《全元文》輯補五則

王藝超

摘 要：總體來說，元代文獻的開發和整理還存在很多不足之處。前些年陸續出版的《全元文》是有元一代的文章總匯，其對元代文史研究而言大有裨益。但因墳典浩如煙海、石刻資料又較豐富，搜羅還未齊全。筆者在翻檢方志及石刻資料時，又發現有孟仁文1篇、李泰文1篇、李■文2篇、楊維楨文1篇，可補《全元文》之闕。

關鍵詞：《全元文》;孟仁;李泰;李■;楊維楨;輯補

中圖分類號：I206.2 ? 文獻標志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2019）06-0129-03

近些年，元代文獻開發和整理工作取得了一些進展，如多部元人文集相繼被搜集、整理、點校以及出版。但縱觀與有元一代相關的現存資料，依然還有許多是并未為人所注意的。總體來說，元代文獻的開發和整理依然存在某些不足。由北京師范大學李修生主編的《全元文》是集有元一代文章大成的一部大書，其對元代文史研究而言可謂大有裨益。但因墳典浩如煙海、石刻資料又較豐富，難免搜羅不全。近來有不少學人針對《全元文》存在的問題撰寫文章提出自己的見解，或補闕掛漏，或考釋作者，或底本質疑，或兼而有之，都有利于是書更加完善。筆者也在翻檢方志及石刻資料時，新發現了幾篇為《全元文》所漏收的文章，具有一定的研究價值，今茲輯補如下。

一、孟仁：遇仙觀碑記①

單州孟仁記略

董公單州虞城人，以攻石為生，不解文墨。年五十余，一日夢有所遇。既覺，精神昏蒙，絕不飲食者數日，蓋夢中自得真圣詔秘訣而不言。是后，揮筆皆成龍蛇字畫，文理可辨，見者無不神異。丁未春，造燕京，躬詣掌教清和真人，禮以為師，陳夢狀質疑。師曰：“汝亦得道之流耳，幸無怠。”尋受名悟玄，號明真。復托以演化，事玄奉教而南抵盤溝。闡教竟日，幽居清默，憑幾兀坐。邑人王德貴等見玄道風淳厚，各捐財創觀。功始于大德丁未，成于己酉，扁其額曰遇仙。予惟夢寐神游，覺即開悟，因之得道者例有之。如南華之蝴蝶、純陽之黃粱、列子、華胥、槐柯故事，不容概舉。董公神授，獨何疑焉？

按：本文輯自《原國立北平圖書館甲庫善本叢書》第327冊[1]，《全元文》第8冊孟仁小傳部分言收其文二篇[2]，檢其后卻只見一篇《蘇氏祖塋記》，實僅收文一篇，今又補一篇。孟仁為名臣孟祺之父，業儒，有節行。原籍宿州，后北渡，寓濟州魚臺，州帥石天祿禮之，辟兼詳議府事，事見《元史·孟祺傳》[3]3771。

