木雕傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代理念的綜合運(yùn)用分析

[摘 要] 在眾多的傳統(tǒng)技藝中，木雕技藝是一種較受大眾矚目的技藝。木雕技藝已經(jīng)有幾千年的發(fā)展歷史，如今已經(jīng)有了較為全面的體系，特別是在21世紀(jì)的今天，木雕工藝得到了較為迅猛的發(fā)展，并且出現(xiàn)了許多革新性的作品，在很大程度上是由于現(xiàn)代理念被引入木雕傳統(tǒng)工藝所導(dǎo)致的?，F(xiàn)對(duì)木雕傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代理念的綜合運(yùn)用展開進(jìn)一步探討。

[關(guān)鍵詞] 木雕;傳統(tǒng)工藝;現(xiàn)代理念;綜合運(yùn)用

古時(shí)，人們的生活?yuàn)蕵贩绞捷^少，所以部分人開始嘗試將木頭雕刻為自己喜歡的形狀，這就使得木雕傳統(tǒng)工藝逐漸出現(xiàn)在了人們的視野中，豐富了人們的精神生活，并且較好的木雕工藝作品具有極高的藝術(shù)價(jià)值。木雕工藝屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我國應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)保護(hù)，確保木雕工藝的源遠(yuǎn)流長。木雕工藝作品具體來講可以劃分為兩類，分別是觀賞性木雕和實(shí)用性木雕，其中觀賞性木雕能夠滿足人們的精神需求，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)價(jià)值;實(shí)用性木雕指的是將其應(yīng)用到實(shí)際生活中的藝術(shù)品，包括鏡框以及家具雕刻等。同時(shí)，木雕作品還能夠在一定程度上反映出作者的審美能力以及藝術(shù)技巧，這就對(duì)創(chuàng)作者提出了更高的要求，即創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)具有較高的審美水平以及藝術(shù)能力。因此，創(chuàng)作者若是想要雕刻出較為完美的木雕工藝作品，那就應(yīng)當(dāng)不斷提升自己的技術(shù)水平，只有這樣才能雕刻出令人滿意的作品。審美能力的提高不是一朝一夕之事，創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，不斷學(xué)習(xí)雕刻大師們的藝術(shù)技巧，并且觀看他們成功的作品，從而豐富自身的知識(shí)水平與專業(yè)能力。

一、木雕傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代理念結(jié)合的優(yōu)越性

木雕創(chuàng)作者在雕刻時(shí)，往往會(huì)取材于歷史故事以及神話傳說，從而加強(qiáng)了人們對(duì)于中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。然而在經(jīng)濟(jì)水平與現(xiàn)代理念高速發(fā)展的今天，這樣的木雕作品明顯不再符合當(dāng)代人的價(jià)值觀。在這種情況下，將現(xiàn)代理念引入到木雕傳統(tǒng)工藝中就顯得極為重要。隨著我國改革開放的落實(shí)，木雕行業(yè)也發(fā)生了較為顯著的變化，人們認(rèn)識(shí)到將現(xiàn)代題材引入到木雕創(chuàng)作中的必要性，并且試圖打造傳統(tǒng)題材與現(xiàn)代題材相結(jié)合的木雕藝術(shù)作品。由于經(jīng)濟(jì)水平的提高，使得人們生活節(jié)奏越來越快，這就要求創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)摒棄傳統(tǒng)觀念，不斷豐富與創(chuàng)新木雕工藝，只有這樣才能將木雕工藝發(fā)展得越來越好。將傳統(tǒng)題材與現(xiàn)代題材結(jié)合，能夠刷新人們對(duì)木雕創(chuàng)作的觀念，并且促進(jìn)木雕工藝的發(fā)展。此外，將現(xiàn)代化理念引入到木雕工藝中，還能讓木雕作品的內(nèi)涵變得更加豐富。在傳統(tǒng)的木雕創(chuàng)作中，創(chuàng)作者往往只會(huì)打造條框較為清晰的作品，這就使得木雕工藝無法出現(xiàn)革新性的變化。在時(shí)代需求的不斷變化中，創(chuàng)作者逐漸打破了這一格局，將現(xiàn)代化理念引入到了木雕工藝中，豐富了木雕作品的內(nèi)涵，有利于促進(jìn)我國文化強(qiáng)國目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

