淺談紫砂花器“東坡提梁”的雕塑之美

黃旭峰

摘? 要? 宜興紫砂壺造型千姿百態，集實用性、觀賞性和文化性于一身，在中國傳統文化之林獨樹一幟。紫砂花器作為其中的重要門類，融合貼花、鏤雕、陶刻等多種裝飾技法，表現出生動的物象，極具藝術感染力。紫砂壺“東坡提梁壺”以圓器為造型基礎，采用雕塑技法表現出自然之趣，極具藝術魅力。

關鍵詞? 東坡提梁;雕塑;壽桃文化

宜興紫砂壺自北宋發展至今，從傳統實用器演變為實用觀賞價值兼備的藝術品，呈現出無與倫比的視覺美感和實用享受，更給人以超乎器物本身的文化聯想，是中國傳統文化的優秀載體，在我國傳統文化之林占據一席之位。紫砂壺傳承至今，大致可分為光素器、花器和筋紋器，三大類型各有千秋，彰顯出不同的氣質，給人以不同的視覺享受。其中，紫砂花器最為貼近自然，極富變化感和表現力，造型千姿百態、生動形象，藝術感染力極強，是紫砂壺中十分特別的品類。

藝術來源于自然又高于自然，紫砂花器從自然界中汲取靈感，以自然中的花、草、蟲、鳥為創作原型，通過形象的寫實手法和適當的夸張提煉，提升整壺的藝術效果，營造出清新的自然之趣。

紫砂壺“東坡提梁”（見圖1）是典型的花器，以桃為創作題材，從形、神、氣、韻等方面進行構思，生動地表現了桃樹的旺盛和果實的可喜形態，頗具自然氣息。此壺形態飽滿、線條流暢，基于紫砂圓器的造型基礎而設計，圓潤的壺身如同成熟的果實，敦厚穩重。此壺在裝飾上采用了雕塑技法，雕塑大致分為捏塑、貼塑、雕琢等手法，表現出物象的特征，也提高了作品的賞玩價值。欣賞此壺，壺把、壺鈕、壺流皆采用了捏塑手法，選用原礦紫泥，營造出古雅自然的氛圍，一彎流粗樸古拙，與壺鈕相呼應，表面樹瘤突出、粗糙不平，樹皮肌理清晰，顯出蒼老勁拔之感;提梁式壺把從肩部自然向上豎起，恍若渾然天成的樹干，提梁奇崛挺拔，不僵直、不呆板，既方便提拿，提升整壺的實用性，又營造出優美的虛空間，虛實相交，中和了壺體的敦厚，也彰顯出桃樹的生命之力。壺身采用貼塑手法自然裝飾樹葉和果實，選用段泥和綠泥兩種不同的泥料合理搭配，綠色的葉片筋脈分明，相互層疊交錯，幾只成熟的黃桃沉甸甸地掛在枝頭，葉片下還藏著幾個新長出的青澀的果實。壺身貼塑整體布局疏密有致、設色巧妙，桃子和葉片的色澤過渡明暗自然，葉片青翠欲滴，果實飽滿鮮美，栩栩如生，神韻凜然。作者通過老道靈活的技法，表現出桃樹的意境之美。

桃在中國的文化中歷來是一種吉祥的象征。春天生機盎然，萌動著自然爽朗的勃發之氣，田野鄉間遍處盛開著明艷的桃花，桃花象征著愛情、春天和美好。在陶淵明的《桃花源記》中描述了這樣一幅美妙的景象：忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。由此，桃花也寄托著人們心中安寧和樂、自由平等的理想生活。在民間“桃、李、杏、梨、棗”五果中，桃為“五果之首”，可見人們對桃子的重視。在中國傳統文化觀念中，桃蘊含著圖騰崇拜、生殖崇拜的原始信仰，有著生育、吉祥、長壽的象征意義。這些象征意義以各種不同的形式潛存于民族心理之中，并通過各種民俗活動得以延展。關于桃子，在中國有許多美麗的神話和傳說?！段饔斡洝分?，王母娘娘做壽時以仙桃宴請賓客，仙人吃了仙桃可法力上漲，長生不老，與天地同壽;《山海經·西山經》也說：“不周之山，爰有嘉果，其實如桃，食之不勞”，不勞就是不餓;賈思勰在他的《齊民要術·種桃》中說：“桃梟在樹不落，殺百鬼?！碧覘n是桃枝上經冬未落的干桃，它能治療較多的疾病，所以“殺百鬼”;宋代王安石的《元日》詩云：“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”，桃板、桃符是古時春節辟邪驅鬼之物;《三國演義》中劉、關、張桃園三結義的故事深入人心，桃園結義成了生死共患難的象征。桃花外形美麗，桃子美味的實用價值及全方位的藥用價值激發了人們關于桃的美好幻想，滲透了文化的諸多領域，表達了人們對人生吉祥、平安、長壽的向往和追求。紫砂雕塑語言是一種生命的語言，雕塑與造型相得益彰，賦予作品生動的藝術形象，給予一把壺自然的活力和生命的氣魄，同時，藝人也在創作的過程中緣物寄情、托物言志，達到物我交融的境界。

一件完美的紫砂花器，一定是精巧的構思、合理的泥料搭配和精細的制作工藝相結合。紫砂壺藝傳承至今已經不止是簡單的品茗器具，更在歷史的演練中發展為一種精神符號，承載著不同的思想文化和精神內涵。