是人類通過社會實踐對客觀事物及其規律性的正確把握，具有客觀性。

其次，人類認識的真理性只能通過社會實踐去檢驗。馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》第2條中指出：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現實性和力量，自己思維的此岸性。”[1]134由此可知，真理標準是人對客觀事物及其規律性的正確認識。而主體的認識是否具備真理性，就在于主體的思維能否正確認識客觀實踐。所以，這是一種事實判斷的標準，即真理標準是主體對于客觀事物的事實判斷;而對于判斷的途徑，正如馬克思所指出的那樣，只有通過實踐才能檢驗主體認識與客觀實際是不是相符合。換句話說，主體認識與客觀實際之間的唯一中介就是社會實踐，即實踐是檢驗真理的唯一標準。

所以，我們認為真理標準是人通過實踐對客觀事物及其規律性的正確認識，具有客觀性，即一元性。同時，人類認識的真理性也只能通過實踐去檢驗。

（二）實踐的價值標準

衡量價值的標準首先在于客體能否滿足主體的需要，反映在社會歷史領域，就是客觀事物能否滿足人的價值訴求。其內在地包括兩個方面：“一方面，是人類（價值的主體）的需要和要求;另一方面，是客觀事物（價值的客體）的性能、性質。所以價值有客觀性，也有主觀性。”[2]15

誠然，實踐標準的確立首先要看其是否具備客觀真理性，即符合客觀規律;但人之所以和動物區分開來，就在于人類的活動是自由的、有意識的。所以，人認識客觀世界、改造客觀世界還應具有自覺性、能動性、目的性和創造性。人通過實踐改造客觀世界，不僅僅在于要正確地認識客觀世界、也不僅僅在于要符合規律地改造客觀世界，其最終的目的在于人類自身的發展和最終的解放。人們通過實踐對客觀世界進行改造，在追尋真理的同時，也在追求自身的發展和最終的解放，這就是一個價值問題。所以，人在改造客觀世界的實踐中，不僅僅要遵從價值客體的規律，還要遵從價值主體的需要，即人類的實踐活動不僅僅要符合真理標準，還要符合價值標準。

列寧曾指出：“人的意識不僅反映客觀世界，并且創造客觀世界。”[3]182這就說明了人在改造世界的過程中具有一定的目的性：按照自己的目的和要求改造客觀世界。換句話說，人改造客觀世界的過程就是自身價值實現的過程，即滿足價值主體的利益與需要。所以，人通過實踐改造客觀世界，不僅具有真理標準，即合規律性，同時也具有價值標準，即合目的性。

由上可見，實踐作為改造客觀世界的能動的人的活動，首先必須要符合客觀事物及其發展規律的要求，因而具有真理尺度;同時，改造客觀世界的最終目的仍然是滿足人的需求，因而又具有價值尺度。所以，我們可以說實踐標準是真理標準與價值標準的統一。

二、“三個有利于”標準是真理標準與價值標準的統一

人類的實踐活動所追求的真理標準和價值標準是歷史發展的永恒主題，這是從馬克思主義認識論的角度來看實踐的標準問題;將其擴展到社會歷史領域，實踐標準也是衡量人類社會進步的一個重要標志。所以，鄧小平同志在1992年南方談話中提出：“要看是姓‘資還是姓‘社的問題。判斷的標準，應該主要看是否有利于發展社會主義社會的生產力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平”[4]372，即“三個有利于”標準。從歷史唯物主義的意義上說，“三個有利于”標準也是真理標準與價值標準的統一。

（一）“三個有利于”的真理標準

“三個有利于”標準的第一個有利于標準，即“是否有利于發展社會主義社會的生產力”是改革開放實踐意義上的真理標準。作為歷史唯物主義意義上的真理標準，我們主要看社會實踐具不具備科學性;也就是說，看社會實踐符不符合歷史發展進步的規律。

馬克思在致帕維爾·瓦西里耶維奇·安年科夫的信中這樣寫道：“后來的每一代人都得到前一代人已經取得的生產力并當做原料來為自己新的生產服務，由于這一簡單的事實，就形成人們的歷史中的聯系，就形成人類的歷史，這個歷史隨著人們的生產力以及人們的社會關系的愈益發展而愈益成為人類的歷史。”[5]409在馬克思看來，生產力是一切社會歷史的基礎、也是社會發展的根本動力，所以，人類社會歷史發展的最終衡量標準是生產力的發展水平。列寧也曾指出：“只有把社會關系歸結于生產關系，把生產關系歸結于生產力水平，才能有可靠的根據把社會形態的發展看作自然歷史過程。不言而喻，沒有這種觀點，也就不會有社會科學。”[6]8-9列寧在這里把生產力水平看成了社會發展的可靠根據，進一步闡釋了生產力水平的發展程度是衡量社會進步的標志。所以說，實踐標準在社會歷史領域的具體體現就是生產力發展的水平，這是衡量一個社會進步的是非標準，即真理標準。

“三個有利于”的第一個有利于標準就指出了生產力的判斷標準，這是對馬克思主義真理標準在社會歷史領域最生動的闡釋，這也就要求我們從生產力發展的水平來看改革開放的成敗。所以說，“三個有利于”標準在歷史唯物主義的意義上來說是真理標準。改革開放40年來，我們黨“始終堅持以經濟建設為中心，不斷解放和發展社會生產力，我國國內生產總值由3 679億元增長到2017年的82.7萬億元，年均實際增長9.5%，遠高于同期世界經濟2.9%左右的年均增速”[7]。我國在改革開放經濟建設領域中取得的巨大成就表明，我們黨始終把解放和發展社會生產力擺在重要位置，始終堅持生產力的判斷標準。可見，在改革開放40年的實踐中，我們黨始終堅持真理標準。