二、木雕傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代理念綜合運(yùn)用的策略

木雕作品不僅具備觀賞性，而且還具有實(shí)用性。當(dāng)前，木雕工藝已經(jīng)滲透到人們生活的方方面面，并且發(fā)揮著不可替代的作用。為了能夠?qū)崿F(xiàn)木雕傳統(tǒng)工藝的發(fā)展，人們應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)木雕傳統(tǒng)工藝的關(guān)注，并且不斷推進(jìn)其快速發(fā)展，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)木雕傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代化社會(huì)的融合。為此，將現(xiàn)代理念引入到木雕傳統(tǒng)工藝中，從而實(shí)現(xiàn)木雕傳統(tǒng)工藝內(nèi)容與形式的更新。

（一）創(chuàng)新木雕工藝的題材類型，與實(shí)際生活相結(jié)合

“藝術(shù)源于生活?！彼囆g(shù)家若是想要?jiǎng)?chuàng)作出符合自己心意與他人審美的作品，那么就應(yīng)當(dāng)積極在生活中獲取靈感，只有這樣才能打造出完美的作品，從而不留下遺憾。因此，我國木雕創(chuàng)作者在雕刻時(shí)，應(yīng)當(dāng)仔細(xì)取材，從生活中積極和發(fā)現(xiàn)令人心動(dòng)的事物，再以木雕的形式展現(xiàn)給他人，從而實(shí)現(xiàn)藝術(shù)價(jià)值。傳統(tǒng)的木雕藝術(shù)作品大多局限于歷史故事以及神話傳說，這樣的藝術(shù)作品難以滿足現(xiàn)代人們多樣化的需求。因此，創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)將現(xiàn)代理念引入到木雕取材中。

（二）創(chuàng)新木雕工藝的表現(xiàn)形式，為木雕作品注入生機(jī)

一個(gè)完美的木雕作品應(yīng)當(dāng)具有較強(qiáng)的生機(jī)與活力，且表現(xiàn)形式呈現(xiàn)多樣化的特征。優(yōu)秀的創(chuàng)作者不應(yīng)當(dāng)只在取材上下功夫，還應(yīng)當(dāng)將其精力灌輸在木雕創(chuàng)作的各個(gè)環(huán)節(jié)之中。創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)緊跟時(shí)代潮流，不斷更新自己的理念，在創(chuàng)作過程中融入多種表現(xiàn)手法，從而打造表現(xiàn)形式較為多樣化的木雕作品。眾所周知，我國的藝術(shù)形式多種多樣，其中國畫的發(fā)展較為矚目。國畫是我國最負(fù)盛名的傳統(tǒng)藝術(shù)之一，自古以來就在世界上具有不可撼動(dòng)的地位，而優(yōu)秀的木雕創(chuàng)作者往往具有較強(qiáng)的繪畫基礎(chǔ)，進(jìn)而能夠幫助創(chuàng)作者更好地展開雕刻工作。從以上可得知，國畫與木雕有許多聯(lián)系。木雕創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)仔細(xì)探尋國畫與木雕創(chuàng)作的相似之處，并且以國畫的優(yōu)勢(shì)帶動(dòng)木雕創(chuàng)作的進(jìn)步。木雕創(chuàng)造還講究藝術(shù)效果的打造，打造藝術(shù)效果是一個(gè)較為復(fù)雜的工程，需要?jiǎng)?chuàng)作者將點(diǎn)、面與線全部合理搭配，只有這樣才能夠?qū)⒛镜窬唧w的形象打造出來。在過去，木雕創(chuàng)作者往往是憑借著自己的記憶能力，將作品以“速寫”的方式雕刻出來，這種方式雖然能夠在一定程度上將生活氣息灌溉在作品中，但其表現(xiàn)形式較為單一，在21世紀(jì)的今天，這樣的表現(xiàn)形式已經(jīng)不再符合人們的需要。隨著時(shí)代的進(jìn)步，越來越多木雕創(chuàng)作者明確了現(xiàn)代理念與木雕創(chuàng)作結(jié)合的重要性，并且開始嘗試對(duì)現(xiàn)代題材進(jìn)行速寫。然而現(xiàn)代題材比起寫實(shí)，更加注重神韻的融入，這就使得傳統(tǒng)的速寫方式已經(jīng)失去了效用。在這種背景下，木雕創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)自己繪畫水平的提升，并且進(jìn)行大量的訓(xùn)練，讓自己的速寫能力獲得質(zhì)的提升，只有這樣才能更快地找到具象與意向的交匯點(diǎn)，進(jìn)而將自己想要?jiǎng)?chuàng)作的題材，以豐富飽滿的形式展現(xiàn)給他人。此外，上文提到過木雕作品不僅被用于觀賞，而且還被應(yīng)用于人們的實(shí)際生活，所以木雕創(chuàng)作者還應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)實(shí)用性木雕作品的關(guān)注，應(yīng)當(dāng)積極考察生活中可以用到木雕作品的地方，并且深入考察人們的實(shí)際需求，設(shè)計(jì)出符合人們心意的作品，從而促進(jìn)木雕工藝的發(fā)展。