二、李泰：靈峰禪寺碑記②

太常博士李泰撰

惠州平頂山天平寺虛泉長老書丹

大哉！佛之為道也。融冶二儀，陶甄萬匯;實而不有，虛而不無。寂用一致，物我皆如。乘五衍以兼濟，會萬善以同歸。語其大，雖圣人有所不至;語其細，雖匹夫有所能及。修于身;可以冀圣，施于政，足以治民。是以本寺開山住持慈惠大禪師者，海南波羅惠州人，俗姓馮氏。生而有異，髫齔之歲，目睹天開，顯耀殿閣。及其辨李，偶致天兵，宗族失所，遂至朔漠。乃慨然嘆曰：“年將弱冠，俗務紛紛，豈為究竟耶？”發憤游學，至霧靈山大護圣寺。目睹峰巒迥異，勝境非常，光暈五色，夜現金燈。久厭塵勞，時將至矣！遂禮本山住持沖公庵主剃發為師，訓以廣仁為號。服勤既久，學亦優然。乃杖錫游方，至宜興州車河川金谷峪，睹其山勢，澗壑林泉，乃秀麗增勝之地。謂同袍曰：“古者，高尚之士莫不晦跡山林，寄情丘壑，以成其志。所以然者，遠囂塵，寂視聽，游心澹泊，湛氣沖漠，期于適道而已。蓋以境靜而神逸，物擁而志亂，此處吾可以居之。”即自誅茅結庵，以禪為務。余暇則伐榛剪棘，舉下平高，歷經寒暑，近四十余年。宏濟之心，緇素歸仰。廩有儲豐，伐木斫石，顧工構殿。像設觀音，壁輝五彩。后堂次成靈顯閣、五云堂、香積、廊廡、山門，舉皆備足。有霧靈山慶公宗主者，與師昆季之儔，嘗謂眾曰：“金谷峪仁兄者，獨力創寺，額號靈峰，恨無以嘉敬，奉大元帝師法旨，又奉大王令旨，永護山門。仍給師號為慈惠大禪師。如來設教急務者三：一曰坐禪;二曰誦經;三曰佐助。眾事皆為無上菩提之因，今師創寺造像，置田飯眾，使衲子坐進其道，一日殞空入覺，其澤普被于含靈，皆師之力耳！師之愿力，欲以上酬佛祖之蔭，端祝皇圖永固。佛日恒明，普及群靈，同圓種知，豈小補哉！”師享壽七旬有六，偶爾四大違和，謂門資福誘等曰：“霧靈祖廣慶宗主，愿一見之。汝為我請。”公既至，乃曰：“此寺創成，艱辛不一，汝盡知之。吾行化后，汝當既意選能事僧，為其主領。勿致頹毀，辜我先心。”公乃然之。屬其徒曰：“可以樹塔立石，以旌師行。其常住寺北莊產四至界畔，刻之于碑陰，不致堙沒。”門徒福誘等不忘其屬，托予為記，再三不已，略具梗概耳！隨為銘曰：

人生而靜，惟性之真。感物而動，曰喪其淳。

情□日鑿，漸流于惡。彼雖梏亡，不伐萌蘗。

故圣斯作，垂教于世。為道雖殊，同底于治。

堤以戒防，以遏其欲。寧以定室，使不遠復。

緬彼海隅，民質而愿。非佛莫善，非善莫勸。

屹彼靈峰，巍然峙雄。力精德化，創成楚宮。

惟我仁者，爰寺于此。托彼勝境，為國儲祉。

岑樓峻宇，如山之崇。其安厥居，篤道逾恭。

爰伐貞石，刻之勛烈。值之山河，以永改劫！

霧靈山大護圣寺前住持潛溪、廣慶同立石

按：本文輯自《石刻史料新編》第1輯第23冊[4]17513-17514，《全元文》第59冊有“李泰”條[5]，收文一篇。今補李泰文一篇，但此作者是否為《全元文》所收之李泰，仍待考。

三、李■：大成至圣文宣王廟門記①

授奎章閣承制學士李■撰

皇元定鼎燕薊，□天下郡國，②皆立學祀夫子以王者禮。維是章丘廟學繼數尹始就緒，而神門尚未立也。至順壬申，翰林供奉邢君來蒞茲邑，恭謁殿庭，顧□□未備，③曰：“尹責也。”即吁眾敦大義創立。仍約己□食，④以先于民，構材鳩工，相方擴地，閱月乃成。□邃淵密，⑤邦君部使者來展，⑥紳維稱翰林學士張公友諒，即榜“大成”于其上，使來謁記。■維神門即古王宮外朝。朝以聽政，廟以崇敬，所以示人倫之至，故郡邑必有學，學必人知，曰圣人民□，⑦惟我民是則是效。然小人無知，必上有以教□下斯有以化也。⑧凡今子孰教以孝，臣孰導以忠，必有以身教者而后從。以身教人，圣人之事。廟學之設，存其教也。今夫入斯門，登斯堂，博士弟子員，高者析經破史，盡力攻取，奚事為己;自余凡引類自別，武弁功爵，刀筆法吏，戰陣是名，□□是書，⑨褻瀆天道，玩棄人彝，去我圣道，犢息■居，乃曰：“吾操吾術以用世。”其于儒何用焉？嗚呼！舍置圣學而復有術以為治者，我未之聞也。然則圣人之教，豈曰小補云哉！雖然，章丘立學以崇圣教，于茲三十年矣。而上之人未聞以身為教，而俾下之人觀感而化者，其亦可恨矣。門既宏高，殿斯靖深，玄圣南面，群賢在列。凡有瞻仰于其間者，得不有動于中乎？邢君為政，首事學校，庶幾有志以身率先者，是足以為記。君名秉善，復初其字，冀州信都人。

