《廣東群報》創辦之背景

楊倩倩

摘 要：《廣東群報》是20世紀20年代在廣東傳播新文化的重要陣地，也是廣州共產主義小組的機關報，為早期中國南方的馬克思主義傳播做出過重要貢獻。關于《群報》的創辦背景，以往學界研究不多，通過仔細閱讀《群報》早期發表文章，試圖從思想基礎、現實需求、主觀努力等三個方面進行分析。

關鍵詞：廣東群報;創辦;背景

中圖分類號：K25 ? 文獻標志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2019）06-0120-03

1920年6月，譚平山、陳公博、譚植棠從北大畢業返粵，“鑒于所有社會組織的基柱，已呈銹蝕的現象，非向根本上重新改造，旦夕間就會發生棟折梁崩的危險”，基于“改造社會”和“宣傳新文化”的目的，于1920年10月創辦了《廣東群報》，社址選在廣州市第七甫100號，為8大版日刊，設有評論、研究、雜著、馬克思研究、特別記載、工人消息、留法通訊等專欄，其內容主要是反映社會現實，報道勞工運動狀況，宣傳馬克思主義，弘揚婦女解放，抨擊無政府主義及介紹世界新聞與蘇俄消息等等?！度簣蟆穭撧k之初，是作為廣東新文化宣傳機關，1921年，廣州共產主義小組成立后，《群報》成為小組的機關報，成為我國南方傳播馬克思主義的重要陣地，直至1922年夏，因為陳炯明兵變，被迫停刊。①雖然僅僅開辦兩年有余，但作為當時“中國南部文化運動的總樞紐，介紹世界勞工消息的總機關”，在廣東革命史上留下深刻的印記。

雖然《群報》在廣東地位比較特殊，但它畢竟是一份只存在兩年多的地方性報紙，加上年代久遠，紙質版現今已難以找尋，只有兩種《廣東群報選輯》，分別是1959年中國科學院廣州哲學社會科學研究所歷史研究室②和1964年中共廣東省黨史研究委員會辦公室③編印的，都只有一冊，比較單薄，而且是采用摘錄的形式各自選取了《群報》上發表的一些文章，研究者無法從中了解《群報》全貌。幸得北京大學圖書館把能收集到的《群報》于1982年制成縮微膠卷版，④使如今普通讀者有機會一窺《群報》真容，更為《群報》的留存于世和挖掘研究做出巨大貢獻。

因為研究資料的限制，歷年來，關于《廣東群報》的研究成果并不豐富，甚至可以說比較有限。比較早的研究，當屬黎尚健于1997年發表在《廣東教育學院學報》上的論文——《中共成立前〈廣東群報〉關于無政府主義的論戰》[1]，文中著重探討了《群報》與無政府主義者的論戰，認為這場論戰戳穿了無政府主義者們的欺騙面目，使革命者們從政治理論上、思想上重新認識了馬克思主義，為廣東的共產黨組織和工人運動的發展壯大做出了十分重要的貢獻。另外，曾慶榴先生1999年在其主編的《中國共產黨廣東地方史》[2]一書中，專門留出一節介紹了《廣東群報》的創建、內容和影響，題為《廣東黨組織的機關報——〈廣東群報〉》，2011年他在《文史縱橫》上進一步發表文章——《廣東新文化運動的一線曙光：〈廣東群報〉札記》[3]，繼續闡述了這一問題，與此同時，他的個人專著《國民革命與廣州》[4]由廣州出版社出版，書中也有一篇名為《關于〈廣東群報〉》的文章。還有張金超的論文《〈廣東群報〉與馬克思主義早期傳播再研究》[5]，文章對《廣東群報》的創刊過程及其在馬克思主義的傳播上所做出的貢獻進行了細致梳理。另外很值得一提的是，1981年，創辦《群報》的親歷者——譚天度發表了一篇題為《回首往事話當年——回憶〈廣東群報〉》的創辦和廣東黨組織的誕生》[6]的文章，為我們研究《廣東群報》的誕生提供了重要參考。

筆者在前人研究的基礎上，再次仔細研讀相關原始資料，對于《群報》的創辦背景略有心得，在此僅發表個人淺見，下面將從三個方面分別論述。

一、思想基礎

譚平山、陳公博、譚植棠等人深受新文化運動洗禮，思想活躍，為《廣東群報》的創辦提供了思想基礎。

《廣東群報》之所以得以創辦，與譚平山、陳公博、譚植棠等幾位主要負責人有重要關系。他們幾人1917年一起考入北京大學，在文科哲學門學習，直至1920年6月畢業。這段時間，正好是新文化運動如火如荼的幾年，北大作為新文化運動的陣地，在校長蔡元培“思想自由，兼容并包”的辦學方針指導下，吸引了一批諸如陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅等具有新思想的學者任教，一時間，北大的學術氛圍空前濃厚。陳獨秀當時正是譚平山等人所在哲學門的文科學長，由他創辦的《新青年》高舉民主、科學和文學革命的旗幟，與封建思想、文化展開激烈戰斗，譚平山等人也深受影響。譚平山在大學期間，多次在《新潮》《北京大學學生周刊》上發表文章。1919年，“五四”愛國運動爆發，北大是這場運動的核心力量，譚平山也參與了游行示威，并作為積極分子遭到北京反動軍警逮捕[7]。經過這次鍛煉，譚平山的思想進一步產生變化，由舊民主主義迅速向馬克思主義靠攏。