在現(xiàn)代社會(huì)的不斷變革下，木雕工藝的創(chuàng)新已經(jīng)成為了時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)，這就對(duì)創(chuàng)作者提出了較高的要求。木雕創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)不斷提升自己的知識(shí)水平，將更多藝術(shù)手法應(yīng)用在木雕創(chuàng)作中，并且引入現(xiàn)代理念，打造符合人們實(shí)際需求的木雕作品，從而促進(jìn)木雕工藝的長遠(yuǎn)發(fā)展。

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[作者簡介]

黃智清，1977年出生于福建雕刻之鄉(xiāng)——莆田。福建省民間工藝專家，廈門市工藝美術(shù)大師，福建省雕塑大師（木雕），助理工藝美術(shù)師，廈門市工藝美術(shù)協(xié)會(huì)副會(huì)長兼秘書長，涵江區(qū)第一屆工藝美術(shù)協(xié)會(huì)副會(huì)長，廈門市工藝美術(shù)學(xué)會(huì)副會(huì)長，福建省雕塑協(xié)會(huì)理事，中國禮儀休閑用品工業(yè)協(xié)會(huì)理事。

自小受木雕藝術(shù)的熏陶，對(duì)于木雕工藝有著濃厚的興趣，立志學(xué)習(xí)傳統(tǒng)木雕工藝技術(shù)，拜中國木雕工藝大師——黃文壽老先生為師，在黃文壽老先生的指導(dǎo)下，其雕刻技術(shù)與手法有了飛躍般的進(jìn)步。1994年考入福建省藝術(shù)設(shè)計(jì)著名的高等院校——福建工藝美術(shù)學(xué)院，在學(xué)習(xí)期間，將理論與實(shí)踐相結(jié)合，并積極融入自身想法，形成了獨(dú)樹一幟的雕刻風(fēng)格。1999年畢業(yè)后出國深造，期間繼續(xù)學(xué)習(xí)各類西方美學(xué)理念，將中國傳統(tǒng)的木雕工藝與西方先進(jìn)的理念融會(huì)貫通，回國后，創(chuàng)新并發(fā)揚(yáng)木雕工藝，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代藝術(shù)審美之間尋找一種合理的平衡。

（編輯：劉莉琴）