（二）“三個有利于”的價值標準

“三個有利于”標準的第三個有利于標準，即“是否有利于提高人民的生活水平”是改革開放實踐意義上的價值標準。作為歷史唯物主義意義上的價值標準，我們主要看社會實踐有沒有凸顯人的主體性地位，符不符合最廣大人民群眾的根本利益。

馬克思和恩格斯在《德意志意識形態》中寫道：“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在。”[1]146馬克思和恩格斯在這里揭示了人類社會歷史的主體是具體的、歷史的人，是從事生產勞動的人，即人民群眾。馬克思和恩格斯在《共產黨宣言》中也指出：“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。”[1]422這里，馬克思和恩格斯進一步指明了社會發展的方向、提出了自由人聯合體的共產主義社會理想，這是人類社會歷史發展的更高目標。所以，價值標準在社會歷史領域就體現在人的主體性的回歸和人類的最終解放。

在中國改革開放的歷史進程中，最廣大的人民群眾是改革開放的主體，也就是說，改革開放的依靠力量是人民。而我們改革開放最終的目的也是為了人民，滿足人民日益增長的美好生活需要。所以說，“三個有利于”標準在歷史唯物主義的意義上來說也是價值標準。改革開放40年來，我們黨“始終堅持在發展中保障和改善民生，全面推進幼有所育、學有所教、勞有所得、病有所醫、老有所養、住有所居、弱有所扶，不斷改善人民生活、增進人民福祉”[7]。我國的改革開放在民生建設領域取得的輝煌成就表明，我們黨始終把保障和改善民生擺在突出位置，始終致力于人民生活水平的提高。可以說，在改革開放40年的實踐中，我們黨始終堅持價值標準。

由上可知，“三個有利于”標準中的第一個有利于標準和第三個有利于標準分別體現了歷史唯物主義意義上的真理標準和價值標準。而第二個有利于標準，即“是否有利于增強社會主義國家的綜合國力”則是二者的有機統一。綜合國力的增強內在地要求生產力的發展，而又外在地體現于人民生活水平的提高。所以說，第二個有利于標準，既體現了歷史唯物主義意義上的真理標準，又體現了歷史唯物主義意義上的價值標準。

需要指出的是，以上我們雖然逐條分析了“三個有利于”標準，但這僅僅是為了清楚地闡述“三個有利于”標準在歷史唯物主義意義上的真理標準和價值標準。實際上，“三個有利于”標準是互相聯系、相互統一、缺一不可的。將“三個有利于”標準有機統一，是在社會歷史領域對真理標準和價值標準的最好詮釋。

三、“三個有利于”標準在新時代的發展

2017年10月18日，中國共產黨第十九次全國代表大會在北京勝利召開。習近平總書記對中國特色社會主義的發展階段作了新的論斷：“經過長期努力，中國特色社會主義進入了新時代。”[8]10需要明確的是，中國特色社會主義進入新時代，仍然是處于改革開放的歷史進程中，這也是我們正在推進的偉大事業。在新時代的改革開放征程中，“三個有利于”標準仍然是檢驗我們一切工作是非得失的根本標準。但是，在具體的實踐中又被進一步明確和細化，其反映在歷史唯物主義領域，仍然是真理標準與價值標準的統一。

（一）新時代實踐的真理標準

習近平總書記在黨的十九大報告中指出，要“貫徹新發展理念，建設現代化經濟體系”[8]29，這就是新時代改革開放實踐中的真理標準。具體來說就是“必須堅定不移把發展作為黨執政興國的第一要務，堅持解放和發展社會生產力，堅持社會主義市場經濟改革方向，推動經濟持續健康發展”[8]29-30。所以，在新時代，我們黨仍然堅持把解放和發展生產力看作是社會主義的本質要求，這既是對生產力標準的堅持，也是對“三個有利于”標準的堅持，同時也是對改革開放實踐的真理標準的堅持。

（二）新時代實踐的價值標準

在黨的十九大報告中，習近平總書記不僅就我國發展的歷史方位作出了新的論斷，還就我國社會的主要矛盾作了新的論述：“中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾”[8]11。這是我們黨從歷史唯物主義的角度出發，對我國社會主要矛盾的又一次新認識、新發展;同時也更加突出了人民的主體地位，強調了人民對美好生活的價值訴求。從這個意義上來說，我國社會主要矛盾變化論斷的提出，是我們黨在新時代改革開放實踐中的價值標準。此外，習近平總書記也曾指出：“改革發展搞得成功不成功，最終的判斷標準是人民是不是共同享受到了改革發展成果。”[9]這里習近平總書記就明確指出了改革發展的判斷標準在于人民，這不僅僅是對“三個有利于”標準的堅持，更是對“三個有利于”標準的創新與發展，同時，也是對改革開放實踐的價值標準的創新與發展。

總之，“三個有利于”標準既體現了科學是非性、又體現了人文關懷性，是真理標準與價值標準的統一。新時代中國特色社會主義改革開放的偉大實踐必須將真理標準與價值標準相統一。在改革開放過程中，既要不斷解放和發展社會生產力、又要使廣大人民群眾普遍享受改革開放的成果，這才是我們改革開放的真正目的和意義所在。

參考文獻：

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[7]習近平.在慶祝改革開放40周年大會上的講話[N].人民日報，2018-12-19（2）.

[8]習近平.決勝全面建成小康社會 ，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2017.

[9]征求對中共中央關于制定國民經濟和社會發展第十三個五年規劃的建議的意見[N].光明日報，2015-10-31（1）.