《十六應真》文化大品

王斌

這是貴州省工藝美術研究所雕刻專業高級研究員全義華先生雕刻的一件俏色作品，名為《十六應真》。該作品以中國傳統的佛教文化為主題創作而成，為壽山石雕刻作品，以紅色和黃色呈現，顯得大氣、平和，文化內涵豐富，唯美秀彩，是一件不可多得的玉石雕刻佳作。當我看到的時候，止不住驚嘆：“文化內涵太豐富了！俏色應用精妙，堪為巧奪天工??！”心中漸漸溫潤起來，似有很多話想說。為此，下面就來品品這件作品的文化含量。

首先說說題目中的“應真”。什么是應真呢？應真是佛教語，羅漢的別稱，即得真道的人，意為“上應乎真道者”，大阿羅漢也。由此可見，這是一件反映佛教文化的大作。然而作品中卻以“十六”限定了羅漢數目，民間文化中人們常聞 “十八羅漢”“五百羅漢”，鮮少知道“十六羅漢”之說，殊不知“十八羅漢”是在“十六羅漢”的基礎上發展起來的，后加入了兩位尊者，才成為十八羅漢，不過十八羅漢之說更有可能的是緣于中國文化對“十八”的偏愛。還在盛唐時，“十六羅漢”最為流行，到了宋代，則出現十八羅漢，不過有兩位羅漢卻常有爭議，直到清朝乾隆欽定降龍尊者與伏虎尊者為羅漢，加上原來不變的釋迦牟尼座下十六大弟子而成十八羅漢。十六羅漢分別是坐鹿羅漢、歡喜羅漢、舉缽羅漢、托塔羅漢、靜坐羅漢、過江羅漢、騎象羅漢、笑獅羅漢、開心羅漢、探手羅漢、沉思羅漢、挖耳羅漢、布袋羅漢、芭蕉羅漢、長眉羅漢、看門羅漢。然而，全義華在這件作品中卻加入了龍和虎的形象，電視劇《十八羅漢》中降龍羅漢和伏虎羅漢的元神則是龍和虎，那么這件作品便似有了降龍和伏虎，降龍羅漢和伏虎羅漢是十八羅漢的最后兩位，不過俏色雕刻很難，往往得視材料上的俏色和形狀巧妙安排，否則便不和諧，于是，我們便完全理解了全先生的構思意圖，他是按照羅漢的多少而命的名，更何況增加此兩個形象會使作品靈氣大升，超凡脫俗。

話說回來，由于十六應真在唐朝的盛行，便一直成為畫家們喜歡的繪畫題材。即便是宋代十八羅漢流行時期及清代乾隆定名加入降龍、伏虎后，十六應真是畫家們創作的理想題材，譬如畫家貫休、陳洪綬、齊白石、顧見龍等，在千年的歷史進程中，總有畫家繼往開來對《十六應真圖》進行創作，致使它成為中國一個經久不衰的創作題材，只是造型各異而已。換句話說，也就是全義華先生對中國文化的發展較為了解，特別是佛教文化和繪畫史具有著深入的研究。你看《十六應真》雕刻作品中，托塔羅漢、騎象羅漢、過江羅漢、芭蕉羅漢、探手羅漢等栩栩如生，神態各異，所執法器皆有來由，除人物外，他還雕刻了山道、圍墻、寺院、云彩以及樹木等，一切都顯得高雅別致，具有名山勝景的大氣與清幽，由此可以看出全先生對傳統佛教文化的浸淫和研究是深入細致的，更是自己的理解和思想情感的表達。作品的背面則雕刻著護欄、江水、圍墻、樹以及房屋等，特別是江水中的倒影令人驚嘆，擋墻的片石彷如龍鱗，與江水相接，令人浮想聯翩，甚是壯觀美麗。

總之，這是一件文化大品，純天然顏色杜陵壽山石有這么大，本來就很罕見，何況俏色雕刻精妙，完全自然色彩，實屬難得之精品。