四、李■：太平興龍禪寺碑記⑩

桐川之東南，有山曰天寶，有泉曰石溪。湍流縈紆，清澈可鑒，林谷宛轉，狀如城郭，望之蔚然。故老以為虎兕所宅，而人跡罕至焉。延佑三年□□守節齋，■文質欲卜其地為精藍以棲有道者。聞長沙無一，全公倡雪巖欽禪師之道，于吳江致書幣以招之。一見心契，即帥里人沈政先兄弟施以為基，延師居之。郡庠直學朱庭桂以田易山，凡四十五畝，以充拓之。時荊溪有長者蔣直心名道煜，暨弟道高、道和、道晟，咸好善樂施。□□聞之，慨然曰：山奇人勝，是可以興梵宇矣。凡經營之事，金谷之費，吾悉能具。于是辟地求材，命工就役，士庶歡同，爭先效力。明年祠佛有殿，講法有堂，晏息有室，安禪有宇。門廡、庫廩、庖■、園囿以次粗備。蔣氏復割膏腴之田一十五頃四十六畝，六分以供眾食。師亦整其衣盂之資，置田百余畝以益之。甘肅平章昔里哈剌亦捐俸來助，寺遂落成，學者日眾。天歷二年，師示寂頑石■公主寺事，化風益行。有司以上聞，錫以伽黎，賜額曰太平興龍。首增樓以縣鐘，復建開山塔以藏無一之真身，次作三塔為禪侶及凈行者終焉之邱也。元統□□年，■公既謝事，郡守嘉議秦良、萬夫長完者帖木兒與眾堅請全公得法上首，元照補其處。照公行解精實，為■林所推。不一二年棟宇□□為倍蓰，致眾之多亦倍。復謀諸蔣君更創杰閣，以奉法界之三圣、賢劫之千佛、三學之百師，皆范銅為之。適蔣君之室謝氏亡，盡出其奩飾之，又贖經律論大藏之文及諸莊嚴之具，至是畢矣，再紀。至元三年，攝寺事者以聞于帝師，蒙錫法旨以寵，照之言曰：“吾徒仰承前休，克紹茲緒，不待苦形勞志、強求諸人而能成其志者，其故何也？實由國家崇重釋氏，得以優游空寂，興建幢剎。可不思所以宏揚真宗、少答圣恩者乎？猶懼夫久而斯志蔑聞，將請銘于太史氏，庶可昭誡于后。”尋使其徒元■來京師求記于余，余嘉其成功，能不墜其師之績，不□□志而能事其本、振其宗以報乎上也，故為之銘，銘曰：

