試論明代秦良玉

【摘要】本文以明末巾幗英雄秦良玉為研究對象，通過對其生平軍事生涯的研究，宣揚了其“忠貞保國”的思想以及在明末重要軍事行動中所做出的巨大貢獻。基于秦良玉巾幗英雄的女性形象，本文通過對其生平的簡介，研究了秦良玉在保國行為中所作出的重要軍事準備和軍事行動，并結合其成長環境和人生軌跡對秦良玉忠貞思想的形成原因進行了探究，并對當今時代秦良玉形象的國際化影響作出了介紹。

【關鍵詞】明末；秦良玉；巾幗英雄；忠君愛國；軍事行動

【中圖分類號】K207 【文獻標識碼】A

我國幾千年來受傳統文化的影響，在每個朝代都不同程度存在著男尊女卑的思想，在推崇孝悌之道的同時又對于傳統意義上的“母親”“姐妹”充滿了蔑視之態，甚至將歷史變遷中的亡國之禍歸咎于“紅顏禍水”。即便是早已千瘡百孔的大明王朝，人們也將其亡國之故歸咎于陳圓圓一個弱女子身上。雖然這些“禍水”在其中確實起到了一定的負面影響，但這充其量也只能是亡國的外在原因。縱然在幾千年的男權社會中，女性受到了如此的蔑視，但仍然有一些耀眼的巾幗名將給人驚鴻一瞥的印象，光照千秋萬載。其中巾幗英雄秦良玉更是以其卓越的戰功和崇高的歷史地位成為唯一一位正式載入正史將相列傳的女英雄。她改變了人們對女性的傳統印象，被封為“二品誥命”，出入戰場、朝堂，與男兒一起保家衛國，后來秦良玉更是被朝廷直接授為光祿大夫、太保兼太子太保。在《明史》卷270列傳第158中更是有記述秦良玉生平的專門傳記。為弘揚其保家衛國的精神，宣揚我國女性形象，我們有必要以秦良玉為例，來彰顯我國古代女性為保衛國家、推動歷史發展、促進社會穩定所做出的杰出貢獻。

一、秦良玉簡介

秦良玉，字貞素，生于動蕩的明朝末年，我國著名的軍事家，古時四川中州人士，即當今的重慶忠縣，為我國明朝一代女名將。其自幼便喜愛騎射且擅長做文章，胸懷馳騁疆場之志，姿態風度文雅而嫻靜。在父親秦葵的悉心教導下，文武雙全，才智武功都不在男兒之下。在其成年后基于丈夫遇害、其子年幼等現實因素的推動下，秦良玉更是應幼時之志，揮師疆場，代夫從征，其無論是在行軍還是在治兵方面，都以嚴明著稱，其所帶領的軍隊更是素有“白桿兵”的稱號，名聲遠揚。在秦良玉的率領下，明軍隊先后成功抗擊住了清軍的進攻，平定奢崇明之亂、張獻忠之亂等，被朝廷特封為“二品誥命夫人”。基于其赫赫戰功，對秦良玉的贊頌由古至今，崇禎皇帝曾專門作詩贊頌其卓功偉績，近代的郭沫若、冰心等也專門書文對其進行稱贊。同時，為表彰秦良玉對穩定明朝局勢、對推動歷史發展等方面所做出的巨大貢獻，人們更是直接邁過列女傳，而將秦良玉單獨列出來，使其成為在正史將相列傳中的唯一一位女性將軍。

二、秦良玉的保國行為

與帶有報恩色彩的“報國”不同，“保國”則更為強調一個人熱烈的國家情感，是國家在處于危難之際，勇敢、自覺地拿起刀槍去保衛自己的國家不受到其他國家的侵略。就秦良玉的保國行為而言，主要體現在其前期為保國所做出的各項軍事準備和后期的著名戰役上。