1920年初，在北大學習的譚平山、陳公博、譚植棠等人已經臨近畢業，開始考慮畢業之后的前途問題，他們吸取《新潮》創辦經驗，在上海美租界天潼路創辦《政衡》雜志，并在《政衡》上發表一系列專論和時評。這次經歷為他們半年后回廣州創辦《群報》提供了經驗。

當然，獨木難支，《群報》的創辦僅僅依靠譚平山他們三人也是無法成行的，還需要一批能并肩作戰的戰友。此時，一些廣東進步青年例如譚天度、阮嘯仙、劉爾崧、周其鑒、張善銘等等抱著共同的志向，與他們聚集在了一起。據譚天度的回憶，譚平山等人在上大學期間，經常與他們這些老同學、同鄉通信，向他們介紹新文化傳播動態及俄國十月革命和五四運動最新消息，并寄來《新青年》《新潮》《政衡》等進步刊物，幫助廣東青年了解新思想，走上革命道路[6]。這些都為《群報》的創辦奠定了思想基礎。

二、現實需要

《群報》何以在廣東創辦，這與當時廣東的現實需求有關，這一點在《群報》創刊之初，陳公博等人就發表文章反復闡述。

《廣東群報創刊號》①提到籌辦群報緣起，文中說到：

我們群報設在廣東，有兩個意見。

（一）廣東地方，與外人通商最早，與西洋文明接觸的機會亦多。脫道理而論，廣東的文化，應該發達得不得了。何以近年來，事事反落人后？而新文化運動那樁事，更加趕別省不上，是什么緣故？都因為廣東素來是工商實業的地域，人人多有重金錢，看輕文化底毛病、我們的群報，是宣傳新文化的機關，以不得不設在廣東。

（二）廣東社會的平民思想，比較上實在發達，雖至廚夫走卒也知爭自由，也知爭平等，無齷齪卑屈底氣象，證之近百年來事實，廣東一省，實無異中國革命的策源地。而性情活潑，勇進取，民氣強悍，輕于冒險，尤為廣東的特性，但可惜從來沒真正的社會指導者，故往往暴露那進銳退速，輕軌排擠，和械豪賭，所有誤入迷途種種弊病，因為這個緣故，我們的群報，不得不設在廣東。

以上歸結起來就是：一是廣東商業發達，但文化相對落后;二是廣東人勇于進取，但缺乏指導。

陳公博在《群報的新生命》②一文中也反映出其對廣東現狀的不滿。文中說到：

我打三年前就離了廣東，那是舊日之廣東，雖說不好，但總還是個樸樸實實的廣東，今日歸來哪里找得到我離別時的廣東，只見幾條外強中干的馬路，罩著一層奢侈嫖賭飲吹的空氣……

隨后他進一步解釋：

現在廣東成了什么樣子，分析起來實由不規則的勢力，不規則的經濟，不規則的思想湊成的。

之后，他用了大量的篇幅介紹何為“不規則勢力、思想、經濟”。概括起來，不規則勢力主要指少數強權勢力，不能代表大多數人意愿，反而是一人得道，雞犬升天，使社會更加混亂。不規則思想指一般世人奉承壞人、鄙薄好人，知識分子故步自封、陳腐幼稚的社會思想狀態。不規則經濟指廣東表面經濟繁榮，富甲天下，但依賴進口，消費多生產少，官商勾結，平民經濟幾不可聞。

在廣東如此政治、經濟、思想、民風背景下，譚平山等人認為“非向根本上重新改造”③不可。正所謂“最新之時代，應有最新之事業以支配之，最新之事業，應有最新之文化以孕育之。文化者，萬物之母也。”④因此，創辦一份“宣傳新文化”之報紙勢在必行。

三、主觀努力

既已決定創辦一份報紙，譚平山、陳公博、譚植棠必然克服重重困難踐行之。為了保持報紙的獨立，維護辦報精神，他們決定不接受任何政黨勢力援助。①但是，凡事說易行難。陳公博在《群報的新生命》中講到一件事：