昔在有德，窮巖獨處。學徒云集，乃營棟宇。

匪曰興崇，惟報之需。匪曰高廣，惟道之娛。

粵茲賢侯，發地之秘。值師之□，□遂厥志。

群豪畢從，輸金布地。載構載營，禪剎具備。

日煥日隆，光騰于帝。興龍實嘉，制衣遠逮。

恩渥大賚，克紹古今。圣師寵護，德澤愈深。

美隆道址，斯震法音。集厘報國，彌遠彌欽。

至正七年歲次丁亥九月二十一日庚申

奎章閣學士院承制學士李■撰

翰林待制兼修國史官奉政大夫揭■斯篆

朝列大夫平江路吳江州知州兼勸農事干文傳書

按：第一篇文章輯自《山東省歷代方志集成》濟南卷10[6]，第二篇文章輯自《廣德州志》卷13①，前后二文作者均為奎章閣承制學士，又皆為李姓，且■與■雖別為兩字，但字形十分相近，傳抄訛誤的可能性較大，加之李■文在章丘文廟而李■籍貫濟南，所以懷疑二者為同一人。恰《山左金石志》卷23有章丘廟學神門記此碑[4]14775，記撰者為李■。此書當據原碑，應不誤，則李■實為李■。李■為《全元文》漏收作者之一。李■，字溉之，《元史》有傳。早年因文辭為姚燧力薦于朝，授翰林國史院編修官。后又任集賢院都事、太常博士、秘書監著作郎、太常禮儀院經歷、翰林待制等官。天歷初，元文宗開奎章閣，■數進見，遷為翰林直學士，特授奎章閣承制學士，并與修《經世大典》。■常以李太白自擬，文章、書法俱佳，著有文集四十卷。查洪德《詩人李■和他的湖上園亭宴集題詠》一文對其生平、人格風神、詩詠及作品有較詳的考證論述[7]。但在作品的收集方面還有一些不足，如查文僅搜求到李■文章5篇《游廬山記》《密州重修宣圣廟記》《重建孟母斷機堂記》《平陽會仙觀碑記》《潘云谷墨贊》，今筆者又輯得其文2篇，有助于李■研究繼續深入。

五、楊廉夫：送二國士序

至正丁酉江浙政府以太帥移剌公僉樞府事都護方面，公統率牙將凡十有六，控弦之夫，無慮數萬，而猶兢兢慎重，求賢乞言如不及。于是有國士者，曰湖南鄧林思義，江陰張端希嚴，并以參謀在賓介，二士行，會稽楊維禎酌之，贈之言曰：一方面之安危寄于一都護之重，一都護之舉動寄于兩參謀之佐。都護重以位，參謀重以畫。畫者言焉，位者聽焉。聽而行焉，吾見樞相之德日愈崇，威日愈隆，地望日愈重且雄。雖以經略天下，其可也，豈直東南一方面而已哉！

宋有國士者尹洙氏，當葛懷敏之出帥■延也，洙言于上曰：“不患士卒之無勇，患大將之寡謀。”奮身自請參議懷敏行軍事，上如其請。君子惜洙庶幾國士。已而，懷敏不能卒用，而自用以僨。今二士之從樞相，出于禮而致，非自售往也。自售者，言易詘;而禮致者，言易投。此言之行不行，辯也;言之行不行，功之成不成，辯也。二士行矣，吾將賀樞相之復吳沒地，不復于控弦之夫，而復于石畫之士，可指日待也，二士行乎哉！

詩曰：

桓桓上國將，受鉞奠南邦。貔虎嘯中野，鵝鸛鳴大江。

長戈挽日軸，雄■植天杠。左之排闥噲，右之易位逢。

將軍意不樂，憤作玉斗撞。匹士能重國，五兵徒斗■。

下禮大將壇，聘璧御金■。乃獲兩國士，非虎非熊■。

文能七旬格，信可三日降。我歌兩國士，南金無足雙。

按：本文輯自《江陰縣志》[8]，楊廉夫即楊維楨。《全元文》第41冊收楊維楨序文實多[9]，但此序未見，今補。

由北京師范大學李修生先生主編的《全元文》一書對元代文史研究而言具有重要意義，極大方便學人進行相關研究。但由于種種原因，《全元文》也很難做到“全”，并且在選入文章的句讀及其文本選擇等方面也有諸多可以商榷的地方。筆者希望通過對《全元文》未收作品的輯補，使是書愈加完善，進而為元代的文史研究奠定更為堅實的基礎。

參考文獻：

[1]中國國家圖書館.原國立北平圖書館甲庫善本叢書：第327冊[M].北京：國家圖書館出版社，2013：527-528.

[2]李修生.全元文：第8冊[M].南京：江蘇古籍出版社，1999：44.

[3]宋濂.元史[M].北京：中華書局，1976.

[4]新文豐出版公司編輯部.石刻史料新編：第1輯[M].臺北：新文豐出版公司，1977.

[5]李修生.全元文：第59冊[M].南京：鳳凰出版社，2004：124-125.

[6]山東省地方史志辦公室.山東省歷代方志集成：濟南卷[M].天津：天津古籍出版社，2017：5911-5912.

[7]查洪德.詩人李■和他的湖上園亭宴集題詠[J].玉林師范學院學報，2016，37（4）：2-15.

[8]趙錦.江陰縣志[M].劉徐昌，點校.上海：上海古籍出版社，2011：347.

[9]李修生.全元文：第41冊[M].南京：鳳凰出版社，2004：148-324.