（一）保國準備

秦良玉在保國方面所作出的前期軍事準備，最早可以追溯至其幼年所接受的較為開明、大膽的教育上。尤其是處于明朝末年這種封建體制社會下，女孩接受教育的機會遠遠少于男孩，即便是一些大戶人家的小姐，能夠通史、擅詞的也可謂是寥寥無幾。而秦良玉受父親的悉心教導，其從小便接觸到了較為體系化的教育，不僅大量閱讀了經文、史書、詩詞等書籍，更如男兒一樣在騎射方面得到了很好的教導。這種文武結合的教育形式，為秦良玉日后的保國之路奠定了堅實的基礎。秦良玉的個人能力也直接決定了其婚后并非是如一般的女性一樣在家相夫教子，而是在丈夫的從軍生涯中起到了重要的協助作用，與丈夫一起組建了白桿兵。而組建、指揮、管理白桿兵的經歷，又為其后來數次的保國之戰奠定了重要的實踐基礎。

（二）保國之戰

1.平定播州之亂

明萬歷二十七年，在土司楊應龍的帶領下四川播州叛亂，叛軍以其迅猛之勢迅速占領重慶，在萬分危急的情況下，朝廷特指派李化龍進行征伐，而秦良玉的丈夫馬千程則授命對播州叛軍進行圍剿。在這個過程中，秦良玉不僅充當軍師，結合時局的分析為丈夫出謀劃策，更出色地獨立完成了軍隊后勤保障、糧草押運工作，顯示出了非凡的膽量和卓越的才干。為對秦良玉的義舉予以表彰，主帥李化龍專門為其打造銀牌，授予秦良玉“女中丈夫”的榮譽。在隔年的鄧坎大捷慶功宴上，秦良玉更是以其冷靜的處事態度，有效地提防住了叛軍的深夜突襲活動，與丈夫共同作戰，指揮白桿軍將叛軍全部擊潰并乘勝追擊，大獲全勝。

2.千里勤王，帥兵抗金

萬歷四十一年，秦良玉丈夫馬千程受人誣陷入獄猝死。當時正值金朝作亂不斷入侵明朝。面對國仇家恨，秦良玉選擇以民族利益為重，暫且擱置個人私怨，接任其夫宣撫使之職，帶領白桿軍開始長達二十幾年的疆場生涯，并以其嚴明的軍紀和驍勇善戰的軍士成為了后來聞名全國的秦家軍。在抗擊金軍的過程中，秦良玉揮師遼東戰場并在揮河與敵軍進行血戰，其弟秦邦屏也在這次戰役中殉國，后通過精妙的部署于山海關取得大捷；為擊退清兵對明朝東北部的侵擾，秦良玉主動向朝廷請命，要求攜子馬祥麟鎮守榆關，并取得了榆關保衛戰大捷；崇禎三年，金軍來襲，京師告急，為保衛京師，秦良玉不僅拿出家中資產沖做軍餉，更揮師北上積極抗金，彰顯了其高尚的愛國情懷和深明大義的胸襟。在秦良玉的作用下，明軍快速地收復了永平四城，完成了勤王抗清的任務。自此其保國安邦的美名傳遍朝野、威震內外。

三、秦良玉忠貞思想的形成

“忠貞”是一種氣節、是一種節操，是對上級對君主的高度忠誠，也是對國家崇高的愛戴之情。我國古代向來注重忠貞文化，并將臣子、臣民對國家的“忠貞”看作是固國之本、安邦之要，是高于一切節操的最高行為準則。秦良玉的忠貞主要體現為對國家和臣民的愛戴，雖然看到了明朝末年朝廷千瘡百孔的現狀，但依然不為外物所動，保有一顆赤子一般的愛國之心。