我回廣東后，有一位朋友很高興地找我。聽見我說辦報，非常贊同，他問群報有政黨的幫忙沒有呢？我說我們要保持言論的獨立，不受政黨幫忙的。他又問我們有在督署省署運動津貼沒有？我說我們專與平民為伍，不要闊人援助的。這位朋友頓時失意起來，反勸我不要辦報。

為什么他的這位朋友會有如此反應，這就不得不提當時廣東報業情況。

陳公博在《群報的新生命》一文中繼續闡述，認為：

我們在中國，立言已經困難，而在南方，立言尤為困難。這里雖沒有實行出版法，或治安條件，然而出言不慎，便要受什么軍法裁判。

因此，當時的廣東，社會一般認為報紙是不名譽的行當。要辦起一份報紙，總是避免不了受人津貼，代做留聲機。再者，當時廣州的報紙銷量也比不上京滬，因此為了推動銷量，報紙上多刊載一些淫邪小說，迎合社會低級趣味，并且充斥著各種廣告，以補貼經費的不足。

在這種污濁的空氣下，《群報》要誕生，主辦者必須付出更多的努力。他們要解決的第一個問題，就是資金問題。當時，譚平山在國立廣東高等師范學校任教，陳公博和譚植棠分別在高等政法學校和高等師范學校任教，他們將“自己的薪金收入和節衣縮食省下的錢全部拿出來，又請求自己的家庭和老同學、老朋友資助”[8]，勉強湊齊第一筆資金。他們要解決的第二個問題，是報社的選址問題。陳公博曾在《群報的新生命》中提到，他去租地方開設報館時，發現有許多地主很怕報館，有的竟在契書內直接寫明：不得貯藏違禁物品，駐扎軍隊，開設報館……將開設報館同貯藏違禁物品并列，可見當時辦報是公認的高危行業。最后幾經波折，幾人將報社地址定在了廣州第十甫一百號，地方不大且舊，但好歹有了革命陣地。接下來第三個問題，就是需要找到一批志同道合的同志，以保證稿件的質量和報紙的順利運轉。這個上文已提過，五四運動后，廣東也出現了一些如阮嘯仙、劉爾崧等先進分子，還有如譚天度這般一直與他們保持聯系的同鄉好友，譚平山等人將這些青年才俊聚集在了一起，萬事俱備，只待東風。

創刊前夕，譚平山寫信給陳獨秀，希望得到他的指導，陳獨秀回信表示大力支持，并親自為《群報》撰寫了一篇《敬告廣州青年》，②說：

我希望諸君講求社會需要的科學，勿空廢光陰于無用的浮夸的古典文字。

我希望諸君多多結合讀書會和科學實驗所，勿多發言論。

我希望諸君切切實實研究社會實際問題底解決辦法，勿藏在空空的什么主義什么理想里面造逋逃藪安樂窩。

我希望諸君做貧苦勞動者底朋友勿當官僚資本家傭奴。

我希望諸君努力掃除廣州壞到無所不至的部分，勿空談什么國家世界的大問題。

1920年10月，《廣東群報》經過譚平山等人的充分醞釀籌備，終于一掃當時廣州報業的渾濁空氣，以清新、活潑的面貌出現在讀者面前[2]。在之后的兩年多中，《群報》也正如陳獨秀希望的那樣，對廣東青年，起了振聾發聵的作用，正所謂“長夜漫漫夢已甜，雄雞一聲天下白”。③不僅如此，《群報》成為廣州黨小組機關報后，更積極地傳播馬克思主義，指導工農實踐，工人贈以“振我柔魂”“振發勞工”的題詞，《新青年》雜志更是評價它，“是在廣州資本制度下奮斗的一個孤獨子，是廣東十年來惡濁沉霾空氣里的一線曙光”[7]。

參考文獻：

[1]黎尚健.中共成立前《廣東群報》關于無政府主義的論戰[J].廣東教育學院學報，1997（3）.

[2]廣東黨組織的機關報——《廣東群報》[C]//中共廣東省委黨史研究室.中國共產黨廣東地方史：第1卷.廣州：廣東人民出版社，1999：49-55.

[3]曾慶榴.廣東新文化運動的一線曙光：《廣東群報》札記[J].文史縱橫，2011（3）.

[4]關于《廣東群報》[M]//曾慶榴.國民革命與廣州.廣州：廣州出版社，2011：72-78.

[5]張金超.《廣東群報》與馬克思主義早期傳播再研究[J].黨史與文獻研究，2018（5）.

[6]譚天度.回首往事話當年——回憶《廣東群報》的創辦和廣東黨組織的誕生[J].廣州黨史資料，1981（1）.

[7]元邦建.譚平山傳[M].哈爾濱：黑龍江人民出版社，1986.

[8]中共廣東省委黨史資料征集委員會.廣東黨史資料：第1輯[M].廣州：廣東人民出版社，1983.