日本新年號“令和”是如何選出來的

庫叔

日本皇太子德仁于5月1日即位天皇并改元（更換年號），新年號為“令和”。

自2018年8月開始，關于日本年號的討論便越來越多，參與者認為選取年號絕非易事。今年4月1日，日本內閣官房長營義偉首先聽取內閣法制局長橫昌裕介的意見，遵從年號選定相應原則，從十幾個的大名單中選擇數個作為最終候選范圍。在討論決定后召開記者會，宣布新年號定為“令和”。

日本天皇的年號到底是怎么一回事？怎樣擬定？“區區”兩個漢字的擇取又為何會如此糾結？

漢化產物

說到“年號”，我們最熟悉的還是中國古代王朝綿延兩千余年、紛繁復雜的年號譜系，貞觀、開元、永樂、乾隆……很多年號大家都耳熟能詳。

日本的天皇年號，可以說完全是日本學習中國的“人為”產物。

日本的第一個年號，是“大化”。時值中國唐代開國洽世——貞觀之治，日本國內改革派通過“乙巳之變”，清除反對改革的蘇我氏貴族，擁立孝德天皇上位，建立年號制度并在第二年（646年，大化二年）元月開始全面學習唐朝制度的改革，這就是歷史上著名的“大化改新”。日本年號的創立，可說是這場全面漢化改革的序幕。日本使用年號，也就從那時開始延續至今。

因此，同根同源的中日年號，就有著相當多共同的特征。

開始時，年號的制定和廢除并無一定之規，并非一任君主只有一個年號，可以隨君主的意志隨時更換，其中多是因任期內“天降祥瑞”或者軍國重大事變而修改（新帝即位一般都會更換年號）。到15世紀下葉“戰國時代”開啟之前，日本的年號也頻繁更易，能“存活”10年以上的年號屈指可數。

因大事或“祥瑞”而更改的年號名稱，一般都與相應事件緊密相關，而其他的年號改變，往往名稱是出自經傳典籍，或者就是取一個吉祥美好的組詞。比如著名的“貞觀”，就是取自《易經·系辭下》“天地之道，貞觀者也”。

日本同樣遵循這個規律，“貞觀”“貞元”等年號甚至出現中日“撞車”的情況。尤其是從平安時代（794至1192年）中期以后，日本幾乎所有的年號，都是出自中國古典。比如著名的“明治”，就是取自《易經·說卦傳》“圣人南面而聽天下，向明而治，蓋取諸此也”。

從最初的“大化”，到如今的“令和”，日本其使用過248個年號（其中有11個是直接搬用了中國使用過的年號）。時至今日，日本是唯一仍在使用年號的國家。

年號更迭，為何引起巨大關注？

這次的年號更迭，在日本國內外都引起了很高的關注，而對于日本本國人來說，這就像是在日常的生活中突然拋來一個意想不到的難題。

從標志日本近代化的“明治時期”開始，日本的年號制度發生了一個明顯轉變：每個天皇只有一個年號，天皇更替才會改變年號，即“一世一元制”。

實行“一世一元制”以來，日本年號不再頻繁更易，每個年號成為了當時天皇統治時代的標志和象征。近代以來，隨著醫療等條件的進步，人類壽命顯著延長，使得日本每個年號的延續時間更久。日本上上個年號“昭和”持續時間就長達64年。因此，對如今的日本人來說，改變年號這種事實屬“幾十年不遇”，感到陌生也十分正常。

而日本國內對此事的關注，更是因為年號的改變與普通人的生活息息相關。平成30余年時間內，正是科技與信息化飛速發展的時代，現代人的日常事務之繁雜、手中的設備之豐富，遠非此前可比，因此同樣是改變年號，對今天日本人的影響更加顯著。

日本政府和地方自治團體所用的公文，基本上都是年號紀年；普通民眾在填寫政府機關的資料時，也經常使用年號。日本居民卡，身份證，保險卡，駕駛證等個人證件上的生日年份，全部是用年號紀年，駕駛證上的有效日期也是用年號表示。日本使用的硬幣、電車車票、銀行存折，乃至食品的保質期，也是以年號標記。印刷日歷、電腦、手機上的日期顯示等問題更不必說……

這樣與國民日常生活切身關聯的變更，不引起關注是不可能的事情。

兩個漢字，竟如此難選

然而，變更年號這件事，最難的還是這兩個漢字的擇取。

明治時期，1909年頒布了登極令，規定修改年號的方法是“天皇即位后立刻改年號”。按照這一規定，年號原則上由天皇本人確定并昭告全國。二戰戰敗后，日本天皇從“神位”跌落，《帝國憲法》及其框架下的舊皇室規范都被廢除，新憲法下的皇室規范則沒有關于年號的規定。

在執政的自民黨主導下，20世紀70年代后期日本重新為年號制度賦予法律依據，在1979年先后制定了“年號法”（6月）和“年號選定程序（要點）”（10月）。

年號法的內容非常簡單：年號通過政令加以確定；年號僅在發生皇位繼承情況時變更。而年號選定程序，將選擇年號的權限從天皇收歸內閣，明確了候選年號名稱的“硬性標準”：要具有符合國民理想的美好意義；應為兩個漢字；應易于書寫；應朗朗上口；不應是過去的年號或作為謚號用過的名稱；不應是日常通俗詞匯。

這項“新規定”，基本繼承了日本歷史上年號選定的傳統，但對于這兩個漢字是否一定要出自漢典卻沒有規定。縱觀日本之前的247個年號，能確定典故的基本全部來自中國古代典籍，而從沒有出自過日本本土古典。據日本《讀賣新聞》稱，日本歷史匕的247個年號，共出自77部中國古代文獻，其中半數以匕是唐代以前的作品。

而這次的年號改變，在安倍晉三等保守派人士的支持下，日本方面“破天荒”地從本土古典中選定新年號。

不過，從日本古典中選出兩個漢字作為年號，卻是困難重重。

對于原本沒有文字的日本，漢字剛剛傳入時，主要被用來標記讀音。比如日本最古老的和歌集《萬葉集》中有名的萬葉假名雖然是漢字，但僅是用來表示日語發音的表音文字，漢字本身并無任何意義。這就不符合“年號選定程序”中必須“有意義”這一要求。

而后來日本漢文水平提高后的古典著作，又有大量內容本就是摘錄自中國古籍。日本共同社就引述日本古籍研究者的話報道稱，“日本古籍中也有許多由‘漢文（古漢語）寫成的作品，究其根源都來自中國古籍。越是有格調的語言，這樣的傾向越強。”

因此，有日本政府內部人士也不得不承認，“從假借字中選取年號實在是有一定的難度”，有分析認為，年號完全撇開中國文化的影響很難，但可能折中同時取自中日兩國古典。

新年號“令和”，首次出現了“脫中”——出自日本古籍萬葉集第五卷的《梅花歌卅二首并序》中的“于時初春令月，氣淑風和”，有時來運轉、柳暗花明之意。這大抵是平成時代的日本人，對未來的又一種期許。但根據考據黨們的研究，這句詩實際上也是化用了東漢張衡的《歸田賦》“于是仲春令月，時和氣清”。