通過上述對秦良玉生平以及后期軍事活動的綜述，我們看到秦良玉忠貞思想的形成并非是偶然因素，而是受到了其幼年成長環境、教育以及成年出嫁后丈夫行為，國家動蕩不安、民不聊生的社會現實的共同影響而形成的。一是，從成長環境來看，秦良玉自小受封建社會“忠君愛國”思想熏陶，在其印象中“君主”一直以來都是僅次于神明的存在；二是，從教育環境來看，秦良玉自小接受的是以“忠孝賢德”“仁義禮智信”為主的教育，這在一定程度上決定了其今后忠貞思想的形成。并且秦良玉獨特的教育環境也有賴于其父親開明的教育眼光，能夠不論男女，只論大義，結合當時局勢的分析，來傳授秦良玉忠貞之道，培養其忠貞的能力；三是，從秦良玉出生和成長的地域環境來看，重慶忠縣自古就有著濃郁的忠貞文化，這里誕生的以忠貞聞名的名將數不勝數。如戰國時期名將巴蔓子，以割頭自刎來平息各地之爭；三國名將嚴顏雖被俘，但仍無畏斷頭之禍。就連忠縣名字的由來也是唐太宗感嘆此地多忠義之士而賜名的；四是，從秦良玉成年后的生活環境來看，其丈夫戎馬一生、忠貞愛國、勇猛奮戰的精神和行為也在很大程度上影響了秦良玉成年后的忠貞思想，促使其忠貞思想更為成熟。這一點從秦良玉前期的保國準備中即可看出，其前期保國能力和實踐經驗的積累在很大程度上是在其輔佐丈夫的軍事行動中而形成的。尤其是從秦良玉后期保國戰役中的英勇、無畏的表現來看，其真正地做到了忠貞愛國，踐行了該思想的核心內在即愛國、保國。

四、秦良玉的國際化影響

積極發揮秦良玉的國際化影響，倡導人們積極了解秦良玉英雄事跡，學習秦良玉忠貞愛國的精神，不僅有助于改變國內外人們對我國古代傳統女性的固有印象，更有助于增強國人對本民族的文化自信，通過秦良玉國家化影響的傳播在國際上樹立起一種獨特的中國女性形象。這無論是對于傳播我國傳統文化、擴大我國傳統民族文化國際化影響力，還是對于增強國民自信、促進青年一代的愛國教育工作都極具現實意義。通過對秦良玉相關史料的研究，我們也可以看出秦良玉的國際化影響古已有之，如最早關于秦良玉記載的歷史史料見于朝鮮使臣黃中允的訪明記載中，其將自己在曹莊對秦良玉、秦家軍的所見所聞都書寫于記錄中，將秦良玉描寫為馬門秦氏能文墨通兵法；在歐洲傳教士所著的《韃靼戰紀》中將秦良玉描述為一個四川的女英雄，并記錄了其擊退清軍的過程，雖然其中并沒有提到秦良玉的名字，但通過對其中所記錄的事跡我們可以看出其記述的正是秦良玉。此外，在著名小說家克里斯蒂安的《偉大的蒙古人》以及日本田中芳樹的《長江有情》等書籍中，我們也可以看到關于秦良玉英雄形象的描寫。由此可見，秦良玉的巾幗英雄形象不僅在中國具有著一定的影響，同時對于各國人民也具有著同樣的吸引力，其忠貞愛國的形象應當今作為我國國際化文化傳播的重點予以對待，促使更多的專家、學者，從軍事、女性、文學等領域對秦良玉展開研究。

五、小結

總之，通過上述研究，秦良玉這位歷史上著名的巾幗英雄的形象在我們心中更為立體化、鮮明化。結合其生平人生軌跡以及軍事行動的分析，我們看到了其強烈的忠君愛國思想，感受到了其廣闊的胸襟和獨特的英雄氣概。她雖然如千千萬萬弱女子一樣是女兒、是妻子、是母親，但卻敢于打破人們對女子的固有印象，參軍、衛國、拿起刀槍，以其過人的膽識為保衛國家而奮斗終生，平叛亂、保安民、救國救民于危難之中。在眾多的男子中秦良玉就如同戰火中的一只鳳凰一般，浴血奮戰、涅槃重生。在今后的工作中，我們不僅要從歷史角度加強對秦良玉精神、形象的理論研究，更應加強秦良玉的國際化傳播，以此來彰顯我國古代別樣的女性形象，發揮秦良玉精神在當代的教育價值，促使更多的人尤其是女性學習秦良玉精神，拋棄世人對女性的固有印象，在生活和工作中樹立良好的自信心，活出不一樣的自我。

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作者簡介：韋美兵（1965-），男，廣西柳城縣中等職業技術學校講師，研究方向：少數民族教育。